«Аллах сотворил все живые существа из воды. Среди них есть такие, которые ползают на брюхе, такие, которые ходят на двух ногах, и такие, которые ходят на четырех. Аллах творит то, что пожелает. Воистину, Аллах способен на всякую вещь» (Коран 24:45).

Итак, из жидкости – воды – произошли и люди, и животные. Господь в Своем Откровении сообщил нам о животных, сыгравших судьбоносную роль в жизни целых народов.

Пример народа Самуд рассказывает, насколько важно нравственное отношение к животным, а точнее, какими суровыми последствиями чревата немилость  к ним.  Напомним, что Господь чудесным образом послал самудянам верблюдицу как знамение. Они же просто зарезали животное. Тогда Всемогущий Господь уничтожил весь народ, наслав на них сильнейший ветер[1].

«Самудяне сочли лжецом пророка (Салиха) из-за своего беззакония, и самый несчастный из них вызвался убить верблюдицу. Посланник Аллаха (Салих) сказал им: «Берегите верблюдицу и питье ее!» Они сочли его лжецом и подрезали ей поджилки, а Господь поразил их за этот грех казнью, которая была одинакова для всех (или сровнял над ними землю)» (Коран 91:11-14).

Стоит пробежаться глазами по хадисам (высказываниям пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует), сразу станет ясно, как серьезно Ислам борется за так называемые   права животных и строго порицает за причинение им вреда. Красноречивые хадисы пророка не требуют комментариев и ярко демонстрируют беспрецедентное «гуманистическое» отношение Ислама к «братьям нашим меньшим».

«Шел однажды человек по дороге. Его стала мучить сильная жажда. Он нашел колодец  и напился оттуда, а когда выбрался наружу, увидел перед собой собаку. Она тяжело дышала и ела влажную землю от жажды.  Тогда  человек сказал: “Эту собаку жажда мучит так же, как и меня”, после чего он  снова спустился в колодец, наполнил водой башмак, взял его в зубы, выбрался наверх и напоил собаку, а Аллах простил за это его грехи». (Люди) спросили: «О посланник Аллаха, разве нам полагается награда и за животных?» – на что он ответил: «Награда полагается за всё живое» (Сахих Аль-Бухари, Сахих Муслим, Абу Дауд).

«Одна женщина была наказана из-за кошки. Она держала животное взаперти, пока та не умерла. За это женщина была ввергнута в Огонь. Она не давала кошке еды, не утоляла ее жажды и не отпускала, чтобы та смогла найти себе пропитание» (Сахих Аль-Бухари, Сахих Муслим, Ибн Маджа).

«Кто без серьезной причины убьет хотя бы воробья, будет спрошен за свой поступок в День Воскресения» (Ахмад).

«Не используйте живых существ как мишень» (Сахих Муслим).

«Одного из ранних пророков Бога как-то укусил муравей. В ярости он приказал сжечь все муравьиное гнездо. Тогда Господь порицал пророка словами: «Только потому что тебя укусил один муравей, ты приказал уничтожить целую общину, которая прославляла Меня» (Сахих Аль-Бухари, Сахих Муслим).

«(За содержание) лошадей один (человек может получить) награду, для другого они (могут стать) защитой, а для третьего — бременем. Что касается того, кто получит (за них) награду, то им является человек, который содержит (лошадей) на пути Аллаха, привязывая их (длинными верёвками) на пастбище (или на возвышенности), а (количество) добрых дел, (что запишутся такому человеку, будет соответствовать) длине тех верёвок, (за которые он станет привязывать лошадей) на пастбище (или на возвышенности). Если (верёвки) порвутся и (лошади) перейдут через один или два холма, то (все) их следы и (весь) их навоз, (который они после себя оставят, запишутся их хозяину как) добрые дела, если же они пройдут мимо реки и напьются из неё, это также будет записано ему как добрые дела, (даже если) он и не намеревался поить (их), и за это он получит награду» (Сахих Аль-Бухари).

 «(Как-то раз), когда (один) человек ехал верхом на корове, она повернула к нему (свою голову) и сказала (человеческим голосом): “Я была создана не для этого, а для пахоты”» (Сахих Аль-Бухари).

Абдулла ибн Аббас рассказал: «Посланник Аллаха запрещал натравливать животных друг на друга» (Сахих Аль-Бухари, Сахих Муслим, Ат-Тирмизи).

Абдурахман бин Абдулла ибн Мас’уд передал:

«Мы были в пути вместе с посланником Аллаха. Он оставил нас ненадолго. В его отсутствие мы увидели птицу Хуммара с двумя птенцами. Мы забрали птенцов, а обеспокоенная птица стала кружить над нами. Когда вернулся Пророк, то сказал: «Кто оскорбил чувства этой птицы, забрав ее детенышей? Верните их ей!» (Сахих Муслим).

Как рассказал Джабир ибн Абдулла, однажды Пророк увидел выжженное клеймо на морде проходящего мимо осла. Опечаленный Пророк воскликнул:

«О Господь, прокляни того, кто поставил это клеймо!» (Сахих Муслим).

Жена Пророка, Аиша, поведала: «Однажды я ехала на непослушном верблюде и повернула его довольно резко. Пророк сказал мне:

«Вы обязаны обращаться с животными мягко!» (Сахих Муслим).

От Яхъи бин Саида передается:

«Пророка видели вытирающим морду коня своим плащом. Когда спросили, почему он это делает, Пророк ответил: «Прошлой ночью Господь порицал меня за то, что я пренебрег своей лошадью» (Муватта).

Проходя мимо детей, которые забавлялись, стреляя из лука в барана, Пророк побранил их: «Не калечьте бедное животное» (Ан-Насаи).

Строгие, вплоть до проклятия, слова в адрес причиняющих вред животным, показывают, насколько осуждаемо это в мире, и какое страшное наказание влечет за собой в Вечности. В то же время, за милость к ним, доброту и защиту ждет награда от Всевышнего – это путь прощения и очищения от грехов. Из хадисов видно, что Ислам говорит не только о физической, но и  душевной боли животных, и о том, что инстинктивно они чувствуют несправедливость по отношению к себе. По Исламу, животные обладают сознанием, чувством собственного достоинства, уникальными отличительными чертами (как птица Хуммара, осел Укайр и т.д.).

«Он установил землю для тварей. На ней есть фрукты и пальмы с чашечками (или волокнами), а также злаки с листьями и травы благоуханные. Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» (Коран 55:10-13)