Иоанн завершил написание своего Евангелия, четвертого по счету, примерно через семьдесят лет после вознесения Иисуса на небеса. И в этом Евангелии, как ни в одном из предшествовавших, Иисус назван «Словом Божьим». Иоанн имел в виду, что Иисус был тем посланником, через которого Бог создал все остальное. Для многих это звучит как подтверждение божественности Иисуса, однако этим Иоанн лишь повторил сказанное однажды Павлом – Иисус являлся первым творением Бога. В Книге Откровения Иисус назван: «началом создания Божия» («Откровение» 3:14; «1-е Коринфянам» 8:6; «К Колоссянам» 1:15).

Любой полагающий, что Слово Божье – человек, отдельный от Бога, должен также отметить, что Слово сотворено, ибо Оно говорит: «Господь имел меня началом пути Своего…» («Притчи 8:22).

Тем не менее, в четвертом Евангелии Иисус так же предстает не как Бог. Иначе оно бы просто противоречило первым трем Евангелиям, а также Посланиям от Павла из которых очевидно, что Иисус не Бог. Следующие слова Иисуса подтверждают его неравность Богу: «Отец Мой более Меня» («Евангелие от Иоанна» 14:28).

Почему-то люди забывают и продолжают приравнивать Иисуса к Богу. Кому же мы станем верить? Людям или Иисусу? По убеждениям мусульман и христиан, Бог самодостаточен, т. е. Его существование не зависит от кого-либо или чего-либо. Однако в Евангелии от Иоанна Иисус говорит: «…Я живу Отцем…» («Евангелие от Иоанна» 6:57), т.е. жизнь Иисуса зависела от Отца.

Иоанн передает слова Иисуса: «Я ничего не могу творить Сам от Себя…» («Евангелие от Иоанна» 5:30). Предыдущие три Евангелия также говорили о неспособности Иисуса самостоятельно творить чудеса. К примеру, от Марка мы узнаем, что Иисус совершал чудо с помощью силы, неподвластной ему. Вспомним рассказ о неизлечимо больной женщине, страдающей от кровотечения с двенадцати лет. Она подошла к Иисусу сзади, дотронулась до его одежды и сию же секунду ощутила исцеление. А Иисус не мог понять, кто же прикоснулся к нему. Марк описывает этот момент: «В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде? « («Евангелие от Марка» 5:30). Ученики не могли ответить, поэтому Иисус «смотрел вокруг, чтобы видеть ту, которая сделала это» («Евангелие от Марка» 5:32). Значит, сила, исцелившая женщину, не зависела от его воли. Он знал, что сила исходила от него, но не мог понять, куда она была направлена. Кто-то другой направил силу к женщине, нуждающейся в помощи. Этим «кем-то», несомненно, был Бог.

Неудивительно, что далее в «Деяниях Святых Апостолов» 2:22 говорится, что Бог творил чудеса через Иисуса.

Господь совершал чудо и через других, однако это не повод принимать их за Бога. («Деяния» 19:11). Почему же Иисуса называют Богом? Даже чтобы воскресить своего друга Лазаря, Иисус обратился за помощью к Богу. Сестра Лазаря Марфа прекрасно это знала, ибо говорила: «Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог» («Евангелие от Иоанна» 11:22).

Для Марфы Иисус не был Богом, как и для Иоанна, записавшего ее слова. У Иисуса был Бог, ведь перед самым вознесением он сказал: «восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» («Евангелие от Иоанна», 20:17) .

Иоанн знал, что никто не видел Бога, но многие видели Иисуса (см «Евангелие от Иоанна» 1:18 и 4:12). Иисус сам сказал народу о Боге: «А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели…» («Евангелие от Иоанна» 5:37). Заметьте, если бы Иисус был отцом, его предыдущее утверждение было бы ложью. Итак, кто является Богом в Евангелии от Иоанна? Только Отец!

Иисус подтвердил это заявив, что Бог иудеев и есть Отец («Евангелие от Иоанна» 8:54), также доказал, что только Отец  истинный Бог («Евангелие от Иоанна» 17:1-3).К врагам Иисус обратился со словами: «А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога» («Евангелие от Иоанна» 8:40).

Итак, согласно Евангелия от Иоанна, Иисус не был Богом. Ничего из написанного Иоанном не может служить доказательством божественности Иисуса. Если только кто-то не решить поспорить с Иоанном.