Раньше вы этого не знали!

Несомненно, в Коране есть положения, которых больше нигде не найти. Интересно, что когда Коран предоставляет информацию, он часто говорит читателю: "Вы раньше этого не знали". Действительно, нет ни одного существующего священного писания, которое делает подобное заявление. Все другие древние письма и священные писания, которые есть у людей, действительно дают много информации, но они всегда заявляют, откуда эта информация произошла.

Например, когда Библия обсуждает древнюю историю, она заявляет, что этот король жил здесь, этот боролся в определенном сражении, у другого было столько-то сыновей и т.д. То есть, всегда предусматривается, что если Вы хотите больше информации, тогда Вы должны прочитать книгу об этом и об этом, потому что эта информация взята оттуда. В отличие от этой концепции, Коран предоставляет читателю информацию и заявляет, что этой информацией является что-то новое. Конечно, там всегда есть совет исследовать изложенную информацию и проверить ее подлинность.  Интересно, что немусульмане никогда не подвергали эту концепцию сомнению четырнадцать веков назад. Действительно, мекканцы, которые ненавидели мусульман, снова и снова слышали об открытиях, утверждающих, что они несут новую информацию; все же они никогда не высказывались и только оправдывались: "Это не ново. Мы знаем, где Мухаммад получил эту информацию. Мы изучали это от своих предков". Они никогда не могли усомниться в подлинности информации, потому что она действительно была новой!

Подход к доказательству подлинности

Здесь нужно подчеркнуть, что Коран точен во многих, многих вещах, но точность не обязательно означает, что книга является божественным откровением. На самом деле, точность является только одним из критериев божественного откровения. Например, телефонная книга точна, но это не означает, что она обнаружена божественным образом. Настоящая проблема заключается в том, что необходимо представить некоторое доказательство источника информации в Коране. Акцент здесь совсем на другом, на том, что бремя доказывания находится на читателе. Нельзя просто отрицать подлинность Корана без достаточного доказательства. Если человек действительно находит ошибку, то он имеет право дисквалифицировать Коран. Это то, что к чему призывает и сам Коран.

Однажды человек подошел ко мне после лекции, которую я проводил в Южной Африке. Он был очень сердит о том, что я сказал, и поэтому он заявил: "Я собираюсь пойти домой сегодня вечером и найти ошибку в Коране". "Конечно, - сказал я, - мои поздравления. Это самая умная вещь, которую Вы сказали". Конечно, это подход, который должны иметь мусульмане к тому, кто сомневается в подлинности Корана, потому что Коран сам подвергает себя сомнению. И неизбежно, после подвергания его сомнению и обнаружения, что он достоверен, сомневавшиеся будут верить ему, потому что они не могли его дисквалифицировать. В сущности, Коран добивается их уважения, потому что они сами должны были проверить его подлинность.

Важный факт, который касается подлинности Корана состоит в том, что неспособность самостоятельно объяснить явление не требует принятия существования явления или объяснения его другим человеком. Определенно, просто потому что нельзя объяснить что-то, это не означает, что нужно принять чье-либо объяснение. Однако отказ человека от других объяснений возвращается к нему бременем доказывания, чтобы найти правдоподобный ответ. Эта общая теория применима ко многим концепциям в жизни, но наиболее замечательно она соответствует теме Корана, поскольку она создает трудность для того, кто говорит: "Я ему не верю". Таким образом, при отрицании Корана у каждого появляется обязательство найти ему объяснение самостоятельно, если он чувствует, что ответы других являются несовершенными.

Это знакомство с информацией даст человеку "грань", когда будут сделаны будущие открытия и будет представлена дополнительная информация. Важная вещь состоит в том, что каждый имеет дело с фактами и просто не сбрасывает их со счетов из сочувствия и незаинтересованности.

Исчерпание альтернатив

Уверенность в правдивости Корана действительно очевидна по всей книге, и эта уверенность следует из другого подхода - "Исчерпание альтернатив". В сущности, Коран гласит: "Эта книга является божественным откровением; если Вы так не думаете, то что же это?" Другими словами, читателя требуют придумать какое-либо другое объяснение. Вот книга, сделанная из бумаги и чернил. Откуда она взялась? Она гласит, что она является божественным откровением; если это не так, то каков её источник? Интересный факт в том, что никто еще не смог обосновать какое-то другое объяснение Корану, которое работает. Фактически, все альтернативы были исчерпаны.  Как было установлено немусульманами, эти альтернативы в основном сведены к двум взаимоисключающим философским школам, настаивающим на одном или другом.

С одной стороны, существует многочисленная группа людей, которые исследовали Коран в течение сотен лет и считали Мухаммада сумасшедшим. Они заявляли: "Одну вещь мы знаем наверняка - человек (Мухаммад) думал, что он был пророком. Но он был сумасшедшим!" Они убеждены, что Мухаммада так или иначе одурачили. С другой стороны, есть группа, которая утверждает: "Из-за этих доказательств мы знаем наверняка, что тот человек, Мухаммад, был лгуном!" Как ни странно, эти две группы никогда, видимо, не существуют без противоречия друг другу.

На самом деле, в Исламе много сказано об обеих теориях. Они начинают, заявляя, что Мухаммад был сумасшедшим, и затем заканчивают, говоря, что он был лгуном. Они никогда не признают, что он, возможно, не был ни тем, ни другим! Например, если Вы представляете себе лгуна, который сидит поздно вечером и планирует: "Как бы мне одурачить людей завтра так, чтобы они думали, что я - пророк?" Так вот Мухаммад никогда не поступал так и при любом испытании он ждал, что ответ будет дан ему свыше в виде божественного откровения.