Пророк Мухаммад был избран Господом для исполнения божественной миссии, и его земной путь и мирские заботы отличались от повседневных дел обычных людей. Рассматривая жизнь Пророка с этой точки зрения, можно понять, почему ему приходилось принимать определенные решения, многие из которых приемлемы и понятны и в наши дни, а некоторые кажутся абсолютно недопустимыми в современном обществе. Поэтому, дабы не совершить поспешных ошибочных выводов и, соответственно, ложных свидетельств, не следует воспринимать все моменты буквально, ведь часто вещи бывают совершенно иными, чем кажутся на первый взгляд.

Одним из таких аспектов жизни Пророка, который до сих пор остается непонятым или, откровенно говоря, неверно истолкованным, является многобрачие. Но для того, чтобы понять мудрость выбора Пророка, необходимо подробно рассмотреть различные факторы, окружающие данное его решение, и лишь после этого можно заключать надлежащие выводы.

Итак, внутреннюю жизнь Пророка Мухаммада можно разделить на четыре этапа.

Первый этап

Первые двадцать пять лет жизни Пророка можно назвать периодом безбрачия. Ведь юность – это нормальный природный процесс, в котором на первом плане выступает мечтательность, бунтующее упрямство, безрассудные идеи, страсти и другие проявления поиска смысла и истины. Эту стадию можно назвать стадией «блудного сына», но лишь потому, что в подростковом возрасте еще не хватает жизненного опыта и самоконтроля. К тому же, в те времена арабское общество не ограничивало сексуальных отношений. Не смотря на все эти факторы, молодой Мухаммад вел целомудренный чистый образ жизни, чем и заслужил себе звание «Амин», что означает надежный человек. А если человек способен контролировать себя в юности, то у него гораздо больше шансов сохранить самоконтроль и в пожилом возрасте.

Второй этап

Впервые Мухаммад женился в возрасте 25-ти лет. Его избранницей не стала юная дева или его ровесница,  но наоборот, женщина опытная и уже немолодая. Первой женой целомудренного холостяка Мухаммада была знатная, сильная и уверенная в себе Хадиджа, которой на момент их встречи было 40 лет, и до Мухаммада она была замужем дважды. Их счастливый брак был полон любви и взаимоуважения, он длился 25 лет, и даже после смерти Хадиджы, Пророк испытывал к ней сильную душевную привязанность и теплые чувства. Хадиджа всегда оставалась мудрой подругой своему мужу. После того, как однажды Мухаммад получил откровение с Небес, она была первым человеком, который поверил в него как в Пророка Божьего. Можно ли найти более сильное доказательство любви и преданности, чем жена, старше своего мужа на 15 лет, которая искренне поддерживает и верит в призвание своего мужа?

Кроме того, он имел все основания взять в жены другую женщину, когда был женат на Хадидже:

Во-первых, хотя она и родила Мухаммаду троих дочерей, Хадиджа так и не смогла подарить своему мужу сына. Все рожденные Хадиджой мальчики погибали еще в младенчестве. И это было поистине тяжелое испытание для Мухаммада,  ведь в те времена общество практиковало убийство новорожденных девочек из-за предпочтения младенцев мужского пола. Противники Мухаммададаже издевались надним после смерти его второгосына. Бог, однако, отвечал так:

«Воистину, твой ненавистник сам окажется бездетным» (Коран 108:3)

Во-вторых, он был чрезвычайнокрасивым мужчиной. Один из спутников Мухаммада так описал его:

«Я смотрел на него ина Луну, он был одет вкрасные мантии,и мне казалось, он был даже более красив, чем восхитительная Луна»[1].

В-третьих, многоженство было широко распространено и для женщин являлось социально приемлемым. Следовательно, не было никакихсоциальных барьеров, препятствующих взять в жены другую женщину. Он мог бы легкожениться на молодой и более красивой женщине, но он этого не сделал. Кроме того, после смерти Хадиджы на него давили, что пора вступить в новый брак, и тогда он взял себе в жены вдову.

