Права немусульман в Исламе. Часть 12 из 13: Социальная безопасность
Описание: При исламском законе бедные и нуждающиеся немусульмане имеют право на социальную защиту. Примеры из истории.
- Авторство: IslamReligion.com (Салих Аль-Айед)
- Опубликовано 01 Apr 2013
- Последние изменения 01 Apr 2013
- Распечатано: 145
- Показано: 40,678 (Ежедневно: 10)
- Оценено: 0
- Отправлено почтой: 0
- Комментариев: 0
Нынешние социально
направленные государства проявляют заботу о своих малообеспеченных гражданах. Ислам,
все же, опередил их в этом, предписав верующим закят (обязательную милостыню) и
садака (добровольную милостыню). Закят возлагается на состоятельных мусульман, саадака
же дается по желанию. Оба вида пожертвования распространяются и на немусульман.
Исламский закон требует от государства заботы о тех, кто не в состоянии
заработать, какой бы веры они ни придерживались. Средства на их нужды выделяются
из общественной казны. И здесь можно привести много примеров проявления заботы
государства о неимущих гражданах-немусульманах. Однажды увидев на улице просящего
милостыню слепого старца, второй халиф Умар ибн Аль-Хаттаб спросил, какой веры
тот придерживается. Старец оказался иудеем... Тогда Умар спросил, как он дошел
до такого состояния. Старик сказал: «Не спрашивай меня, спроси бедность и
старость». Умар привел его к себе домой, дал милостыню из личных денег, затем
повелел главному казначею заботиться о старце и подобных ему. Он сказал: «Мы были
несправедливы к нему. Он провел лучшие годы среди нас не для того, чтобы, став немощным,
оказаться в нищете». Умар также освободил старика и остальных бедняков от обязанности
платить джизью[1].
Еще одним примером может послужить письмо Халида ибн Уалида жителям иракского города Хира:
«Если Господь дарует нам победу, "народы договора" будут под защитой. Они имеют права, обещанные Богом: Он заключил строжайший договор с каждым из Своих посланников. Эти люди также имеют свои обязанности и не могут пренебрегать ими. В случае завоевания, им не придется отказываться от прежней привычной жизни. Мне приказано освободить от джизьи пожилых, которые не в состоянии обеспечить себя, и получают милостыню от своей общины. Эти люди, и зависящие от них будут обеспечиваться из казны, пока они находятся на мусульманских землях или в общине мусульманских эмигрантов. Если же они покинут исламскую территорию, то лишатся всякой материальной поддержки»[2].
Еще один случай, когда халиф Умар ибн Аль-Хаттаб, посетил Дамаск. На улице он встретил несколько прокаженных и распорядился подать им милостыню, а также постоянное пособие на еду[3].
Другой халиф, Умар ибн Абдуль-Азиз приказал своему представителю в Басре: «Найди в городе "людей договора" преклонного возраста, которые не могут заработать себе на жизнь. Обеспечивай их из казны и позаботься об их нуждах»[4].
Бывало, некоторые мусульмане отдавали часть закята Аль-Фитр (выплачивается после священного месяца Рамадан) христианским монахам, на что их побуждали слова Всевышнего:
«Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных. Аллах запрещает вам дружить только с теми, которые сражались с вами из-за религии, выгоняли вас из ваших жилищ и способствовали вашему изгнанию. А те, которые берут их себе в помощники и друзья, являются беззаконниками» (Коран 60:8-9).
Мы не стали затрагивать прочие права немусульман из-за их очевидности. Это права на труд, жилье, перемещение, образование и т.д.[5] И все же, прежде чем закончить, я бы хотел кое-что отметить. Мы обсудили, что немусульмане беспрепятственно пользуются своими правами, проживая на мусульманских территориях, что не всегда можно наблюдать в немусульманских странах. Возможно, кто-то возразит, что такое положение имеет место в истории, однако нынешняя ситуация отнюдь не столь однозначна. Личное наблюдение автора говорит об обратном: немусульмане имеют те же права (возможно, и больше) даже сегодня. Всевышний повелевает нам быть правдивыми:
«О те, которые уверовали! Свидетельствуя перед Аллахом, отстаивайте справедливость, если даже свидетельство будет против вас самих, или против родителей, или против близких родственников. Будет ли он богатым или бедным, Аллах ближе к ним обоим. Не потакайте желаниям, чтобы не отступить от справедливости. Если же вы скривите или уклонитесь, то ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете» (Коран 4:135).
Далее, сравнивая положение немусульман в исламских странах с положением мусульманских меньшинств в немусульманских государствах (сейчас или когда-либо в истории) мы увидим красноречивое отличие. Вспомните только, чему подверглись мусульмане в период Крестовых походов, испанских инквизиторов, китайских коммунистов, а также во времена Советского Союза. А что творится с ними теперь на Балканах, в Палестине, Индии? Стоит задуматься, прежде чем дать объективный ответ. Аллах – лучший из судей и Он приказывает:
«О те, которые уверовали! Будьте стойки ради Аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть ненависть людей не подтолкнет вас к несправедливости. Будьте справедливы, ибо это ближе к богобоязненности. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете» (Коран 5:8)
Добавить комментарий