Это история интриг и обмана, ревности, гордости и страсти... и это не «Дерзкие и Красивые». Это сага о терпении, верности, мужестве и сострадании... и это не «Доктор Фил» или «Опра». Это история Пророка Иосифа, да благословит и восславит его Господь! Тот самый знаменитый Иосиф, которому Эндрю Ллойд Уэбер посвятил свою книгу «Иосиф и его удивительный разноцветный плащ снов». Это тот же Иосиф, почитаемый в христианских и еврейских традициях. Пророк Мухаммад просил Господа раскрыть ему историю про Иосифа и тогда Бог передал ему знания[1]. В Коране рассказы, как правило, небольшие и состоят из нескольких глав, однако история Иосифа уникальна. От начала и до конца история пересказана в одной суре. Все эпизоды изложены как единое целое повествование о жизни и опыте пророка Иосифа. Благородная и поучительная история рассказывает о радости и любви, грусти и поражении, предательстве и прощении. На протяжении многих лет Иосиф проходит через различные испытания, но благодаря благочестию и терпению, в конце концов, выходит победителем. История Иосифа начинается его сном, и заканчивается интерпретацией сновидения.

«Мы рассказываем тебе самое прекрасное повествование, внушая тебе в откровении этот Коран, хотя прежде ты был одним из тех, кто ничего не ведал об этом» (Коран 12:3).

Детство Иосифа

Иосиф рос молодым, красивым и счастливым мальчиком, любимым сыном своего отца. Однажды утром он проснулся взволнованным от необычного сновидения и побежал прямо к отцу, радостно пересказывая увиденное во сне. Иаков внимательно выслушал любимого сына, его лицо светилось от счастья, он понимал, что этот сон был пророческим. Иосиф сказал:

«О мой отец! Я видел одиннадцать звезд, солнце и луну. Я видел, как они поклонились мне» (Коран 12:4).

Иосиф был одним из 12-ти братьев пророка Иакова, правнуком пророка Авраама. Это пророчество говорит о сохранении послания Авраама поклоняться Единому Истинному Живому Богу. Внук пророка Авраама Иаков расшифровал сон и понял, что Иосиф будет избран, чтобы нести "Свет в доме Божием"[2]. Но радость на лице Иакова вдруг исчезла и сменилась грустью. Он наставлял сына не рассказывать о своем видении братьям. Иаков предупредил:

«О сын мой! Не рассказывай этот сон своим братьям, а не то они замыслят против тебя дурное. Воистину, сатана – явный враг человеку. Твой Господь изберет тебя, научит тебя толковать сны и одарит совершенной милостью тебя и род Йакуба (Иакова), подобно тому, как еще раньше Он одарил совершенной милостью твоих отцов Ибрахима (Авраама) и Исхака (Исаака). Воистину, твой Господь – Знающий, Мудрый» (Коран 12:5-6)

Иаков знал, как его сыновья (братья Иосифа) отреагируют на сон, что они не смогут принять пророчества и покориться своему младшему брату. Иаков тогда  сильно испугался за юного Иосифа. Старшие десять братьев Иосифа и так ревновали и завидовали ему. Они знали о нежной привязанности отца к младшему  брату. Иаков был пророком, человеком, который полностью посвятил себя Единому Истинному Богу. Он справедливо управлял своей семьей и общиной, относился ко всем с уважением и любовью, но его сердце тонуло в нежной привязанности к младшему сыну Иосифу. У Иосифа тоже был младший брат, по имени Вениамин, к счастью он был слишком мал, чтобы участвовать в хитросплетениях и лживых кознях.

В то время как пророки и праведники стремятся распространить послание о подчинении  и служении Всевышнему, сатана выжидает, а затем побуждает и подстрекает людей к злодеяниям. Он любит хитрость и ложь, и теперь сеет семена раздора между Иаковом и его старшими сыновьями. Ревность, которую они испытывали к младшему брату Иосифу, ослепила их сердца, сбила с пути и перевернула понятия Добра и Зла. Теперь то, что на самом деле было незначительным, казалось братьям  великим,  а то, что было действительно важно, стало ничем. Иосиф внял предупреждению отца и не рассказывал братьям о своем сне, но, несмотря на это, они уже были слишком одержимы и поражены ревностью. Даже не зная о сне Иосифа, они вынашивали план его убийства.

Иосиф и Вениамин были сыновьями Иакова и его второй жены. Старшие сыновья считали себя уже взрослыми. Они были старше, сильнее, видели в себе и другие хорошие качества. Ослепленные ревностью, они воспринимали Иосифа и Вениамина маленькими и малозначимыми в семье. Они не могли понять, почему их отец души не чает в их младших братьях. Старшие сыновья допускали превратные домыслы по отношению к отцу, которые, на самом деле, были далеки от реальности. Сатана делал так, что их мысли казались им справедливыми, хотя их заблуждение было очевидным, и когда они говорили об убийстве Иосифа, то сразу же каялись Господу в своем презренном деянии.

«Вот они сказали: «Отец любит Йусуфа (Иосифа) и его брата больше, чем нас, хотя нас – целая группа. Воистину, наш отец пребывает в очевидном заблуждении. Убейте Йусуфа (Иосифа) или бросьте его в другой земле. Тогда лицо вашего отца целиком будет обращено к вам, а после этого вы будете праведными людьми» (Коран 12:8-9).

