Божественная забота, наполняющая Вселенную  и гармоничность каждого творения указывают на Мудрого Творца. Из Священного Корана нам известно, что каждая вещь, существо, известное или неизвестное человеку, выполняют две основные функции: религиозную – по отношению к Всемогущему, Великому Создателю, и социальную – на пользу человека и других созданий.

Знающий и Мудрый Господь создал всех для взаимопомощи друг другу. Божественное распределение всех элементов и творений (когда каждый  имеет значение и неуклонно исполняет свою роль) способствует  равновесию. Жестокое обращение, загрязнение, истребление, уничтожение природных ресурсов – все это идет вразрез с божественной схемой бытия. Часто близорукий эгоизм искушает человека нарушить динамическое равновесие, установленное Богом. Поэтому так важно оберегать все природные ресурсы.

В божественной схеме, где один призван помогать другому, по Мудрости Всевышнего, каждый должен служить человеку. Однако Господь не сказал, что они должны служить только человеку. Совсем наоборот, как отмечают исламские ученые,  помощь человеку вовсе не единственная цель, с которой все остальное было сотворено. Господь говорит в Коране:

«Аллах – Тот, Кто создал Небеса и Землю, ниспослал с неба воду и взрастил ею плоды для вашего пропитания, подчинил вам корабли, которые плывут по морям по Его воле, подчинил вам реки, подчинил вам солнце и луну, непрестанно движущиеся по своим орбитам, подчинил вам ночь и день. Он даровал вам все, о чем вы просили. Если вы станете считать милости Аллаха, то не сможете сосчитать их. Воистину, человек несправедлив и неблагодарен» (Коран 14:32-34).

Из этого и многих похожих аятов мы узнаем, что Господь творил для детей Адама. Как известно, каждая вещь сотворена и для более великой цели, нежели служение человеку. Но Господь дает людям понять, в чем заключается благо Его творений для человека, и как велик этот дар.

Социальная функция каждой вещи жизненно важна. Однако именно главная, первичная функция – творение, как знамение Бога – делает их важными для сохранения. Невозможно построить защиту окружающей среды только на нашей потребности в ней.

Человек не может знать о пользе каждой вещи. Поэтому в защите окружающей среды нельзя руководствоваться только  принципом выгодности какого-то ресурса для человека, ибо это неизменно приведет к разрушению динамического равновесия, заданного Богом. Если же нами руководит религиозный подход в охране природы, и мы рассматриваем каждую вещь как знамение, тогда мы не можем пренебречь даже малейшим  творением. Каждый элемент и создание имеют свою уникальную роль, прославляя Бога, рассказывая своим существованием  человеку о Творце, Его Мощи, Мудрости, Милости…  Невозможно смириться с утерей  божьего творения или считать, что сохранившихся элементов или существ достаточно для  познания Бога так, как Он того желал. Ведь каждое существо своеобразно, уникально, и каждое говорит о Величии Бога по-своему.

Итак, все  люди, животные – домашние и дикие − имеют право на пользование природными ресурсами. Ислам запрещает злоупотребление любыми из них – водой, воздухом, почвой, другими живыми существами – растениями, животными, предписывает надлежащее, бережное отношение как к живым, так и неживым ресурсам.