Что представляют из себя права человека? Это всего лишь право на жизнь? Или же это право на свободу и справедливость? Включают ли права человека право на безопасность и мирное небо? После Второй Мировой Войны, западные политики уделяют огромное внимание защите прав человека; однако, в действительности грань между защитой прав человека и поддержанием государственного суверенитета едва различима. Растущая власть и политика, направленная на защиту человеческих прав, стали отдавать преимущество западным идеалам, которые не всегда являются универсальными. Многие утверждают, что доктрина о правах человека стала лишь вспомогательным инструментом для распространения морального империализма запада.  

В то время как никто не отрицает, что существуют определенные неотчуждаемые права человека, именно эти права зачастую становятся объектом ожесточенных споров. В то время как одни культуры сосредотачиваются на личных правах и свободах, другие большее внимание уделяют правам, которые обеспечивают сохранение общества в целом. Мир заселен разными народами и племенами, поэтому логично, что законы и конституции, принятые людьми, не могут быть всеобще признанными, независимо от того, насколько они пригодны с точки зрения морали. 

Бог говорит нам в Коране:

«О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга» (Коран 49:13)

Отсюда мы видим, что взаимодействие между народами – это естественно и желаемо. Тем не менее, это часть человеческой природы – быть завистливым и порой эгоистичным. Ислам учитывает эти несовершенства человеческой природы и ищет у Создателя помощи. Человеческие права и обязанности закреплены в Исламе; они легли в основу шариата (юридическое право).

Несомненно, по всему миру наблюдается нарушение прав человека, зачастую во имя религии и порой, к сожалению, во имя Ислама. Тем не менее, важно признать, что если страна Исламская, это вовсе не значит, что в ней соблюдаются законы, установленные Богом. Важно понимать, что не все мусульмане чтят и соблюдают свою религию. Культура зачастую влияет на то, как нам поступать. Разумеется, это можно сказать обо всех религиях. На протяжении всей истории человечество пользуется именем Бога, чтобы оправдать свои действия. 

Планета Земля в 21-ом веке страдает от войн, голода и социальных конфликтов, несмотря на то, что современные лозунги провозглашают всевозможные средства правовой защиты, свободу, демократию и примирение. Права человека были признаны первостепенными. Правительства, неправительственные организации, религиозные и благотворительные сообщества все высказались о равенстве и неотчуждаемых правах. Организация Объединенных Наций была основана как маяк надежды для совместных инициатив, но в действительности она оказалась беззубым тигром, неспособным достичь соглашения по многим вопросам и неспособным обеспечить исполнение принятых резолюций.

Более 1400 лет назад Всевышний послал нам Коран, книгу-руководство для всего человечества. Он также выбрал Мухаммада как последнего Пророка; он был человеком, способным привести человечество к новой эпохе терпимости, уважения и справедливости. Коран и хадисы Пророка Мухаммада содержат права и обязанности, которыми Бог наделил человечество. Они не зависят от прихотей и желаний мужчины и женщины и они не меняются со сменой границ государства.

ООН провозгласила Декларацию Прав Человека в 1948 году. Она состоит из 30 статей, в которых основные права человека универсально защищаются. Декларация   провозглашает «всеобщее признание и соблюдение прав и основных свобод человека»[1]. Управление Верховного Комиссара ООН по правам человека в дальнейшем описало эти права как присущие всем людям, независимо от их пола, расы, вероисповедания или цвета кожи, провозгласило их неразделимыми, взаимозависимыми и взаимосвязанными. В последующие 60 лет появился ряд новых деклараций, соглашений и комитетов, направленных на обеспечение прав различных групп внутри различных обществ.

Ислам содержит ряд правил, созданных для защиты личных прав и свобод, однако права личности не должны ущемлять права общества в целом. Ислам – это доктрина, в центре которой стоят уважение, терпимость, справедливость и равенство, и Исламские понятия свободы и прав человека заложены в вере в Единого Бога. Если мы хотим, чтобы человечество жило в мире и безопасности, мы должны слушаться Бога.

Мусульмане верят, что Бог – единственный Создатель и Кормилец человечества и Вселенной. Он наделил каждого человека чувством собственного достоинства, честью и человеческими правами, а также преимуществами, которыми мы наслаждаемся и которые Он нам обеспечивает. Все люди в равной мере заслуживают защиты. Каждый человек имеет право на пищу, на дом и безопасность, а если кто-то отвергает данные Богом права, то остальные обязаны восстановить их.