Позже один из братьев почувствует, что это неправильно и предложит вместо убийства Иосифа бросить его в колодец. Когда путники найдут Иосифа в колодце, братья продадут его в рабство, что в принципе также будет его смертью для семьи. В своей слепоте они верили, что отделив Иосифа от отца, тот забудет о сыне. Братья продолжали строить свой коварный план. Сатана играл с ними, вкладывая мысли в их умы и нашептывая заблуждения в их уши. Братья закончили обсуждение и довольные собой полагали, что они разработали отличный хитроумный план. Они пришли к Иакову с просьбой отпустить Иосифа с ними в пустыню под предлогом, что он будет там играть и размышлять о своем. Страх сковал сердце Иакова.

«Аллах властен вершить Свои дела, однако большинство людей не ведает об этом» (Коран 12:21)

История Иосифа безоговорочно подтверждает, что Бог имеет полный контроль над всеми делами. Предательство и обман братьев – это подготовка Иосифа к великому назначению, которое он достигнет в конечном счете. История Иосифа описывает всемогущество Бога и передает понимание о Его силе и власти. Эта история начинается с обмана, но заканчивается радостью и счастьем. Достойный восхищения, на протяжении своего долгого пути Иосиф проявляет терпение и полное подчинение воле Божией, несмотря на преграды и предательства, возникающие перед ним.

Терпение, которое Иосиф познал в своих испытаниях, сделали его одним из самых праведных людей. Его происхождение было безупречным, его прадед, дед и отец также были Пророками. В христианской и еврейской религии эти люди известны как Авраам, Исаак и Иаков.

Обман и предательство

Когда старшие сыновья просили Иакова разрешить им взять молодого Иосифа в пустыню, чтобы тот поиграл там, страх  пронзил сердце отца. С первых слов он  заподозрил предательство и выразил опасение, что волк может схватить Иосифа. Иаков сказал:

«Мне грустно от того, что вы уведёте его. Я боюсь, что волк растерзает его, когда вы оставите его без присмотра» (Коран 12:13).

Сатана тонко и лукаво работает со словами Иакова, сам того не подозревая, отец невольно дает сыновьям будущее оправдание, идеальную причину для исчезновения Иосифа. Братья сразу подумали, что можно будет использовать вымышленного волка, и этот случай стал частью их подлого плана. В конце концов, Иаков согласился отпустить Иосифа вместе с братьями в пустыню.

Они пошли прямо к колодцу и без угрызений совести взяли Иосифа и бросили внутрь. Иосиф закричал от страха, но их жестокие сердца не чувствовали жалости к младшему брату. Они спокойно ждали, когда придут путники и найдут Иосифа, чтобы продать его как раба. Пока Иосиф рыдал от страха, братья взяли небольшого козленка или овцу из своего стада, зарезали и вымазали одежду кровью убитого животного. Полностью управляемые своей ненавистью, братья поклялись держать в тайне этот ужасный поступок, после чего удовлетворенные и довольные собой разошлись. Испуганный Иосиф вцепился за выступ в колодце, тогда Бог поведал ему, что однажды он будет противостоять своим братьям. Он сказал Иосифу, что придет день, когда тот будет говорить с братьями об этом подлом деянии, но братья не будут знать, что они говорят с Иосифом.

«Когда они увели его и бросили на дно колодца, Мы внушили ему: «Ты непременно напомнишь им об этом поступке, когда они даже не узнают тебя» (Коран 12:15).

Слезы – не доказательство Истины

Братья вернулись к отцу в слезах. К этому времени уже было темно, и Иаков сидел в своем доме, с тревогой ожидая возвращения Иосифа. Услыхав неистовый плач десятерых мужчин, его глубочайшие опасения подтвердились. Ночная тьма была лишь отражением тьмы их сердец. Ложь легко слетала с их уст, а сердце Иакова все больше сжималось от страха.

«Они сказали: «О отец наш! Мы соревновались, а Йусуфа (Иосифа) оставили стеречь наши вещи, и волк съел его. Ты все равно не поверишь нам, хотя мы говорим правду». Они показали лживую кровь на его рубашке, и он сказал: «О нет! Это ваши души ввели вас в соблазн, и лучше проявить терпение. Только Аллаха следует просить о помощи против того, что вы рассказали» (Коран 12:17-18).

В одной истории, пересказанной праведными передатчиками, которые жили после Пророка Мухаммада, есть небольшая история о мусульманском судье, который решал случай одной старухи. Детали этого разбирательства не важны, однако известно, что старушка плакала и плакала, и ее плач не прекращался. Исходя из представленных доказательств, судья вынес решение против нее. Друг судьи поинтересовался: «Она так плакала, и она так стара, почему же ты не поверил ей?» Судья ответил: «Разве ты не знаешь из Корана, что слезы не являются свидетельством истины, братья Иосифа также пришли к своему отцу рыдая». Они плакали, но они совершили преступление.

Иаков и Иосиф были одними из самых благородных мужчин. Пророк Мухаммад описал Иосифа как наиболее достойного и щедрого человека. На вопрос, кто является самым богобоязненным человеком, он ответил: «Самым почтенным человеком является Иосиф, Божий Пророк, сын Божьего Пророка, сын любимого раба Божия (Авраама)» [1]. Когда Иосиф находился в колодце, охваченный ужасом, но уповающий на Господа, несмотря на многие мили, разделяющие отца и сына, Иаков чувствовал в своем сердце боль и страх сына. Он знал, что его старшие сыновья лгут. Но, как и подобает Пророку Божьему, со слезами, стекающими по его лицу, Иаков произнес:

«О нет! Это ваши души ввели вас в соблазн, и лучше проявить терпение. Только Аллаха следует просить о помощи против того, что вы рассказали» (Коран 12:18)

Это была для Иакова дилемма – что ему было делать? Он знал, что его сыновья лгали, но каковы были варианты? Убить своих сыновей? Благодаря полному подчинению Богу, Иаков знал, что все дела творил Господь. У него не было выбора, кроме как довериться Богу и обратиться к Нему с надеждой и терпением.

