Согласно онлайн словарю Princeton синтоизм является древней местной религией Японии. Ему не хватает формальной догмы, и он характеризуется почитанием духов и предков природы.[1]

Название синто происходит от китайских иероглифов Шень ("божественное существо") и Дао ("путь"), и означает "Путь духов".[2]

Крайне сложно оценить число приверженцев синтоизма по всему миру. В некоторых источниках указывается число в диапазоне от 2.8 до 3.2 млн. Другие источники утверждают, что 40% взрослых японцев следуют синтоизму. Впрочем, если бы это было так, существовало бы около 50 миллионов приверженцев. Тем не менее, другие источники утверждают, что около 86% взрослых японцев следуют религии, которая сочетает синтоизм и буддизм, тогда число приверженцев синто может составлять 107 миллионов.[3]

Синтоизм имеет дело с ритуалами, а не догмами. Таким образом, японцы не рассматривают его в качестве религии, вместо этого он считается одним из аспектов японской культуры. Именно по этой причине синтоизм легко существовал вместе с буддизмом на протяжении многих веков. В синто нет никаких миссионерских сил, он редко практикуется за пределами Японии, и не существует ни одной книги или руководства к нему. Синто и его ритуалы передаются из поколения в поколение.

Также в синтоизме не существует священного писания, но есть книги по японской мифологии и фольклору, такие как "Записи о деяниях древности" (Кодзики, 712 н.э.) и "Анналы Японии" (Нихонги, 720 н.э.).[4] Согласно Кодзики, боги создали Японию как образ рая на земле, и правитель Японии, император, является прямым потомком богини-солнца Аматэрасу. Японское понятие божественности императора часто неправильно понимается теми, кто не живет в Японии. Ни император, ни большинство его народа никогда не думали, что император был Богом, в смысле сверхъестественным высшим существом. Тем не менее, мифы в прошлом заставили некоторых японцев верить, что Япония и ее народ являются особенными и более достойными защиты, чем различные этнические группы.

 Синтоизм начал существовать приблизительно в 500 г. до н.э., и изначально был "аморфной смесью культа природы, культов плодородия, методов предсказаний, поклонения герою и шаманства"[5]. Он является политеистическим, в силу чего его приверженцы почитают природные объекты, которые, как считается, содержат духовных существ: к этим объектам относятся горы, реки, вода, камни и деревья. Также приверженцы синтоизма почитают и поклоняются предкам. Моральные принципы синто основаны на том, что приносит наибольшую пользу всему обществу.[6] "Синто подчеркивает правильные действия, чувствительность и отношение". Вся жизнь и природа человека является священной.

Однако суть синто заключается в преданности невидимым духовным существам, которые называются Ками. Они не являются Богом или божествами, а духами, которые связанны с японским народом. Японцы верят, что если к этим духам относиться должным образом с ритуальной преданностью, они будут вмешиваться в жизнь людей, принося большую пользу, например, это касается здоровья и успеха. Большинство Ками не имеют имен, но упоминаются как Ками того и иного места. Однако существует три типа Ками, которые имеют особое значение. Первые из них являются Удзигами, предками – люди становятся Ками после смерти, и почитаются своими семьями в качестве потомственных Ками.[7] Вторым типом являются Ками природных объектов и сил природы. Третьим типом являются души особо праведных умерших людей. Все люди рассматриваются как дети Ками, таким образом, верующие почитают "мусуби", силу созидания и гармонии Ками, и они стремятся иметь макото –  искренность.[8] Однако не все Ками хорошие, некоторые, по всей видимости, могут быть откровенно злыми.

В ранних текстах коротко говорится о "плоскости неба" и о "темной земле", нечистой земле мертвых, но очень мало упоминается о загробной жизни, потому что синто целиком посвящен жизни в этом мире и подчеркивает существенную доброту человечества. По всей видимости, злой Ками входит в мир извне и воздействует на людей, что выражается в таких вещах, как болезнь и разрушение. Когда люди действуют неправильно, они позволяют грязи и злу войти в этот мир и препятствуют поступлению потока с хорошей энергией. Следовательно, цель большинства ритуалов синто заключается в том, чтобы сдержать злых духов путем очищения, молитв и подношений Ками.

