Введение

Тема равенства полов важна и актуальна. Дебаты и высказывания на тему не прекращаются, а выводы отличаются многообразностью. Точка зрения Ислама в данном вопросе наименее понимаема и наиболее искажаема как немусульманами, так и некоторыми верующими людьми. Цель статьи – коротко и доступно изложить позицию Ислама относительно данной темы.   

Женщина в древних цивилизациях

Чтобы лучше понять статус, которым наделил женщину Ислам, оглянемся на историю, рассмотрим систему прошлых и нынешних законов.  

(1)  Законы Индии: В Британской энциклопедии 1911 года, мы можем прочитать: «В Индии главным принципом было подчинение. Днем и ночью женщины пребывали в зависимости от своих покровителей, говорит Ману: "Закон о наследовании был агнатическим, то есть наследство передавалось только мужчинам, минуя женщин"» Индуистские рукописи описывали идеальную жену следующим образом: «Женщина, чьи разум, речь и тело находятся в подчинении, получает высокое признание в этом мире, и мире следующем, и то же обиталище, что и муж» (Мейс «Супружество на Востоке и на Западе»).

(2)  В Древней Греции. В Афинах положение женщины было не лучше, чем в Индии или Риме. Афинские женщины всегда были неполноправными, находясь в подчинении нескольких мужчин - отца, брата или другого мужчины своего семейного клана. Ее согласия на замужество, как правило, не требовалось, и она была обязана подчиняться желанию своих родителей и принимать от них мужа и господина, даже хотя бы он был ей чужим (Аллен, «История цивилизаций»).

(3)  В Древнем Риме. Положение жены в Древнем Риме описывалось историком так: «Дитя, неполноправное и опекаемое существо, неспособное действовать и поступать по своему собственному усмотрению, лицо, постоянно находящееся под попечительством и охраной своего мужа» (тот же источник). В Британской энциклопедии мы находим краткое изложение юридического статуса женщин в Римской империи: согласно законодательству женщина была полностью зависимой. Она выходила замуж, и ее собственность переходила во владение мужа... жена покупалась мужем и становилась его собственностью, как рабыня, только для его выгоды. Женщина не могла занимать какую-либо гражданскую или общественную должность..., не могла быть свидетелем, поручителем, опекуном, или попечителем, она не могла усыновлять детей или быть усыновленной, не могла составлять завещание или контракт».

(4)  У скандинавских народов женщины находились под постоянным попечительством, как замужние, так и незамужние. В соответствии с Кодексом Христианина V, в конце 17-го столетия все еще предписывалось, что если женщина вышла замуж без согласия своего попечителя, он мог на протяжении всей ее жизни распоряжаться и владеть ее имуществом (Британская энциклопедия, 1911).

(5)  В Англии: согласно английскому общему законодательству вся действительная собственность, которую имела жена до замужества, переходила во владение ее мужа. Он имел право на земельную ренту и на весь доход от управления именем в течение всей совместной жизни супругов. Лишь начиная с Акта о собственности замужних женщин 1870 г. с поправками 1882 и 1887 гг., замужняя женщина получила право владеть собственностью и заключать контракты наравне с незамужними женщинами, вдовами и разведенными. Во Франции подобные права – подписать контракт от своего имени – женщины получили лишь в 1838 году. Но и после этого времени замужние женщины должны были получить согласие мужа, прежде чем смогут распорядиться своим собственным имуществом.

(6)  По Закону Моисея (еврейскому закону), жена была «обручена». Объясняя это понятие, Библейская Энциклопедия 1902 года утверждает: «Обручить жену с собой - значит просто завладеть ею, купив за деньги: обрученная - это девушка, за покупку которой уплачены деньги». С юридической точки зрения, для легализации ее замужества согласия девушки не требовалось: «Согласия девушки не требуется, и необходимость в нем нигде в Законе не указывается». Что касается права на развод, мы читаем в Библейской энциклопедии: «Так как женщина является собственностью мужчины, его право развестись с нею разумеется само собой». Право подать на развод имел только мужчина: «По закону Моисея развод является привилегией только мужа...».

