Ислам и демократия

Для продуктивного обсуждения  идеи демократии важно знать ее истоки и правильно понимать ее значение. Однако, чтобы не затягивать обсуждение, скажем просто, что согласно современному и наиболее простому пониманию слова, исламское учение согласовывается с некоторыми аспектами демократии. Один из таких аспектов – право мусульман избирать правителя, привлекать их к ответственности и, при надобности, убирать  с поста. Ислам не наделяет систему управления правом изменять законы религии или утверждать новые. Законодательство, как было сказано ранее – это право одного только Бога, а религия играет ключевую роль в определении правильности других законов. Игнорируя это право Бога, мусульманин рискует впасть в величайший грех многобожия, ведь, как известно, только Бог является Правителем над всем. Это означает, что ни граждане государства, ни избранные должностные лица не могут дозволить то, что запрещено законом Бога, или запретить разрешенное. Принимая законы, противоречащие религии, и следуя им, мусульманин отдает предпочтение человеку перед Богом, а это уже тягчайший грех многобожия. Ни една душа не  вольна изменять закон Всевышнего. Его закон превыше всех людских законов.

Тема Ислама и демократии волнует сегодня многих мусульман, которые задаются вопросом о правильности сложившихся исламско-демократических взаимоотношений в их стране. Большинство мусульман нашего времени хотят более активного политического участия, гражданских свобод, контроля за расходованием средств государства, главенства закона. Есть много путей достижения этой цели. По мнению некоторых, Ислам имеет свои механизмы, несовместимые с механизмами демократических институтов. Иные полагают, что Ислам может спокойно с ними сотрудничать и поддерживать, так как некоторые принципы религии являются явно демократическими. Среди них «шура» – совет между правителем и гражданами, «иждмаа» – единогласное решение ученых, «масляха» – учет интересов общества, «иджтихад» – выводы на основе священных текстов (Коран и Сунна). Эти механизмы могут найти свое применение в исполнительной, законодательной и судебной ветвях власти. Однако авторитарные правители зачастую игнорируют, притесняют демократические институты.

Итак, очевидно, что Ислам – это религия, которая управляет не только личной духовной жизнью человека, но и регулирует каждую сферу общественной жизни. Подобно тому, как поклонение в Исламе не сводится только лишь к  ритуалам, а включает все добрые поступки и проявление покорности Господу, религия в целом влияет на все стороны жизни. Для мусульманина понятия религия и государство неотделимы друг от друга. Таким образом, какую бы форму правления ни избрало мусульманское общество, все ее составляющие должны быть в полном согласии с заповедями религии. Ни в коем случае система правления не может исключать, искажать любые предписания религии, что служит еще одним доказательством монотеистической сущности Ислама. Любое право Бога принадлежит только Богу и никому иначе.