Сидя в темном колодце Иосиф молился. Отец и сын обратились к Богу в глубокой темноте ночи. Страх, смешанный с надеждой, наполнил их сердца, а затем  ночь сменилась новым днем. Для Иакова этот день был началом многих лет веры и терпения. Для Иосифа солнечные лучи рассвета осветили края колодца. Если бы он мог тогда взглянуть на горизонт, он бы увидел приближающийся караван. Через несколько минут мужчина опустил ведро вглубь колодца, ожидая найти чистую прохладную воду.

Братья, которых сатана навел на путь грешный, были охвачены чувством зависти и гордыни, они обманули отца своего Иакова и предали младшего брата. Любимый сын пророка Иакова Иосиф был кинут в глубокий колодец и вынужден был всю ночь держаться за небольшой выступ и полностью довериться милости Господа. Время текло медленно, и тепло утреннего солнца тяжело нависло над усохшей землей. В тот же день к колодцу подъехал караван, направляющийся в Египет.

У колодца путешественники стали заниматься своими делами – кто верблюдов привязывал, кто за лошадьми смотрел, кто вещи раскладывал, другие взялись за ужин. Носильщик пошел к колодцу за питьем, опустил ведро в ожидании набрать чистой холодной воды. Иосиф испугался, когда в его сторону бросили ведро, но успел ухватиться за веревку еще до того, как ведро упало в воду. Носильщик удивился, насколько оно оказалось тяжелым, и наклонился посмотреть, что внутри. Он невероятно удивился,  обнаружив юного мальчика, державшегося за веревку. Мужчина позвал на помощь своих спутников, дабы вытащить мальчика, и все они были поражены, созерцая столь красивого молодого юношу, стоящего перед ними.

Глядя на мальчика, носильщик не мог скрыть восторга и воскликнул: «Вот радость! Это же – мальчик» (Коран 12:19).  Мужчину переполняла радость, он тут же решил продать Иосифа, зная, что за него можно выручить немалую сумму на невольничьем рынке. Как и ожидали старшие братья, караван забрал Иосифа в Египет, надеясь продать его там за хорошие деньги. Невольничьи рынки в Египте были полны разных людей. Одни продавали товар, другие покупали, третьи просто наблюдали за происходящим. Миловидный мальчик, найденный в колодце, привлекал внимание многих посетителей, и торги за него шли весьма успешно. Предлагаемая сумма продолжала нарастать и превысила все ожидания. В конце концов, Иосиф достался Азизу, главному министру Египта.

Хотя в Коране Господь говорит нам, что его продали за низкую цену (12:20).  Это не совсем поддается логике, поскольку мужчины торжествовали от полученной сумы. Но Бог называет ее низкой, потому что цена Иосифу была куда выше, чем они могли себе даже представить. Мужчины не давали себе отчета в том, кем будет этот ребенок, когда вырастет. Они считали, что Иосиф хоть и был красивым, но не представлял особой значимости. Даже если бы они продали вес его тела по цене золота, это бы не приблизило их к истине, ведь эта цена не могла быть равной той личности, которой был Иосиф – Пророк Господа.

Во владениях Азиза

Главный министр Азиз сразу понял, что это необычный ребенок. Он забрал его к себе домой, в одно из лучших поместий Египта, и сказал своей супруге:

«Относись к нему хорошо. Быть может, он принесет нам пользу, или же мы усыновим его». Так Мы утвердили Йусуфа (Иосифа) на земле и научили его толкованию снов»  (Коран 12:21)

По воле Божьей, Иосиф попал во владения ко второму по значимости человеку в Египте. Главный министр Азиз был более чем просто премьер-министр. Он также был казначеем страны. По замыслу Господнему, Иосиф оказался на этой земле дабы обрести мудрость и понимание. Борьба и сила духа потребуются от него, чтобы преодолеть горечь разлуки с отцом и родней. Тяжесть от предательства со стороны старших братьев, от которых он ждал защиты, испытательные муки от пребывания в колодце, а также унижение быть проданным в рабство – это перечень испытаний, посланных Иосифу, чтобы выковать сильный характер. Это первые шаги на пути к величию. Бог использовал вероломство его братьев для свершения Своего Плана утвердить Иосифа как Пророка Божьего.

Братья Иосифа думали, что держат ситуацию под контролем, когда бросили его в колодец, но на самом деле все пошло не по их плану. Все в руках у Господа Бога. Бог решителен в своих действиях, и Его замысел будет исполнен, невзирая на предательство, зависть и гордыню других людей. Иосиф оказался в центре принятия решений, касающихся всего государства, с человеком, который оказался милостивым и сведущим в присущих Иосифу качествах. С молодым Иосифом хорошо обращались, он жил в окружении роскоши, но его сердце не переставало печалиться по отцу и брату Вениамину. Иосиф вырос и возмужал во владениях Азиза, и Господь даровал ему особое мышление и знания.

«Когда Йусуф (Иосиф) достиг зрелого возраста, Мы даровали ему умение принимать решения и знание. Так Мы вознаграждаем творящих добро» (Коран 12:22).