В-четвертых, язычникиМекки предлагали Пророку великие богатства, атрибутыиз золота и серебра, лидерство и дажебрак с ихсамыми красивыми женщинами, если он прекратит проповедовать, но Мухаммад отказался.Он отвечал так:

«Даже если они дадут мне Луну в одну руку и Солнце в другую, я не откажусь от своей миссии, пока я жив и пока Бог не дарует мне успех»[2].

Третий этап

В период со 2-го года хиджры по 7-ой (623-628 н.э.), будучи уже в более солидном возрасте (55–60 лет) Пророк Мухаммад взял в жены нескольких женщин. Все его браки были созданы по бескорыстным причинам. Это были годы войны и для зарождающейся мусульманской общины они были нелегкими. Люди должны были бороться, защищая свою семью и религию. Следовательно, сотни мужчин погибали, оставляя вдов и сирот на произвол судьбы. Пророк Мухаммад стал примером для своих выживших товарищей, беря в жены вдов, с целью оказания им поддержки. Большинство жен Мухаммада были вдовами. И если бы мотивом для повторных браков являлась похоть, то его выбор не останавливался бы на вдовах и разведенных.

Пророк Мухаммад взял в жены лишь одну молодую девушку – девственную Аишу. Этот брак вызывает больше всего споров среди критиков, которые приписывают из-за него безнравственность в характере Пророка. Мухаммад женился на Аише по просьбе ее отца Абу Бакра – его ближайшего друга и сподвижника. Абу Бакр был правой рукой и самым надежным союзником Пророка. Он был проводником в опасном миграционном походе в Медину. Мухаммад не мог ответить отказом в просьбе своему верному другу, дабы не обидеть его. Аиша поведала большую часть хадисов. Благодаря ей, сохранились сведения о семейной и религиозной жизни Пророка. Кроме того, беря в жены Аишу, Пророк исполнил Божью заповедь, которая гласит: женись на тех, кто готов, когда они будут готовы.  Договор был заключен, когда Аиша была еще невинной, но фактически их брачная жизнь началась спустя три года, после того как молодая невеста была готова к взрослым отношениям и сама того желала. Молодая жена пророка была не по годам мудра и отличалась своим умом и смелостью.  Детство Аиши прошло в доме ее отца, где Мухаммад всегда был любимым и желанным гостем. Он знал Аишу еще малышкой и относился к ней как к собственной дочери, нередко даже играл с ней в куклы.

Другой причиной его браков было закрепление альянсов. Он брал в жены женщин из других племен (своих основных союзников или поверженных врагов), тем самым заключая между племенами сотрудничество и родство. Хотя больше ни одна жена Пророка не могла конкурировать с Аишой в ее красоте, уме и образованности, тем не менее, каждая из них способствовала укреплению мусульманской общины. Мухаммад был мудрым мастером, а не рабом своих страстей. Его браки указывают на дальновидное планирование и сострадание. Иначе он выбирал бы себе в жены только молодых красавиц, а не несчастных вдов и разведенных женщин.

Четвертый этап

В 8 году хиджры, после завоевания Мекки и окончания войны, Пророк более не вступал в повторные браки. Это означает, что он брал себе жен только в нестабильные военные годы, чтобы помочь этим женщинам и их детям преодолеть тяжелые времена, а также с целью расширения и укрепления мусульманской общины.

Тот факт, что Пророк вел нравственную жизнь, открывается в стихах Корана, где Бог спрашивает недоброжелателей Своего Посланника, могут ли они назвать хотя бы один моральный проступок из его жизни. Господь говорит Пророку Мухаммаду:

«Скажи: "…Я ведь целую жизнь провел среди вас до этого. Неужели вы не уразумеете?"» (Коран, 10:16).

Никто не смог найти и малейшего недостатка в характере и поведении Пророка. Предположение, что Пророк Мухаммад был самозванцем и автором Корана является ложным заблуждением, поскольку в таком случае, разве он вел бы такую высоко моральную и духовную жизнь, которая уже сама по себе является доказательством служения Богу.