(7)  Христианская Церковь. Позиция христианской церкви до недавнего времени находилась под влиянием как Закона Моисея, так и направлений мысли, доминирующих в культуре того времени. В своей книге «Супружество на Востоке и на Западе» Давид и Вера Мейс писали: «Пусть никто не полагает, что наша христианская церковь свободна от таких пренебрежительных суждений. Трудно найти где-нибудь столько унизительных упоминаний женского пола, как у отцов раннего христианства». Известный историк Леки говорит о той неистовой ярости, которой наполнена столь значительная и гротескная часть писаний отцов церкви, где женщина представлялась вратами ада, матерью всех земных зол. Она должна была стыдиться самой мысли о том, что она женщина. Она должна была жить в постоянном покаянии за те несчастья, которые она принесла миру. Она должна была стыдиться своей одежды, потому что она напоминала о ее грехопадении. Она должна была особенно стыдиться своей красоты, как самого могущественного орудия дьявола. Наиболее злобным атакам подвергал женщин Тертуллиан: Знаете ли вы, что каждая из вас - Ева? Приговор Бога Вашему полу действует и сейчас, наказание за грех также должно продолжаться. Вы врата дьявола, вы открыватели запретного древа, вы первыми предали закон Божий, вы- та, что убедила мужчину, атаковать которого дьяволу не хватило храбрости. Вы так легко разрушили подобие Бога - мужчину. Из-за вашего предательства даже сын Божий должен был умереть». Церковь не только утверждала низкое положение женщины, но и лишала ее всех имевшихся ранее юридических прав.

Основания религиозного равенства людей в Исламе

Среди тьмы, поглотившей землю, божественное откровение, разнесшееся по обширным пустыням Аравии, стало новым, благородным и всеобщим посланием человечеству:

(1)  Согласно Корану, мужчины и женщины имеют одинаковую человеческую духовную сущность:

«О люди, бойтесь вашего Господа, который сотворил вас из одной души и сотворил из нее пару ей, а от них распространил много мужчин и женщин» (Коран, 4:1, см. также: 7:189, 42:11, 16:72, 32:9 и 15:29).

(2)  Господь даровал представителям обоих полов одинаковые достоинства, назначил быть наместниками на Земле (см Коран 17:70 и 2:30).

(3)  Коран не возлагает на женщину ответственности за «падение» (грех) человека и , ни в коем случае не рассматривает беременность и роды как наказание за «вкушение с запретного древа».  Напротив,  в Коране Адам и Ева одинаково ответственны за совершенный  в райском Саду грех. Оба они раскаялись и оба были прощены (см. Коран 2:36-37 и 7: 19-27). Фактически, в одном аяте Всевышний даже укоряет именно Адама (Коран 20:121). А беременность  и роды преподносятся как особая причина для проявления любви, заботы и уважения по отношению к матери будущего дитя (Коран 31:14 и 46:15).

(4)  Мужчины и женщины имеют одинаковые религиозные и моральные обязанности. Каждому человеку суждено познать ответственность за свои деяния:

«Господь их ответил им: «Я не погублю деяния, совершенные любым из вас, будь то мужчина или женщина. Одни из вас произошли от других…» (Коран 3:195, см также 74:38, 16:97, 4:124, 33:35 и 57:12).

(5)  В Коране абсолютно ясно называется причина, по которой один человек – мужчина или женщина - может превосходить другого. Это – благочестие и богобоязненность, а вовсе не пол, цвет кожи, национальность и т.д. (Коран  49:13).

Экономический аспект

(1)  Право владеть собственностью: Ислам утверждает права, которых женщина была лишена как до Ислама, так и позднее (вплоть до нынешнего столетия), права на независимую собственность. По законам Ислама полностью признается право женщины на ее деньги, имущество и другие виды собственности. Это право неизменно, независимо от семейного положения женщины. Она сохраняет полное право покупать, продавать, закладывать или сдавать в аренду всю свою собственность или часть ее. В законе нигде не утверждается, что женщина имеет меньше прав просто потому, что она женщина. Стоит отметить, что она имеет право на собственность до замужества и на все, что она приобрела в замужестве.

(2)  Гарантия финансовой безопасности и участие в наследовании: Ислам гарантирует женщине обеспечение со стороны мужчины. Мужчина по Исламу обязан полностью содержать свою жену, детей, а в некоторых случаях - нуждающихся родственников, особенно женского пола. Эта ответственность не снимается и не уменьшается из-за богатства жены и ее вклада в личный доход, полученный от работы, ренты, прибыли или других законных средств. Женщина, с другой стороны, намного лучше застрахована материально и меньше обременена претензиями на ее собственность. Собственность, принадлежавшая ей до замужества, не переходит к мужу, и она даже сохраняет свою девичью фамилию. Она не обязана нести расходы на семью из этой собственности или из своих доходов после замужества. Она имеет право на Махр, который получила от мужа при вступлении в брак. Изучение права наследования в общих рамках мусульманского законодательства, раскрывает не только справедливость законов Ислама, но и избыток сочувственного отношения к женщине. Ислам вернул женщине право наследования. Ее доля полностью принадлежит ей, и никто не имеет права претендовать на нее - ни отец, ни муж. Ее доля в большинстве случаев составляет половину доли мужчины, без намека на то, что она стоит половины мужчины! Казалось бы, это грубое несоответствие тем убедительным свидетельствам равноправного отношения к женщинам по Исламским законам, которые обсуждались на предыдущих страницах, - ставить женщину в такое неравное положение. Такие различия в правах на наследство только отражают разницу в денежной ответственности мужчин и женщин по мусульманским законам. В Коране сказано:

«Мужчинам - удел из того, что оставили родители и близкие, и женщинам - удел из того, что оставили родители и близкие, - из того, что мало или много, удел определенный (Коран, 4:7)

(3)  Работа и занятость. Что касается права женщины иметь работу, следует, во-первых, иметь в виду, что Ислам трактует ее общественную роль матери и жены, как самую священную и главную. Ни няньки, ни служанки не могут заменить мать в воспитании честного, полноценного и здорового ребенка. Эта благородная и жизненно важная роль, которая во многом формирует будущее нации, не должна рассматриваться как безделье. Однако в Исламе нет положений, запрещающих работать, когда в этом есть необходимость, особенно в тех областях, которые отвечают женской природе и в которых более всего нуждается общество. Кроме того, нет каких-либо ограничений для проявления исключительных талантов, которыми обладает женщина в той или иной сфере. Среди таких видов профессий – медицинские сёстры, учитель (особенно для детей), врач, социальный работник, благотворительная деятельность.

Социальные особенности женщин в Исламе

A)      В детстве и девичестве:

(1)  Коран наложил запрет на доисламский обычай – хоронить новорожденных девочек живьем – и рассматривает его как преступление, приравнивая к любому убийству. Всевышний сказал:

«И когда зарытая живьем будет спрошена, за какой грех она была убита» (Коран 81:8-9).

(2)  Критикуя родителей, которые отказываются от своих детей-девочек, Коран говорит:

«И когда одного из них обрадуют девочкой, лицо его делается черным, и он удручен. Скрываясь от народа от горечи того, чем обрадован: удержать ли это на унижение или сокрыть его в прахе? Плохо они рассуждают» (Коран 16:58-59)

(3)  Родители обязаны одинаково относиться как к сыновьям, так и к дочерям. Ислам спас жизнь новорожденных девочек не для того, чтобы они позднее страдали от несправедливости и неравенства, и требует к ним доброго и справедливого отношения. Среди высказываний пророка Мухаммада (мир ему) по этому поводу выделим следующее: «Тот, кто воспитывал двух дочерей и обеспечивал их, пока они не выйдут замуж, будет рядом со мной в Судный День вот так близко», – и показал два пальца, соединив их».

(4)  Женщины имеют право на получение образования наравне с мужчинами. Пророк Мухаммад (мир ему) говорил: «Стремление к знаниям – обязанность каждого мусульманина». Под словом "мусульманин" здесь понимаются как мужчины, так и женщины.

(5)  Также Ислам не требует наносить девочкам увечья – имеется в виду женское обрезание. Несмотря на то, что в некоторых мусульманских странах Африки подобная практика имеет место, нужно отметить, что то же самое происходит и в соседних христианских странах. Следовательно, причины кроются не в Исламе, а в особенностях тех мест.

Б)      Супружество:

 (1)         Супружеская жизнь в Исламе – это  взаимная любовь, согласие, сопереживание, а не только удовлетворение сексуальных желаний. Один из самых впечатляющих аятов  о замужней жизни  гласит: 

«Среди Его знамений — то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом — знамения для людей размышляющих» (Коран 30:21, см. также 42:11 и 2:228)

(2)  Женщина решает сама – принять или отвергнуть предложение о супружестве. По законам Ислама никто не имеет право принудить её выйти замуж.

(3)  Муж в семье выполняет роль защитника, опекуна, руководителя (Коран 2:233) Его обязанность заботиться о подопечных, проявляя милосердие и доброту (Коран 4:19).  Взаимность в семейной жизни не предполагает голого повиновения  одного другому. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, наказывал сподвижникам: «Повелеваю вам хорошее отношение к женщинам» и «Лучшие среди вас те, кто лучше всего относится к своим женам». Коран призывает мужей быть добрыми и учтивыми с женами, даже если те лишились их расположения или проявили непослушание: 

«…Живите с ними достойно, и даже если они неприятны вам, то ведь вам может быть неприятно то, в чем Аллах заложил много добра» (Коран 4:19)

Согласно доисламскому (отмененному) обычаю арабов, приемный сын наследовал право на владение вдовой (вдовами) погибшего отца, будто они были частью владений усопшего (Коран 4:19).

(4)  В случае возникновения разногласий, Коран побуждает супругов решить проблему мирно, справедливо, без предрассудков и только в кругу семьи. Если супругам не удается сохранить беспристрастность в решении конфликта, Коран предписывает прибегнуть к помощи посредников в лице родных с обеих сторон (Коран 4:35).

