Пророк Мухаммад был избран Господом для исполнения божественной миссии, и его земной путь и мирские заботы отличались от повседневных дел обычных людей. Рассматривая жизнь Пророка с этой точки зрения, можно понять, почему ему приходилось принимать определенные решения, многие из которых приемлемы и понятны и в наши дни, а некоторые кажутся абсолютно недопустимыми в современном обществе. Поэтому, дабы не совершить поспешных ошибочных выводов и, соответственно, ложных свидетельств, не следует воспринимать все моменты буквально, ведь часто вещи бывают совершенно иными, чем кажутся на первый взгляд.

Одним из таких аспектов жизни Пророка, который до сих пор остается непонятым или, откровенно говоря, неверно истолкованным, является многобрачие. Но для того, чтобы понять мудрость выбора Пророка, необходимо подробно рассмотреть различные факторы, окружающие данное его решение, и лишь после этого можно заключать надлежащие выводы.

Итак, внутреннюю жизнь Пророка Мухаммада можно разделить на четыре этапа.

Первый этап

Первые двадцать пять лет жизни Пророка можно назвать периодом безбрачия. Ведь юность – это нормальный природный процесс, в котором на первом плане выступает мечтательность, бунтующее упрямство, безрассудные идеи, страсти и другие проявления поиска смысла и истины. Эту стадию можно назвать стадией «блудного сына», но лишь потому, что в подростковом возрасте еще не хватает жизненного опыта и самоконтроля. К тому же, в те времена арабское общество не ограничивало сексуальных отношений. Не смотря на все эти факторы, молодой Мухаммад вел целомудренный чистый образ жизни, чем и заслужил себе звание «Амин», что означает надежный человек. А если человек способен контролировать себя в юности, то у него гораздо больше шансов сохранить самоконтроль и в пожилом возрасте.

Второй этап

Впервые Мухаммад женился в возрасте 25-ти лет. Его избранницей не стала юная дева или его ровесница,  но наоборот, женщина опытная и уже немолодая. Первой женой целомудренного холостяка Мухаммада была знатная, сильная и уверенная в себе Хадиджа, которой на момент их встречи было 40 лет, и до Мухаммада она была замужем дважды. Их счастливый брак был полон любви и взаимоуважения, он длился 25 лет, и даже после смерти Хадиджы, Пророк испытывал к ней сильную душевную привязанность и теплые чувства. Хадиджа всегда оставалась мудрой подругой своему мужу. После того, как однажды Мухаммад получил откровение с Небес, она была первым человеком, который поверил в него как в Пророка Божьего. Можно ли найти более сильное доказательство любви и преданности, чем жена, старше своего мужа на 15 лет, которая искренне поддерживает и верит в призвание своего мужа?

Кроме того, он имел все основания взять в жены другую женщину, когда был женат на Хадидже:

Во-первых, хотя она и родила Мухаммаду троих дочерей, Хадиджа так и не смогла подарить своему мужу сына. Все рожденные Хадиджой мальчики погибали еще в младенчестве. И это было поистине тяжелое испытание для Мухаммада,  ведь в те времена общество практиковало убийство новорожденных девочек из-за предпочтения младенцев мужского пола. Противники Мухаммададаже издевались надним после смерти его второгосына. Бог, однако, отвечал так:

«Воистину, твой ненавистник сам окажется бездетным» (Коран 108:3)

Во-вторых, он был чрезвычайнокрасивым мужчиной. Один из спутников Мухаммада так описал его:

«Я смотрел на него ина Луну, он был одет вкрасные мантии,и мне казалось, он был даже более красив, чем восхитительная Луна»[1].

В-третьих, многоженство было широко распространено и для женщин являлось социально приемлемым. Следовательно, не было никакихсоциальных барьеров, препятствующих взять в жены другую женщину. Он мог бы легкожениться на молодой и более красивой женщине, но он этого не сделал. Кроме того, после смерти Хадиджы на него давили, что пора вступить в новый брак, и тогда он взял себе в жены вдову.

В-четвертых, язычникиМекки предлагали Пророку великие богатства, атрибутыиз золота и серебра, лидерство и дажебрак с ихсамыми красивыми женщинами, если он прекратит проповедовать, но Мухаммад отказался.Он отвечал так:

«Даже если они дадут мне Луну в одну руку и Солнце в другую, я не откажусь от своей миссии, пока я жив и пока Бог не дарует мне успех»[2].

Третий этап

В период со 2-го года хиджры по 7-ой (623-628 н.э.), будучи уже в более солидном возрасте (55–60 лет) Пророк Мухаммад взял в жены нескольких женщин. Все его браки были созданы по бескорыстным причинам. Это были годы войны и для зарождающейся мусульманской общины они были нелегкими. Люди должны были бороться, защищая свою семью и религию. Следовательно, сотни мужчин погибали, оставляя вдов и сирот на произвол судьбы. Пророк Мухаммад стал примером для своих выживших товарищей, беря в жены вдов, с целью оказания им поддержки. Большинство жен Мухаммада были вдовами. И если бы мотивом для повторных браков являлась похоть, то его выбор не останавливался бы на вдовах и разведенных.

Пророк Мухаммад взял в жены лишь одну молодую девушку – девственную Аишу. Этот брак вызывает больше всего споров среди критиков, которые приписывают из-за него безнравственность в характере Пророка. Мухаммад женился на Аише по просьбе ее отца Абу Бакра – его ближайшего друга и сподвижника. Абу Бакр был правой рукой и самым надежным союзником Пророка. Он был проводником в опасном миграционном походе в Медину. Мухаммад не мог ответить отказом в просьбе своему верному другу, дабы не обидеть его. Аиша поведала большую часть хадисов. Благодаря ей, сохранились сведения о семейной и религиозной жизни Пророка. Кроме того, беря в жены Аишу, Пророк исполнил Божью заповедь, которая гласит: женись на тех, кто готов, когда они будут готовы.  Договор был заключен, когда Аиша была еще невинной, но фактически их брачная жизнь началась спустя три года, после того как молодая невеста была готова к взрослым отношениям и сама того желала. Молодая жена пророка была не по годам мудра и отличалась своим умом и смелостью.  Детство Аиши прошло в доме ее отца, где Мухаммад всегда был любимым и желанным гостем. Он знал Аишу еще малышкой и относился к ней как к собственной дочери, нередко даже играл с ней в куклы.

Другой причиной его браков было закрепление альянсов. Он брал в жены женщин из других племен (своих основных союзников или поверженных врагов), тем самым заключая между племенами сотрудничество и родство. Хотя больше ни одна жена Пророка не могла конкурировать с Аишой в ее красоте, уме и образованности, тем не менее, каждая из них способствовала укреплению мусульманской общины. Мухаммад был мудрым мастером, а не рабом своих страстей. Его браки указывают на дальновидное планирование и сострадание. Иначе он выбирал бы себе в жены только молодых красавиц, а не несчастных вдов и разведенных женщин.