Бог наделил Иосифа знаниями и мудростью. Оба эти качества были в равной степени высоки. Ему было дано умение понимать и использовать здравое суждение, применяя свои знания. Такое не часто встретишь. За всю историю человечества и по наши дни есть люди, обладающие знаниями, но не способные правильно осмыслить или верно применить свои знания.

Один из великих ученых Исламской культуры Имам Абу Ханифа регулярно проводил занятия, в которых выдвигал различные темы на обсуждение. На эти темы участники занятий дискутировали и высказывали свое личное мнение, после чего Имам Абу Ханифа выносил окончательное решение. Такого рода обучение на то время было уникальным. Одним из участников этих занятий был ученый, занимавшийся рассказами Пророка Мухаммада, и он повествовал об одном рассказе, которого Абу Ханифа раньше никогда не слышал. Тогда к ним подошла некая женщина и задала вопрос. Ученый ответа на него найти не смог, но Абу Ханифа сумел ответить женщине. Тогда Абу Ханифа обратился к участникам занятий и сказал: «Ответ я взял из хадиса, о котором только что толковал нам наш брат». Таким образом, бывает так, что знания есть, а применить их не можешь. Пророк Иосиф, как и все пророки Господа, был наделен знаниями и умением правильно понимать и применять их.

Хотя Иосифа предали и продали в рабство, он, сын Пророка Иакова, поселился в одном из лучших поместий в Египте. Его хозяин Аль Азиз, главный министр в Египте, зарекся хорошо обращаться с Иосифом, а он, в свою очередь, в благодарность за предоставленную ему безопасность ответил верностью своему новому хозяину. Он благодарит Господа за решение этой проблемы и за то, что он оказался там, где нет места обидам и надругательству. Иосиф успел почувствовать себя любящим сыном и побывать в потемках колодца, ощутить железные кандалы на руках и обрести вновь покой и уют. Его жизнь крутилась вихрем, но дом Аль Азиза был тем местом, где Иосиф рос и стал мужчиной.

Ученые Исламской культуры установили, что Иосиф пребывал в возрасте 14 лет, когда его предали братья. Имам Ибн Касир, один из наиболее уважаемых ученых по толкованию Корана, в своей работе «Истории Пророков» пишет, что Иосиф, по всей вероятности, работал слугой лично у супруги Аль Азиза. Ибн Касир описывает Иосифа как послушного, вежливого и чарующе красивого. Пророк Мухаммад также рассказал об Иосифе и назвал его «воплощением половины всей возможной красоты»[1]. Когда Иосиф вырос, Господь наделил его мудростью и здравым рассудком, а главный министр Аль Азиз сумел распознать эти качества в своем преданном слуге и поэтому отдал ему в распоряжение все хозяйственные дела. Все те, кто были знакомы с Иосифом, не исключая жены Азиза, отмечали его красоту, честность и благородство. С каждым днем жена Азиза видела, как Иосиф вырастал в красивого мужчину, и ее симпатия к нему росла все больше.

Испытание

«Женщина, в доме которой он жил, стала соблазнять его, заперла двери и сказала: «Иди ко мне». Он сказал: «Упаси Аллах! Ведь он – мой господин, обеспечивший мне прекрасную жизнь. Воистину, беззаконники не преуспеют» (Коран 12:23).

Красивая жена Аль Азиза отвела Иосифа в закрытую комнату и пыталась соблазнить его, но он, не поддаваясь ее импульсам, обратился с покаянием к Господу. Он взывал к Господу о помощи. Иосиф сказал ей, что не намерен предавать своего хозяина – его супруга. Он молвил: «Он добр ко мне и относится с уважением». Он знал, что те, кто чинят зло, никогда не добьются успеха. Жена Аль Азиза имела злые намерения и пыталась действовать в соответствии с ними. Но Иосиф устоял перед искушением и пытался уйти. Пророк Мухаммад говорит, что если вы намереваетесь совершить злодеяние и осуществляете его, это засчитается Господом не в вашу пользу. Но если вы затеяли плохое, а потом отказываетесь от таких затей, то Господь вознаградит вас за это[2].

Иосиф отгоняет мысли от проведения ночи с женой хозяина, взывая к Богу о помощи, и ему удалось выйти из этой сложной ситуации. Возможно, Иосифу приходилось годами отказывать жене хозяина в ее интимных побуждениях. Богатая и красивая женщина из высшего общества не стала бы сразу так унизительно себя вести. Ее красота, положение и богатство подразумевали, что большинство мужчин и парней легко бы согласились на ее любые пожелания. Но Иосиф не был обычным человеком, и когда он призывал Бога на помощь, Господь тотчас ему отвечал.

«Она возжелала его, и он возжелал бы ее, если бы не увидел знамение своего Господа. Так Мы отвратили от него зло и мерзость. Воистину, он был из числа Наших избранных (или искренних) рабов» (Коран 12:24)

Иосиф – один из тех избранных, которых Господь будет оберегать в своей тени в Судный День. Пророк Мухаммад объясняет, что в Судный День жара будет невыносима, и люди будут копошиться в смятении, каждый ожидая своей очереди. Но будут там и те избранные, которых Господь намерен уберечь от невыносимого зноя. Один из таких людей – это мужчина, который устоял перед соблазном прекрасной и желанной женщины, обратившись к Господу за помощью[3].