«О те, которые уверовали! Будьте стойки ради Аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть ненависть людей не подтолкнет вас к несправедливости. Будьте справедливы, ибо это ближе к богобоязненности. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете» (Коран 5:8).

Сила и власть закрепились в защите прав человека. Законодательство и неисполняемые соглашения не могут защитить угнетенных и притесняемых. Тем не менее, Ислам провозглашает, что Бог относится одинаково ко всем людям, и истинные человеческие права могут быть достигнуты лишь путем послушания законов Бога. В последующих статьях мы более подробно рассмотрим 30 статей Декларации Прав Человека и сравним их с точкой зрения Ислама и реальной жизнью 21 века.

Ислам – это религия, доступная для всего человечества, а не только для арабов или азиатов, мужчин или женщин, для богатых или угнетенных. Ислам – это религия и образ жизни, которая обеспечивает человечество всеми необходимыми правами. Логично, что Тот, кто нас создал, знает, как нам лучше, и Он нам открыл все те знания, которые нам необходимы, чтобы прожить счастливую жизнь.

Мусульмане верят, что это знание можно достичь через Коран и хадисы Пророка Мухаммада, да благословит его Господь, а так же в то, что оно гарантируется шариатом (исламским правом). Ислам установил правовой режим, воплотил в жизнь моральный кодекс, созданный, чтобы защитить права личности, включая право на жизнь в безопасном обществе.

Пророк Мухаммад сказал: «Кто просыпается утром, чувствуя себя в безопасности и находясь в своей общине, лишенным болезней и без недугов в собственном теле, у кого есть достаточно пищи, чтобы прожить этот день, тот буквально владеет всем миром» (Тирмизи).

Шариат направлен на сохранение 5 основных прав: право на вероисповедание, защиту жизни, свободу мысли, сохранение чести и семьи, и на неприкосновенность собственности. Цельное общество устанавливает моральные и этические нормы, в которых соблюдаются личные права. Не смотря на то, что права личности очень важны, они не должны ущемлять права общества в целом.

Декларация Прав Человека состоит из 30 статей. Они призваны обеспечить жизнь, свободу и безопасность для всех мужчин, женщин и детей. Несомненно, сохранение этой декларации – это праведный поступок, однако, каждая статья была послана в прошлом Богом в Коране и хадисах Пророках Мухаммада.

Статьи 1, 2.

Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью и должны поступать в отношении друг друга в духе братства.

Каждый человек должен обладать всеми правами и всеми свободами, провозглашенными настоящей Декларацией, без какого бы то ни было различия, как-то в отношении расы, цвета кожи, пола, языка, религии, политических или иных убеждений, национального или социального происхождения, имущественного, сословного или иного положения. Кроме того, не должно проводиться никакого различия на основе политического правового или международного статуса страны или территории, к которой человек принадлежит, независимо от того, является ли эта территория независимой, подопечной, несамоуправляющейся или как-либо иначе ограниченной в своем суверенитете.

 Коран и Хадисы.

В Коране много строк, указывающих на достоинство, равенство и братство человечества. Кроме того, Бог четко дает понять, что правами и свободами наделены все, независимо от расы, пола, социального положения, национальности, языка, цвета кожи и статуса.

«О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас – наиболее богобоязненный. Воистину, Аллах – Знающий, Ведающий»

Бог создал человечество, чтобы оно действовало как наместник на этой земле; люди были поставлены выше животных, птиц и рыб. Бог дал людям чрезвычайно ответственное задание.  

«Неужели вы не видите, что Аллах подчинил вам то, что на небесах, и то, что на земле, и одарил вас сполна Своими явными и незримыми благами? Но среди людей находится такой, который спорит об Аллахе, не имея ни знания, ни верного руководства, ни озаряющего Писания»  (Коран 31:20).

Первый человек Адам, отец всего человечества, был удостоен чести, с ним обращались с уважением и почтением. Бог вселил в него человеческую душу, Он украсил его собственными руками, и приказал ангелам преклониться перед ним. Почитая Адама, Бог показал, что все человечество достойно уважения. Ислам четко определяет, что человеческий род произошел от Адама, а поэтому мы все друг другу братья или сестры.