Введение буддизма в Японию в шестом веке нашей эры не привело к отказу от синтоизма. Вместо этого обе религии расширились, и буддийские деятели приняли дополнительные особенности синто. Таким образом, из-за новых трансформаций, буддизм не обязан был отказываться от своих традиционных убеждений. В Японии места поклонения синто упоминаются в качестве святилищ, в то время как буддийские места называются храмами. Ками, живущий в святилищах и  в каждой деревне, городе или районе, имеет свое собственное святилище синто. Редко в святилищах есть статуи, однако, если статуи существуют, им не поклоняются, они представляют определенных животных, таких как лиса или лошадь, которые служат Ками. Поклонение синто весьма ритуализовано, и может происходить в святилищах или в домах.

Во многих японских домах есть место, отведенное для святилища, которое называется Камидана. Именно здесь происходит подношение цветов или пищи, произносятся молитвы. Камидана представляет собой полочку, которая обычно имеет крошечную копию местного святилища. Оно может иметь амулеты, чтобы приносить удачу или поглощать неудачу и зеркало, которое связывает полку с Ками.

Синтоизм заполняет японскую жизнь на всех уровнях. Японская культура включает в себя архитектуру синто и древние формы искусства, такие как театр, японская каллиграфия и гагаку. Также она включает древнюю танцевальную музыку, которая возникла во время правления династии Тан (618 - 907). По всей Японии проводится большое количество свадебных церемоний в стиле синто. Смерть, однако, считается источником загрязнения, и поэтому практически не существует синтоистских кладбищ, так что большинство похорон проходят в буддийском стиле.[9]

Во второй части мы сравним Ками с религиозными убеждениями ислама, джиннами. Мы внимательно рассмотрим праздники и ритуалы, и обсудим тот факт, что последователи синтоизма привязаны к ритуальным суевериям, которые часто ассоциируются с политеистическими религиями.

 Синто можно охарактеризовать как очень локализованную религию. Приверженцы выполняют поклонение либо в их местном святилище, либо в своем доме. Это очень ритуализованная религия. Хотя синто учит и требует высоких морально-этических норм, он не имеет никаких заповедей и законов как таковых. Не существует Высшего Существа или Бога, и синто не имеет основателя. В основном синто состоит из веры Ками и преклонения перед ним. Для более легкого понимания, Ками часто описываются как божественные существа, однако они не похожи на богов и полубогов других вероисповеданий.

Ками не всемогущие, они не существуют в другой Вселенной или духовной плоскости, и они не являются совершенными существами. Они делают ошибки, ведут себя плохо, и в некоторых случаях являются большим злом. У Ками есть много общих качеств с людьми, и их обязанность защищать людей. В свою очередь, люди должны заботиться о Ками, выполняя ритуал поклонения и подношения Ками в святилищах и домашних святилищах по всей Японии. Слово Ками можно перевести как духи или духовные существа, но оно также относится к сущности бытия, которая находится во всем.

Ками является священным или мистическим элементом, существующим почти во всем. Он находится во всем и везде, и является тем, что делает сам объект, а не что-то другое. Слово Ками означает то, что скрыто. В исламе также существуют существа, которых часто описывают как духов и называют джиннами. Арабское слово джинн образуется от глагола "джанна" и означает скрыть или утаить. Они объясняют странные явления, которые влияют на людей. Люди, которые не знают о существовании джиннов, как правило, не в состоянии объяснить такие явления или относят их к душам умерших.

Джинны являются творением Бога, они живут в мире вместе с нами, но отдельно от нас и способны быть хорошими или злыми. Однако в исламе большинство джиннов являются злом и несут ответственность за то, что заманивают и приводят многих людей к великому греху многобожия. Если сравним, то увидим, что последователи синтоизма делают приношения Ками в надежде умилостивить их и побудить их защитить и вмешаться в жизнь человечества. В исламе такое обожание джиннов считалось бы очень большим грехом и могло бы привести к вечному Аду. В исламе нас учат избегать джиннов и узнавать способы защитить себя от их озорства и зла.