Отказ Иосифа только прибавил огня ее страсти. Он пытался убежать, но она помчалась за ним к двери. Жена Азиза схватила Иосифа за края его рубашки и разорвала ее. В тот момент открылась дверь, и в комнату вошел ее муж. В это же мгновение, не теряя ни секунды, жена Азиза сноровила повернуть ситуацию в личную пользу. Она закричала: «Каково наказание тому, кто намерил злодеяние против твоей супруги?» Это была откровенная ложь, которую она молвила с легкостью, имея в виду, что Иосифу грозит тюрьма. Иосиф в свою защиту сказал: «Это она пыталась соблазнить меня» (Коран 12:25 – 26). Неожиданно появился кто-то из родственников и предложил свое решение этой проблемы. Он сказал:

«Если его рубаха разорвана спереди, то она говорит правду, а он лжет. А если его рубаха разорвана со спины, то она лжет, а он говорит правду» (Коран 12:26 – 27)

Учитывая, что рубашка была порвана на спине, как это и было на самом деле, это свидетельствует, что он пытался убежать, а она гналась и порвала рубашку сзади. Доказательство было неопровержимым. Главный министр, хотя и был очень расстроен, хотел скорее загладить происшедшее. Он не был заинтересован, чтобы нашумевший скандал запятнал его доброе имя и репутацию. Он приказал Иосифу соблюдать молчание, а жене сказал просить у Господа прощения. Все должно было бы утихнуть, но, как заведено в богатом обществе, у людей в запасе много свободного времени. Они проводят уйму времени, сидя за столом и сплетничая о друзьях, соседях и родственниках.

Женщины

По всему городу среди женщин пошли разговоры о жене Аль Азиза и ее интрижке со слугой. Слухи расползались, и женщины пытались понять, как она могла пожелать слугу и поставить под угрозу собственную репутацию. Супруга Аль Азиза решила их проучить и доказать,  насколько красивым и желанным был Иосиф. Она велела накрыть шикарный стол, пригласила женщин на обед и поставила ножи у всех тарелок. В комнате царило напряжение, женщины тихо переглядывались в надежде увидеть этого слугу, при этом считая себя, конечно же, достойнее жены Азиза. В момент, когда женщины взялись есть, в комнату вошел Иосиф. Они подняли глаза, увидели красоту Иосифа и забыли, что держали острое в руках. Женщины были настолько поражены внешностью Иосифа, что невольно поранили себе руки. Они описывали его как превосходного ангела. Жена Аль Азиза надменно сказала своим гостьям:

«Перед вами тот, из-за которого вы меня порицали. Я действительно пыталась его соблазнить, но он отказался. Но если он не выполнит мой приказ, то будет заточен в темницу и окажется в числе презренных» (Коран 12:32).

Что же произойдет с Иосифом? Опять же с полным смирением он обратился к Богу и сказал, что тюрьма будет предпочтительней потаканию женским прихотям. Таким образом, Бог ответил на его молитвы.

История Иосифа – это пример терпеливости в тяжелые времена. За пройденный этап жизни Иосиф сталкивается с испытаниями и бедами, с полной верой в Господа. Опять он попадает в очень тяжелую ситуацию, где вынужден повторно отвергнуть интимные побуждения жены своего хозяина, на сей раз в присутствии ее подруг. Иосиф взывает к Господу о помощи. Он говорит:

«Господи! Темница мне милее того, к чему меня призывают. Если Ты не отвратишь от меня их козни, то я уступлю им и окажусь в числе невежд» (Коран 12:33).

Иосиф верит, что жизнь в тюрьме благоприятнее жизни в поместье Аль Азиза. Обстановка во владениях его хозяина была наполнена похотью и жадностью. Возможно, это подобно тому, что происходит в современном обществе. Он считает, что тюрьма – это лучший вариант, нежели фитна[1] (испытания соблазнами), которые поджидали его на каждом шагу. Господь ответил на мольбу Иосифа и спас его.

«Господь ответил на его мольбу и отвратил от него их козни. Воистину, Он – Слышащий, Знающий. Они увидели его доказательства, но после этого все равно решили заточить его на время» (Коран 12:34-35)

Хотя Аль Азиз был убежден в невиновности Иосифа, но как главный министр Египта, все же отправил Иосифа в тюрьму. Он не видел иного способа сохранить свое доброе имя и репутацию высокого должностного лица.

Иосиф в тюрьме

Вместе с Иосифом в тюрьме сидели двое мужчин, которые осознали его набожность и праведность. Обоих досаждали яркие в своей реальности сны, и они надеялись, что Иосиф сможет растолковать их. Одному мужчине приснилось, что он давит вино из винограда, другой видел во сне, что птицы клевали хлеб с его головы. Иосиф сказал: «Я поведаю вам значение этих снов перед тем, как вам подадут еду».

«Он сказал: «Не успеют принести еду, которой вас кормят, как еще раньше я растолкую ваши сновидения. Это – часть того, чему научил меня мой Господь. Воистину, я отрекся от религии людей, которые не веруют в Аллаха и не признают Последнюю жизнь. Я последовал за верой моих отцов Ибрахима (Авраама), Исхака (Исаака) и Йакуба (Иакова). Нам не подобает поклоняться никому, кроме Аллаха. Такова милость Аллаха к нам и к человечеству, но большинство людей неблагодарны» (Коран 12:37-38).

Обратите внимание, как повел себя Иосиф. Когда его попросили растолковать сны, он прежде всего напоминает своим товарищам по заключению, что Господь помогает им существовать точно так же, как дает ему умение толковать сны. Иосиф очень четко делает различие между тем, что исходит от Господа, а что исходит от него. Он ясно дает понять, в чем суть его религии. Он не верит в религию, которую исповедуют вокруг него египтяне. Он верит в истинную религию, которая включает веру в загробную жизнь. Иосиф уверяет, что его род, идущий от Авраама, верит в единого Господа и что его религия и его род не признают многобожие. Хотя люди в Египте знали о едином Господе, они, тем не менее, поклонялись другим божественным существам, которыми они замещали Бога.