«Вот твой Господь сказал ангелам: "Я создам человека из глины. Когда же Я придам ему соразмерный облик и вдохну в него от Моего духа, то падите перед ним ниц"»  (Коран 38:71-72)

Бог сказал в Коране (49:10), что все верующие друг другу братья, и Пророк Мухаммад постоянно говорил о необходимости поддержания братских отношений. Он сказал, что ни один человек не достигнет чистоты и праведности, если он  не будет желать своему брату (или сестре) того, чего он желает сам себе[1].

Когда Пророк Мухаммад осознал, что он вскоре вернется к своему Богу, он обратился ко всему человечеству с мудрыми и красивыми словами, которые впоследствии стали известны как Прощальная Проповедь. Он пристально посмотрел сверху на более чем 100 000 своих последователей, стоящих у подножья горы Арафат и сказал: «Все  люди – потомки Адама и Евы, ни один араб не имеет преимущества над неарабом, и ни один неараб не имеет преимущества над арабом. Белые не имеют преимущества над черным, ни один черный не имеет преимущества над белым. Это преимущество может определяться лишь степенью их благочестия и хорошими поступками. Запомните, что все мусульмане – братья друг другу и составляют одно братство»[2].

Статья 3

Каждый человек имеет право на жизнь, на свободу и на личную
неприкосновенность.

Коран и Хадисы.

«По этой причине Мы предписали сынам Исраила: (кто убьет человека не за убийство или распространение нечестия на земле, тот словно убил всех людей, а кто сохранит жизнь человеку, тот словно сохранит жизнь всем людям. Наши посланники уже явились к ним с ясными знамениями, но многие из них после этого преступили границы дозволенного на земле»  (Коран 5:32)

Всевышний четко описал в Коране, что человеческая жизнь священна. Человеческая кровь не может быть пролита и жизнь не может быть забрана беспричинно. Право на жизнь заложено в основах Ислама и даровано Богом в равной мере каждому человеку, который живет или будет жить на планете Земля. Жизнь, честь и достоинство – это великий дар. Он вверен нам Создателем. Мы обязаны заботиться друг о друге и о себе. Самоубийство от отчаяния или по любой другой причине строго запрещено. Святость тела неприкосновенна и тела умерших должны быть обработаны с осторожностью и с соблюдением ритуалов.

"Скажи: «Придите, и я прочту то, что запретил вам ваш Господь». Никого не приобщайте к Нему в сотоварищи, делайте добро родителям. Не убивайте своих детей, опасаясь нищеты, ведь Мы обеспечиваем пропитанием вас вместе с ними. Не приближайтесь к мерзким поступкам – ни к очевидным, ни к сокрытым. Не убивайте душу, которую Аллах запретил убивать, если только у вас нет на это права. Это заповедал вам Аллах, – быть может, вы уразумеете" (Коран  6:151)

В своей Прощальной Проповеди Пророк Мухаммад напоминает нам о важности прав человека в Исламе, он сказал: «Относитесь к жизни и собственности как священному дару. Возвращайте вещи, данные вам, их законным владельцам. Не вредите никому, и тогда и вам никто не навредит. Помните, что вы повстречаетесь с Господом, и что Он вспомнит вам все ваши поступки».

Всеобщая Декларация Прав Человека затрагивает многие вопросы. Она пытается убедить человечество относиться друг к другу с уважением. Ислам – это религия, в которой в высшей степени присутствует уважение и терпимость. Права и обязанности, провозглашаемые Исламом – это декларация прав человека.

Один из важных принципов Ислама – это то, что Бог сделал человека полностью ответственным за свои поступки. Каждый человек наделен определенными правами и обязанностями, и не один человек не имеет права ограничивать свободу другого человека. Любой, кто осмелится нарушить данные Богом и описанные в Исламе права, включая право на человеческое достоинство, считается грешником и притеснителем. Бог призывает тех, кто слушается его, встать на защиту прав угнетаемых.

«Отчего вам не сражаться на пути Аллаха и ради слабых мужчин, женщин и детей, которые говорят: «Господь наш! Выведи нас из этого города, жители которого являются беззаконниками. Назначь нам от Себя покровителя и назначь нам от Себя помощника?» (Коран 4:75)

В статье 4 Всеобщей Декларации Прав Человека говорится, что никто не должен содержаться в рабстве или в подневольном состоянии; рабство и работорговля запрещаются во всех видах. Более 1400 лет назад Ислам так же затронул вопрос рабства.

В 7 веке в арабском обществе еще существовало рабство, так же как и в других обществах и правовых системах. Рабы доставались очень легко через войны, долги, похищения и бедность. Таким образом, отмена рабства была бы также бесполезна, как и отмена самой бедности. Таким образом, Ислам наложил ограничения и правила, касающиеся рабства, направленные на его дальнейшую отмену.