Ислам категорически заявляет, что никто не достоин поклонения, кроме единого Бога. В то время как акцент на хорошем и праведном поведении, которое встречается в синтоизме, заслуживает высокой оценки, мусульмане считают, что преклонение духам совершенно неприемлемо. В исламе лишь один Бог может ответить на просьбы человека. Независимо от того, сколько подношений сделано перед святилищем или алтарем, это не может изменить судьбу, предопределенную Богом. Такое поведение малополезно, оно лишь привязывает человека к суеверию и страху.

Когда последователи синтоизма делают подношения, они участвуют в ритуалах очищения. Средства, которые используются в ритуалах и подготавливаются в начале какой-либо религиозной церемонии, как правило, включают воду и соль. Шубатсу является ритуалом очищения, в котором солью посыпают священников или верующих, или на землю, чтобы очистить ее. Соль широко используется для очистки в борьбе сумо, когда бойцы рассыпают соль вокруг круга, чтобы очистить его. Один из самых простых ритуалов очищения заключается в ополаскивании лица и рук в чистой воде в начале визита святилища для того, чтобы очистить посетителя достаточным образом, чтобы приблизиться к Ками. Ритуалы очищения также включают купание и стояние под водопадом.

Синтоистские праздники (мацури), как правило, сочетают торжественные ритуалы с празднованием, что иногда включает обильное потребление алкоголя. Ритуалы очищения и подношения часто сочетаются с музыкой, танцами и восхвалением, и синтоистские священники благословляют все с помощью ветви священного дерева сакаки, смоченной в святой воде. Существует и другой шаманский тип синтоистского ритуала, как правило, в сельской местности, где мико (женщины-шаманки) выступают от имени Ками, впадая в транс. В святилищах самые традиционные пять подношений включают рис, рисовое вино (сакэ), воду, соль и вечнозеленые ветви. Они подносятся в небольших, символических количествах в белой керамической таре, и в зависимости от региона, сезона и праздника также подносятся местные продукты, включая фрукты и овощи. Традиционно принято подносить любой деликатес Ками прежде чем самому отведать его.

Другим важным элементом синтоистских праздников являются шествия, в которых Ками местного святилища перевозится через город в паланкине. Это единственное время года, когда статуи покидают храм. Есть также украшенные телеги, в которых сидят люди, и которые везут по улицам под аккомпанемент флейты и барабана. Некоторые праздники спокойные, но многие из них энергичные и шумные. Для многих посторонних это сочетание ритуала и торжественности вместе с вульгарностью кажется очень неуважительным, однако последователи синтоизма считают, что это "герметизирует" связь синто с реальным миром.

Синтоистские святилища и домашние алтари имеют не только статуи и идолов, но целый ряд талисманов, чтобы обезопасить людей во время путешествия или предоставить им крепкое здоровье, успех в бизнесе, безопасность во время родов и т.д. Специальные талисманы покупаются в синтоистских святилищах, чтобы принести удачу и отогнать злых духов. Они включают в себя стрелы, маленькие амулеты и маленькие дощечки (эма), на которых люди могут написать пожелание или прошения. В большинстве синтоистских святилищах есть стена, покрытая деревянной эма, которая содержит прошения, написанные Ками.

Мусульманин понимает, что поклонение, осуществляемое в синто, включает множество элементов ширка[1].  Подношения, почитание статуй и талисманов и поклонение разным существам вместо Бога – всё это разновидности многобожия. Именно Бог контролирует все, и ничего не происходит без его воли. В исламе большое значение имеет вера в Единого Бога без партнеров или помощников. Эта вера является главным принципом исламской религии. Именно по этой причине ислам называется религией чистого единобожия. Он не испорчен странными концепциями и суевериями, такими как ритуалы, которые существуют в синтоизме. Неужели Создатель Вселенной не является лучшим, кому нужно поклоняться?

«Ложные божества ли лучше или же Бог – Тот, Кто впервые начинает сотворение [создаёт из небытия], потом повторяет его [создаёт ещё раз], и Кто дарует вам пропитание с неба (ниспосылая дождь) и земли (выводя источники, растения и земные дары)? Или (неужели) (есть) какой-либо бог наряду с Аллахом, который делает подобное?» Скажи: «Дайте ваше доказательство, если вы говорите правду (что у Аллаха есть соучастник во власти и в божественности)! (Коран 27: 64)