После того, как он рассказал этим мужчинам о мнимых богах, которых на самом деле нет, и после того, как поведал им о Боге Всемогущем, Иосиф начал толковать им сны. Он говорит: «Один из вас станет близким другом царя, а другой будет распят, и птицы будут клевать с его головы».

«О мои товарищи по темнице! Один из вас будет разливать вино для своего господина, а другой будет распят, и птицы будут клевать с его головы. Дело, о котором вы спрашивали, уже предрешено» (Коран 12:41).

Иосиф подошел к узнику, которому суждено было стать близким другом царя, и сказал: «Пожалуйста, замолви слово за меня своему царю». Он надеялся, что царь рассмотрит его дело, увидит, что его несправедливо томят  в темнице, и освободит. Тем не менее, наветы сатаны приведут к тому, что этот узник забудет замолвить слово за Иосифа, и в итоге он останется в тюрьме еще на несколько лет. Ученые, изучающие Ислам, дают два толкования о природе этой забывчивости. Ибн Касир считает, что узник изначально забыл напомнить царю о Иосифе, однако другие ученые предполагают возможность того, что Иосиф забыл воззвать Господа о помощи, и потому узник забывает об их договоренности. Как бы там ни было, Иосиф остается в тюрьме и продолжает несокрушимо веровать в Господа.

Сон царя

Царю снится, что он стоит на берегу Нила и видит, как семь полных коров идут от реки, а за ними семь тощих пожирают полных коров. Потом сон меняется, и он видит семь зеленых колосьев, растущих на берегу Нила. Они исчезают в грязи, и на этом месте появляются семь сухих колосьев. Царь просыпается в страхе и зовет к себе знахарей, священников и жрецов. Они не сумели растолковать этот сон и пришли к совместному выводу, что это был просто ночной кошмар. И когда товарищ по заключению услышал о сне царя, то вспомнил про Иосифа. С разрешения царя он помчался в тюрьму и попросил Иосифа растолковать этот сон.

«Он сказал: «Семь лет подряд вы будете усердно сеять. То, что вы пожнете, оставляйте в колосьях, за исключением небольшого количества, которое вы будете есть. Затем наступят семь тяжелых лет, которые поедят то, что вы приготовите для них, кроме небольшого количества, которое вы сбережете. Вслед за ними наступит год, когда люди получат обильные дожди и будут выжимать плоды» (Коран 12:47-49).

Царь был поражен его толкованием. Иосиф не только объяснил значение сна, он также предоставил план действий. Тем не менее, Иосиф отказался покидать тюрьму и настоял на том, чтобы посланник вернулся к царю с вопросом:  «Что стало с женщинами, которые порезали себе руки?» (Коран 12:50). Иосиф не желал покидать тюрьму, пока не признают его невиновность.

Пророк Мухаммад сказал: «Каждый пророк был послан исключительно к своему народу, но я был послан ко всему человечеству» [1]. Господь послал Иосифа, сына Иакова, народу египетскому и поддерживал его в его дарованиях, в которых могли убедиться воочию и признать те люди, которым сам Иосиф был послан, чтобы направлять их. Во времена Иосифа сны и их толкование были очень важны, что видно из истории Иосифа. Пророк Иаков (отец Иосифа), его товарищи по заключению и царь Египта – все они видели сны.

Когда царь услышал, как Иосиф растолковал его сны, он был потрясен и освободил его. Однако Иосиф отказался покинуть тюрьму, пока его имя не очистят от клеветы. Он хотел, чтобы его хозяин Аль Азиз полностью уверился в том, что он, Иосиф, не предавал его доверия. Иосиф уважительно потребовал, чтобы царь расследовал дело с женщинами, порезавшими себе руки. Царь из любопытства позвал к себе жену Аль Азиза и ее подруг.

«Он (царь) сказал им (женщинам): «Что вы скажете о том, как вы пытались соблазнить Йусуфа (Иосифа)?» Женщины ответили: «Упаси Бог! Мы не знаем о нем ничего плохого». Жена знатного мужа сказала: «Теперь истина прояснилась. Это я пыталась соблазнить его, а он является одним из тех, кто говорит правду» (Коран 12:51).

Когда его оправдали, Иосиф предстал перед царем. После того, как царь услышал речь Иосифа, он был еще более поражен и доверил ему высокую должность. Иосиф сказал: «Назначь меня управлять хранилищами земли, ибо я – знающий хранитель» (Коран 12:55).  В Исламе недопустимо выпрашивать должность в системе власти или восхвалять себя. Тем не менее, когда Иосиф попросил царя дать ему в распоряжение амбары с зерном, царь исполнил все его просьбы.

Ученые по Исламу объясняют, что если ты единственный, кто соответствует данной должности, то вполне допустимо попросить о ней. Если ты новоприбывший, допустимо себя представить с хорошей стороны. Иосиф знал об испытаниях, которые поджидали Египет, и знал, что он способен предотвратить беды, которые влечет голод. Если бы Иосиф не попросил эту должность, это было бы с его стороны безответственно. Маленький мальчик, которого когда-то предали и бросили в колодец, теперь предстал министром финансов Египта. Его терпение и настойчивость, а прежде все его всецелое подчинение воле Божьей стали ему большой наградой. Хотя Иосиф знал, что самая большая награда за его терпение и праведность ожидает его в загробной жизни.