В Коране или в хадисах Пророка Мухаммада, да благословит его Господь, нет строк, призывающих к захвату рабов, однако есть бесчисленное множество строк, призывающих к их освобождению, включая простые, но глубокие слова Мухаммада: «Навещайте больных, накормите голодных и освободите рабов»[1]. Исламское право признает рабство как общественный институт, но сводит все способы захвата к одному – военнопленные и их семьи. Поощрялось освобождение военнопленных мусульманскими лидерами  или их выкуп. 

Отношение к рабству в раннем Исламе – это совокупность правосудия, доброты и сострадания. Мусульмане обязаны были пожертвовать небольшую часть своего ежедневного дохода на благотворительность, и один из законных способов осуществить это – было освободить рабов. Освобождение рабов - это к тому же и искупление многих грехов, включая нарушение обетов и непреднамеренные убийства.

За последние 200 лет западная культура постепенно отказалась от рабства, однако торговля людьми все еще не ослабла. По оценкам National Geographic , 27 миллионов женщин, мужчин и детей во всем мире порабощены. Несмотря на то, что люди приняли всевозможные декларации и заключили договоры, отменяющие рабство, ирония судьбы в том, что в наши дни на открытом рынке раб стоит меньше чем стоил 200 лет назад.

Современные «рабы», которые физически лишены свободы или ограничены в ней, которые вынуждены работать под воздействием насилия, юридически не имеют возможности купить свою свободу. Кроме того, не существует никакого юридического института, занимающегося этим вопросом. Рабство существует скрытно и, как правило, ассоциируется с наркотиками, проституцией и другой незаконной деятельностью.

Ограничения, установленные Исламом, дают рабам права и защиту от плохого отношения. Освобождение раба – это добродетельный поступок, который благословит человека в этой и в следующей жизни. Исламу присуща возможность распознавать и контролировать человеческую природу.

Рабство и порабощение не будут искоренены до тех пор, пока человечество не признает, что законы божьи – это истинное воплощение прав человека. То же самое можно сказать и о пытках, жестоких и бесчеловечных наказаниях. Эти отвратительные явления будут то тех пор, пока все человечество не осознает, что есть Бог и поклонение Богу – главная задача жизни в этом мире. Пытки есть и сегодня, несмотря на то, что заключаются договоры и декларации, включающие статью 5 Всеобщей Декларации Прав Человека, запрещающую  негуманное отношение к человеку.

Жестокость, включающая чрезмерное наказание, запрещена в Исламе. Каждый представитель человеческой расы заслуживает уважительное и достойное отношение к себе, не зависимо от национальности, цвета кожи или расы. Пророк Мухаммед категорически запретил жестокие наказания даже во времена войны. Он четко отметил, что нельзя сжигать людей живьем или пытать их огнем, нельзя нападать на раненых солдат и убивать военнопленных. Он сказал своим последователям: «вы не должны быть ни жестокосердными, ни жестокими,»[2] и он взывал к своим людям быть справедливыми: «ведь несправедливость обернется темнотой в Ссудный День». [3]

Даже военные узники в ранней Исламской истории хорошо отзывались о своих захватчиках. О людях Медины сказал один из заключённых позднее: «Они позволяли нам ехать верхом на лошади, когда сами шли пешком, они кормили нас пшеничным хлебом, когда его не хватало на всех, в то время как сами ели сухие финики»[4]. Второй Исламский халиф, Умар ибн-аль Хатаб сказал: «Человек не несет ответственности за обещания, которые были даны под воздействием боли или в неволе»[5].

Глава 20 Каирской  Декларации Прав Человека в Исламе гласит, что «ни один человек не должен быть арестован или ограничен в свободе, или наказан, если нет законных оснований. Человек не может быть подвержен физическим или физиологическом пыткам, и иному унизительному отношению».

В заключение хотелось бы добавить, что соблюдение прав человека в Исламе неразрывно связано с применением Исламского права. Ислам обещает, что тому, кто следует законам Бога, Всевышний гарантирует вечный Рай. Тем не менее, попытка ограничить или лишить кого-то прав, дарованных Богом всему человечеству, - это наказуемый проступок. «В Судный День все права будут восстановлены (всё плохое вернется)…»[6] – сказано в хадисе Пророка Мухаммада.