Братья, которых сатана навел на путь грешный, были охвачены чувством зависти и гордыни, они обманули отца своего Иакова и предали младшего брата. Любимый сын пророка Иакова Иосиф был кинут в глубокий колодец и вынужден был всю ночь держаться за небольшой выступ и полностью довериться милости Господа. Время текло медленно, и тепло утреннего солнца тяжело нависло над усохшей землей. В тот же день к колодцу подъехал караван, направляющийся в Египет.

У колодца путешественники стали заниматься своими делами – кто верблюдов привязывал, кто за лошадьми смотрел, кто вещи раскладывал, другие взялись за ужин. Носильщик пошел к колодцу за питьем, опустил ведро в ожидании набрать чистой холодной воды. Иосиф испугался, когда в его сторону бросили ведро, но успел ухватиться за веревку еще до того, как ведро упало в воду. Носильщик удивился, насколько оно оказалось тяжелым, и наклонился посмотреть, что внутри. Он невероятно удивился,  обнаружив юного мальчика, державшегося за веревку. Мужчина позвал на помощь своих спутников, дабы вытащить мальчика, и все они были поражены, созерцая столь красивого молодого юношу, стоящего перед ними.

Глядя на мальчика, носильщик не мог скрыть восторга и воскликнул: «Вот радость! Это же – мальчик» (Коран 12:19).  Мужчину переполняла радость, он тут же решил продать Иосифа, зная, что за него можно выручить немалую сумму на невольничьем рынке. Как и ожидали старшие братья, караван забрал Иосифа в Египет, надеясь продать его там за хорошие деньги. Невольничьи рынки в Египте были полны разных людей. Одни продавали товар, другие покупали, третьи просто наблюдали за происходящим. Миловидный мальчик, найденный в колодце, привлекал внимание многих посетителей, и торги за него шли весьма успешно. Предлагаемая сумма продолжала нарастать и превысила все ожидания. В конце концов, Иосиф достался Азизу, главному министру Египта.

Хотя в Коране Господь говорит нам, что его продали за низкую цену (12:20).  Это не совсем поддается логике, поскольку мужчины торжествовали от полученной сумы. Но Бог называет ее низкой, потому что цена Иосифу была куда выше, чем они могли себе даже представить. Мужчины не давали себе отчета в том, кем будет этот ребенок, когда вырастет. Они считали, что Иосиф хоть и был красивым, но не представлял особой значимости. Даже если бы они продали вес его тела по цене золота, это бы не приблизило их к истине, ведь эта цена не могла быть равной той личности, которой был Иосиф – Пророк Господа.

Во владениях Азиза

Главный министр Азиз сразу понял, что это необычный ребенок. Он забрал его к себе домой, в одно из лучших поместий Египта, и сказал своей супруге:

«Относись к нему хорошо. Быть может, он принесет нам пользу, или же мы усыновим его». Так Мы утвердили Йусуфа (Иосифа) на земле и научили его толкованию снов»  (Коран 12:21)

По воле Божьей, Иосиф попал во владения ко второму по значимости человеку в Египте. Главный министр Азиз был более чем просто премьер-министр. Он также был казначеем страны. По замыслу Господнему, Иосиф оказался на этой земле дабы обрести мудрость и понимание. Борьба и сила духа потребуются от него, чтобы преодолеть горечь разлуки с отцом и родней. Тяжесть от предательства со стороны старших братьев, от которых он ждал защиты, испытательные муки от пребывания в колодце, а также унижение быть проданным в рабство – это перечень испытаний, посланных Иосифу, чтобы выковать сильный характер. Это первые шаги на пути к величию. Бог использовал вероломство его братьев для свершения Своего Плана утвердить Иосифа как Пророка Божьего.

Братья Иосифа думали, что держат ситуацию под контролем, когда бросили его в колодец, но на самом деле все пошло не по их плану. Все в руках у Господа Бога. Бог решителен в своих действиях, и Его замысел будет исполнен, невзирая на предательство, зависть и гордыню других людей. Иосиф оказался в центре принятия решений, касающихся всего государства, с человеком, который оказался милостивым и сведущим в присущих Иосифу качествах. С молодым Иосифом хорошо обращались, он жил в окружении роскоши, но его сердце не переставало печалиться по отцу и брату Вениамину. Иосиф вырос и возмужал во владениях Азиза, и Господь даровал ему особое мышление и знания.

«Когда Йусуф (Иосиф) достиг зрелого возраста, Мы даровали ему умение принимать решения и знание. Так Мы вознаграждаем творящих добро» (Коран 12:22).

Бог наделил Иосифа знаниями и мудростью. Оба эти качества были в равной степени высоки. Ему было дано умение понимать и использовать здравое суждение, применяя свои знания. Такое не часто встретишь. За всю историю человечества и по наши дни есть люди, обладающие знаниями, но не способные правильно осмыслить или верно применить свои знания.

Один из великих ученых Исламской культуры Имам Абу Ханифа регулярно проводил занятия, в которых выдвигал различные темы на обсуждение. На эти темы участники занятий дискутировали и высказывали свое личное мнение, после чего Имам Абу Ханифа выносил окончательное решение. Такого рода обучение на то время было уникальным. Одним из участников этих занятий был ученый, занимавшийся рассказами Пророка Мухаммада, и он повествовал об одном рассказе, которого Абу Ханифа раньше никогда не слышал. Тогда к ним подошла некая женщина и задала вопрос. Ученый ответа на него найти не смог, но Абу Ханифа сумел ответить женщине. Тогда Абу Ханифа обратился к участникам занятий и сказал: «Ответ я взял из хадиса, о котором только что толковал нам наш брат». Таким образом, бывает так, что знания есть, а применить их не можешь. Пророк Иосиф, как и все пророки Господа, был наделен знаниями и умением правильно понимать и применять их.