Иосиф встречает своих братьев

Прошло много времени. За семь лет Иосиф сумел подготовиться к встрече с голодом. Засуха и голод, которые он предвещал, не только ударили по Египту, но и по окружающим землям, включая ту местность, где жили Иаков и его сыновья. Иосиф так хорошо справлялся со всеми делами в Египте, что смог собрать столько запасов зерна, что его было достаточно не только для египтян, но и для жителей окрестностей. Поскольку жизнь стала тяжелой, еды не хватало, то люди массово ехали в Египет, дабы купить у Иосифа зерно, причем по доступной цене.

Среди тех, кто искал пропитания, были и десять старших братьев Иосифа. Когда их провели к Иосифу, они не узнали в нем брата. Иосиф посмотрел на братьев, и его сердце исполнилось желанием увидеть отца и младшего брата Вениамина. Он приветствовал их с уважением, расспрашивал про семьи и отчий дом и объяснял, что порция зерна будет распределена на каждого прибывшего, поэтому, если бы они взяли с собой младшего брата, то получили бы больше зерна. Иосиф надеялся побудить их привести с собой Вениамина. Он даже сказал, что без младшего брата они вообще не получат зерна.  

«Если же вы не привезете его ко мне, то я не стану отмеривать вам. И тогда даже не приближайтесь ко мне» (Коран 12:60).

Братья вернулись к отцу, Пророку Иакову, и объяснили, что им следует поехать с младшим братом, иначе зерна им не видать. После того, как пропал Иосиф, отец сильно опекал Вениамина. Помня о своей предыдущей утрате, Иаков не желал расставаться с младшим сыном. Братья пообещали оберегать младшего брата, и Иаков снова почувствовал, как его сердце переполняется страхом. Потом братья обнаружили, что деньги, которые они предварительно заплатили за зерно, им тайно возвратили.

Иаков всецело доверял Господу и разрешил старшим сыновьям взять с собой Вениамина при условии, что они поклянутся именем Господа оберегать его. Несмотря на то, что Пророк Иаков был особенно привязан к Иосифу и Вениамину, он ко всем своим сыновьям относился с любовью. Они были сильными, красивыми, способными. Иаков боялся, что на очередном пути в Египет с ними может случиться беда. Чтобы не рисковать всеми, он приказал сыновьям заходить в город каждому с разных ворот. Иаков сказал им:

«Сыновья мои! Не входите через одни ворота, а войдите через разные ворота. Я ничем не смогу помочь вам вопреки воле Аллаха. Решение принимает только Аллах. На Него одного я уповаю, и пусть только на Него уповают уповающие» (Коран 12:67)

Братья вернулись в Египет, вошли с разных ворот и пошли к Иосифу за обещанным зерном. Во время встречи Иосиф отвел Вениамина в сторону и поведал ему о том, что он его пропавший брат. Они в радости обнялись. Все же Иосиф попросил Вениамина держать это пока в тайне. После того, как Иосиф дал братьям обещанное количество зерна, он решил проверить братьев и приказал слуге подложить Вениамину в сумку золотое блюдо. По затеянному Иосифом плану, кто-то воскликнул: «Снабдив их провизией, он положил чашу в мешок своего брата. А затем глашатай закричал: "О караванщики! Вы – воры"» (Коран 12:70).

Братья были поражены –  ведь они ничего не украли. Они спросили об украденной вещи и были ошеломлены услышать, что это было принадлежавшее царю золотое блюдо. Им сказали, если они признаются в краже и вернут блюдо, то будут вознаграждены верблюдом, загруженным зерном. Братья Иосифа уверяли, что они ничего не знали о краже. Они утверждали, что не воры и не приехали в Египет с дурными намерениями. Один из подчиненных Иосифа спросил у братьев, какое у вас на родине наказание за кражу? Братья ответили, в соответствии с законами Пророка Иакова, вора имеют право продать в рабство. Иосиф не пожелал судить своего брата по законам Египта и оставил его у себя, а другим братьям позволил уйти к отцу. Сумки обыскали, золотое блюдо нашли у Вениамина.

Золотое блюдо нашли в сумке Вениамина, братья были потрясены этим. Они сразу осознали, что главный министр Иосиф, придерживаясь их же законов, оставит Вениамина себе рабом. Их это очень огорчило. Они боялись возвращаться к отцу без его любимого младшего сына. Один из братьев предложил взять на себя вину Вениамина, но его предложение было отвергнуто. Другой брат, возможно самый старший, решил остаться в Египте, пока остальные будут возвращаться на родину, дабы увидеть отца Иакова. Вернувшись домой, братья первым делом пришли к отцу и сказали:

«Отец наш! Твой сын украл. Мы свидетельствуем только о том, что знаем, и не ведаем о сокровенном. Спроси жителей селения, в котором мы были, и караванщиков, с которыми мы вернулись. Воистину, мы говорим правду"» (Коран 12:81-82)

Пророк Иаков раньше уже это слышал. Когда братья предали Иосифа и бросили его в колодец, они пришли к отцу со слезной мольбой, хотя слова их были ложью. На сей раз Иаков отказался верить им. Он отвернулся и произнес: «О нет! Это ваши души ввели вас в соблазн, и лучше проявить терпение. Возможно, Господь возвратит мне всех вместе» (Коран 12:83). Иаков провел много лет в горе без Иосифа, но веруя в Бога. Когда новая печаль охватила его, первой реакцией было смиренно принять ситуацию. Он без тени сомнения знал, что судьба его любимого сына была в руках Господа.