(5)  Развод – это крайняя мера, дозволенная, но не желательная, ибо Коран высоко ценит сохранение веры и соблюдение права и мужа, и жены. Брак может расторгаться по обоюдному согласию, инициативе мужа, инициативе жены (если оговаривалось в брачном контракте), по постановлению судьи (при обращении жены в суд) с условием возврата свадебного подарка (махра) мужа. Даже если дальнейшая совместная жизнь невозможна, Ислам  побуждает мужа завершить её достойно.

«Если вы развелись с вашими женами, и они выждали положенный им срок, то либо удержите их на разумных условиях, либо отпустите их на разумных условиях. Но не удерживайте их, чтобы навредить им и преступить границы дозволенного» (Коран 2:231, также 2:229 и 33:49)

(6)  Преподнесение полигамии как нечто пришедшее с Исламом или соответствующее нормам его учения, есть один из наиболее  устойчивых мифов, навязываемых западной литературой и СМИ. Многоженство существовало едва ли не в каждом народе и даже было некогда одобрено иудаизмом и христианством. Ислам не отменил полигамию, как многие религии и общины, но ограничил и упорядочил её. Ислам не призывает к многоженству, а только дозволяет на определенных условиях (Коран 4:3). Цель и суть Закона – регулировать и улаживать особые ситуации (индивидуальные и коллективные), возникающие при определенных условиях, в определенное время (к примеру, резкое несоответствие количества мужчин количеству женщин, причиненное войнами), а так же предложить нравственное и гуманное практическое решение проблем вдов и сирот.

В)      Материнство:

(1)  Коран ставит доброе отношение к родителям (особенно матерям) сразу после поклонения Богу:

«Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и делать добро родителям. Если один из родителей или оба достигнут старости, то не говори им: "Тьфу" — не кричи на них и обращайся к ним почтительно. Склони пред ними крыло смирения по милосердию своему и говори: "Господи! Помилуй их, ведь они растили меня ребенком"» (Коран 17:23-24, также 31:14, 46:15 и 29:8)

(2)  В Сунне пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует, множество упоминаний о высоком статусе родителей в общем и матерей в частности. Однажды к нему пришел человек и спросил: «О посланник Аллаха, кто из людей достоин лучшего отношения?» Пророк ответил: «Твоя мать». Человек спросил: «А затем?» Пророк сказал: «Затем твоя мать». Мужчин спросил снова: «А кто затем?» Пророк ответил: «Затем твоя мать». Человек спросил опять: «Кто затем». Пророкответил: «Затем твой отец». 

Г)       Сестра по вере (в общем):

(1)  Как говорил пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует «Женщина – половинка (шакаик) мужчины». Это высказывание как нельзя лучше демонстрирует равное положение полов в Исламе.

(2)  Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, говорил о добром отношении, заботе и уважении к женщинам в целом. «Я приказываю вам хорошо относиться к женщинам».  Важно то, что этот приказ он озвучил вновь в своей Прощальной Проповеди незадолго до смерти.

(3)  Скромность и взаимоотношение в обществе: критерии должной скромности для мужчин и женщин (в одежде и поведении) основаны на Коране и Сунне, а потому воспринимаются верующими как мудрое божественное руководство.  Мусульмане отнюдь не считают их законами, навязанными мужчинами или обществом. К слову, даже Библия призывает женщину укрывать волосы: «Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть стрижется; а если жене стыдно быт остриженной или обритой, то пусть покрывается»(1-е Коринфянам 1:6)

Юридический и политический аспект женщины в Исламе

(1)  Равенство перед законом: и мужчины, и женщины равны перед судом и законом. Справедливость не знает полов (Коран 5:38, 24:2 и 5:45). Женщины имеют право самостоятельно распоряжаться в делах, связанных с финансами и др.  

(2)  Участие в общественной и политической жизни: сотрудничество мужчин и женщин составляет основу в социальной и политической жизни (Коран 9:71).  Достоверные исторические данные рассказывают об участи женщин-мусульманок в выборе правителя, общественных мероприятиях, издании законов, образовании и даже в битвах. Такое участие никогда не было в ущерб законам Ислама о скромности и благочестии.

Заключение

Статус, добытый немусульманками за последние века, достался им не благодаря доброте мужчин и не вследствие естественного развития событий. Они завоевали  его долгой борьбой и жертвами со стороны женщин и только тогда, когда обществу понадобился её вклад и труд, особенно в течение двух мировых войн. В Исламе же женщина удостоилась высокого статуса не потому, что того требовал седьмой век, не под женским натиском, а потому что так правильно.

Если всё это что-то значит, то оно говорит о божественной природе Корана, об истинности учения Ислама, которое, в отличие от придуманных человеком идеологий, не потеряло актуальности за долгие века и не потеряет в будущем, ибо это послание от Мудрого и Всезнающего Господа, чья мудрость и знание поистине не знают границ.