Его скромный уровень жизни

 Большинство браков Пророка были заключены в Медине, где он провел несколько лет. Но жизнь его не была полна комфорта и роскоши, а наоборот, была скорее суровой и омраченной смертью своих товарищей в борьбе против язычников. Огромные армии стояли у ворот Медины готовые растоптать мусульман, и большая часть Аравии была объединенапротив него. Постоянные военные действия обязывали принимать очень быстрые решения, времени «почивать» на лаврах победы или горевать в поражениях не было, не было времени даже для малейшего отдыха между битвами. Дляответственного лидера предаваться страстям в такие тяжелые годы войны, было не только неприемлемо, но и некогда, и даже обычныйчеловек, который былбы от природы  склонен к любовным утехам не смог бы найти ни времени, ни желания.

Даже после того, как Мухаммад стал правителем единой Аравии, он продолжал вести скромный образ жизни. На его столе была та же простая еда, он носил те же скромные одежды, даже более скромные, чем он носил в молодые годы. Мебель в его спальне была изготовлена из листьев финиковой пальмы, кровать была настолько проста, что оставляла следы на его теле, при виде которых один из ближайших соратников Пророка однажды заметил:

«О Посланник Аллаха, персидские лидеры пьют из золотых сосудов и едят из серебряных блюд, почему вы не поступаете также?» (Ахмад).

Он часто обходился без еды, на протяжении нескольких суток в его доме в целях экономии не зажигался огонь, чтобы приготовить пищу. Когда это случалось, семья обходилась водой и финиками, несмотря на то, что в его распоряжении была государственная казна. Пророк мог бы жить в роскоши и комфорте, если бы он только захотел этого, некоторые из его весьма богатых последователей были готовы пожертвовать все что угодно для его блага. Однако Мухаммад следовал Божьей заповеди о поведении пророков, поэтому он не принимал милостыни ни для себя, ни для своей семьи. Более того, будь то времена бедности или достатка, Мухаммад был не из тех людей, кто ищет  удовольствий в этой жизни.   

Его ночи

У Пророка Мухаммада было много жен, но он не проводил ночи напролет в  супружеских спальнях. Господь велел Пророку:

«Пребывай [в молитве всю] ночь, кроме небольшого [перерыва], – половину ночи или чуть меньше того, или чуть больше того и читай Коран отчетливо» (Коран, 73:2-4).

Его жены позже описывали, как сильно опухали его ноги после долгого стояния в молитве. Молитва была для Пророка привычным и постоянным занятием, которое явно не относится к занятиям человека, предпочитающего чувственные удовольствия.

Простая жизнь его жен

После миграции в Медину, благодаря процветанию торговли, состояние мусульман изменилось. Завоевания принесли материальные блага, и естественно, жены Пророка не хотели отказывать себе в законных привилегиях и определенном комфорте. Тем не менее, Пророк получил Божественное наставление:

«О Пророк! Скажи своим женам: "Если вы желаете мирской жизни и ее украшений, то придите, и я наделю вас благами и отпущу красиво. А если вы жаждете [благоволения] Аллаха, Его Посланника и будущей жизни, то, воистину, Аллах уготовил тем из вас, кто творит добро, великое воздаяние"» (Коран, 33:28-29).

Всем своим женам Пророк предложил альтернативу, но ни одна из них не ушла от него в более комфортные условия. Если бы они считали его самозванцем или страдали от его плохого обращения, или отыскали хотя бы один изъян в его характере, или действительно предпочитали бы другую судьбу, чем быть его женами, тогда они могли бы просто уйти.  Вместо этого, каждая из них считала честью быть его женой. Кроме того, если бы Пророк был человеком, поддающимся чувствам и страстям, он не стал бы отрицать пожеланий своих жен, а наоборот удовлетворил бы их потребности или сам бы стремился к разводу, чтобы наслаждаться мирскими удовольствиями, которые стали доступны.