Хотя он всецело доверял Господу, Иаков повел себя так, как повел бы себя любой отец в такой ситуации. Им овладело горе, он плакал беспрестанно. Он вспомнил об Иосифе и плакал до тех пор, пока не заболел и не утратил зрение. Братья были очень удручены его болью и печалью. Они спросили его: «Ты будешь плакать, пока не умрешь?» Иаков ответил, что он жалуется на свое горе только Господу и что он узнал от Господа неведомые его сыновьям вещи. (Коран 12:86).

Хотя уже прошло немало лет, Иаков не забыл о своем сыне Иосифе. Он раздумывал о сне Иосифа и понял, что настал час осуществиться плану Господа. Иакову было очень больно от потери своих сыновей, но его поддерживала вера в Господа, и он приказал сыновьям вернуться в Египет в поисках Иосифа и Вениамина.

Иосиф раскрывает себя

Братья снова тронулись в долгий путь в Египет. Голод овладел окрестностями Египта, люди обеднели и ослабли. На сей раз, когда братья предстали перед Иосифом, они выглядели обнищавшими. Они были настолько обессилены и бедны, что вынуждены были просить о милостыни. Они сказали:

«О повелитель! Нас и наш род поразила беда. Мы прибыли с небольшим товаром. Отмерь нам меру сполна и окажи нам милость. Воистину, Господь вознаграждает творящих добро» (Коран 12:88).

Иосифу было очень тяжело видеть своих родных в таком положении, даже несмотря на то, что эти люди когда-то его предали. Он смотрел на них и не мог больше скрывать своей тайны. Он спросил:

«Поняли ли вы, как вы поступили с Иосифом и его братом, когда были невежественны?» (Коран 12:89).

Братья тут же узнали его, но не по внешности, ведь они уже много лет не виделись, просто кто, как не сам Иосиф, мог знать историю Иосифа?

«Они сказали: «Неужели ты – Йусуф (Иосиф)?» Он сказал: «Я – Йусуф, а это – мой брат. Аллах облагодетельствовал нас. Воистину, если кто богобоязнен и терпелив, то ведь Аллах не теряет вознаграждения творящих добро» (Коран 12:90).

Братья боялись, что их прошлые деяния были большим грехом. И сейчас они были в худшем положении. Они стояли в страхе перед главным министром Египта – уже не перед маленьким красивым мальчиком по имени Иосиф. Через муки и испытания Иосиф, по примеру своего отца, нашел умиротворение, подчинившись единому Господу. Он понял, что терпение, милосердие и набожность воплотились в истину смирения. Он посмотрел на своих братьев, которые дрожали от страха, и произнес: «Сегодня я не стану укорять вас. Да простит вас Аллах, ибо Он – Милосерднейший из милосердных» (Коран 12:92).

Иосиф тут же обдумал, как объединить семью. Он велел братьям вернуться к отцу и развернуть его старую рубашку перед лицом старика. Это, по его словам, поможет отцу стать вновь зрячим. В тот же момент, Иаков, хотя и находился далеко от своих сыновей, повернул лицо к небу и вдохнул воздух, словно мог почувствовать в нем дух Иосифа. Это одно из чудес, сотворенное Господом.

Когда братья прибыли домой и развернули рубашку перед лицом Иакова, он снова стал видеть. Он воскликнул: «Разве я не говорил вам, что мне известно от Аллаха то, чего вы не знаете?» (Коран 12:96).

Родня Пророка Иакова собрала все вещи и поехала в Египет. Иаков был очень рад вновь оказаться со всеми своими сыновьями. Они направились прямо к Иосифу и застали его сидящим на возвышенном троне. Иосиф молвил своим родным: «Войдите в Египет, и пусть Господь отведет от вас опасность».

…Двенадцатая глава Корана начинается с того момента, как маленький мальчик Иосиф рассказывает свой сон любимому отцу Иакову. Он говорит: «О мой отец! Я видел одиннадцать звезд, солнце и луну. Я видел, как они поклонились мне» (Коран 12:4) История об Иосифе заканчивается в Коране тем же самым рассказом о толковании сна. Одиннадцать звезд были его братьями, солнце олицетворяло его отца, а луна – мать.

«Он поднял своих родителей на трон, и они пали ниц перед ним. Он сказал: «Отец мой! Это есть толкование моего давнего сна. Господь мой сделал его явью. Он облагодетельствовал меня, освободив из темницы, и привел вас из пустыни после того, как сатана посеял вражду между мною и моими братьями. Воистину, мой Господь добр, к кому пожелает. Воистину, Он – Знающий, Мудрый» (Коран 12:100).

Главная мысль в истории об Иосифе – это смирение во времена лишений и печали. Иосиф встречал каждое испытание с терпением и всецелой верой в Бога. Его отец Иаков переносил годы горя и несчастья с терпением и смирением. Все главы Корана были раскрыты в определенное время в ответ на определенную ситуацию. Эта глава была поведана Пророку Мухаммаду, когда он пребывал в глубокой печали. Год, в котором свершилось это откровение, называется «годом печали». Пророк Мухаммад переживал смерть любимой первой жены Хадиджи и дяди Абу Талиба. Они были его поддержкой, создавали ему комфорт. Бог наставлял Пророка Мухаммада, что дорога будет длинной и извилистой. Но окончательная победа достается тому, кто остается сознательным и смиренным перед Господом. История об Иосифе – это урок для всех нас. Истинное смирение, которое ученые по Исламу назвали прекрасным смирением – это ключ к вратам Рая.