Несмотря на высокое положение, занимаемое Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха) в Медине, бедность не покидала его. Основной пищей предводителя мусульман была жидкая овсяная каша с финиками и молоком. Кроме этого, в течение дня он ел лишь финики с водой. Часто он оставался голодным. Порой, чтобы облегчить муки голода, он привязывал камень к животу. Одна женщина подарила ему накидку – то, в чем пророк (мир ему и благословение Аллаха) очень нуждался. Но тем же вечером, когда к нему зашел человек с просьбой о саване, пророк, не задумываясь, отдал накидку. Бывало, ему приносили еды, но почти никогда он не успевал даже попробовать ее, ибо всегда находились те, кто нуждался больше. Так, физически ослабленному пятидесяти двухлетнему Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) предстояло возвести государство на фундаменте подлинной религии, объединив абсолютно разных людей.

Сильный духом Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) был еще и искусным дипломатом.  Шаг за шагом он осуществлял свою задачу по примирению враждующих групп в Медине. Вместе со сподвижниками они старались всячески поддержать новичков в исламе. План объединения  Мухаджиров (переселенцев) с местными мусульманами – Ансарами (помощниками) заключался в том, чтобы каждый из Ансар принял одного Мухаджира как равноправного во всех отношениях члена семьи (в том числе и в вопросах наследования). Дело в том, что переселенцы (за немногими исключениями) потеряли всё имущество и полностью зависели от своих новых братьев. Временами Ансары проявляли такую щедрость, что отдавали Мухаджирам половину своих владений: дома, земли, ценности, сады… Таков был энтузиазм Ансаров помочь братьям по вере, что они делили имущество пополам и, зачастую, отдавали лучшую половину.

Поразительно: люди, кому внезапно пришлось принять незнакомцев в свою семью, не выразили никакого недовольства. Братские узы побороли существовавшие ранее предрассудки по знатному происхождению, цвету кожи, состоятельности. Все это уже не имело никакого значения. Имела значение лишь вера. Трудно найти более яркий пример тому, как сильно может изменить человека его религиозное убеждение.

Но переселенцы из Мекки не забыли свое ремесло торговли. Как-то один из Ансаров обратился к мекканцу: «О беднейший из бедных, чем я могу помочь тебе? Мой дом и имущество в твоем распоряжении, – на что он ответил: – О добрейший из добрых друзей, укажи мне дорогу к ближайшему рынку, об остальном я позабочусь». Известно, что этот человек стал продавать сыр и очищенное масло, а вскоре заработал достаточно, чтобы жениться на местной девушке и снарядить караван из 700 верблюдов.

Такая инициатива всегда приветствовалась, однако не все были столь находчивыми, да и не у всех была на то возможность. Оставшиеся без денег и семьи проводили дни в мечети, а на ночлег их устраивал пророк (мир ему и благословение Аллаха) в одном из домов Ансаров. Их стали называть «Ахль Суффа» – «жители под навесом». Иногда, если еды хватало, они ели со стола пророка (мир ему и благословение Аллаха), иногда – для них приносили еду другие мусульмане города.

В первый год правления в Медине пророк (мир ему и благословение Аллаха) заключил договор между мусульманами и иудейскими племенами города о равноправии всех жителей, религиозной свободе и защите друг друга в случае вражеского нападения. 

Но такой исход иудеев вовсе не устраивал: они ожидали пророка из своего народа, который поставит их во главе остальных. Межплеменные раздоры также были иудеям на руку: пока остальные воевали, они сделались хозяевами торговли. Мир и покой в Медине и ее окрестностях обернулся угрозой для иудеев.

Но и среди жителей Медины нашлись такие, кто не желал принять вновь прибывших. Тем не менее, до поры до времени, они решили соблюдать мир. Самым властным из них был Абдулла ибн Убай ибн Салул – правитель Ясриба до прихода пророка (мир ему и благословение Аллаха). Формально он принял ислам, но его сущность обнаружится, когда  позже он предаст мусульман, став предводителем лицемеров.

Общая ненависть сплотила иудеев и лицемеров Медины против пророка (мир ему и благословение Аллаха), мусульман и нового уклада. На протяжении всей истории мусульман в Медине, бесконечными заговорами они пытались отвратить приверженцев ислама от их религии. Поэтому в мединских сурах (главах) Корана так часто упоминаются иудеи и лицемеры.

Кыбла

Кыблой (направлением мусульман во время молитвы) до сих пор был Иерусалим. Иудеям казалось, будто Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) склоняется к их религии и нуждается в их совете. Но пророк страстно желал, чтобы кыблой стала Кааба – первый храм на Земле, возведенный пророком Авраамом для поклонения Единому Богу. Наконец, на втором году Хиджры Мухаммад получил приказ повернуться к Каабе во время молитвы. Большая часть суры аль-Бакара рассказывает об этом событии.

Первые походы

Мухаммаду как новому правителю предстояло установить конституцию государства. Он прекрасно помнил, что Курайшиты поклялись положить конец его религии. Разъяренные успехом Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) в Медине, они усилили преследование и пытки оставшихся в Мекке мусульман. Курайшиты также тайно объединялись с лицемерами Медины, такими как вышеупомянутый Абдулла ибн Убай. От Курайшитов он получил приказ уничтожить или изгнать пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Мусульмане Медины часто получали сообщения с угрозами. Вести об их заговоре доходили и до пророка (мир ему и благословение Аллаха), и он попросил окружить жилище охраной.  Именно тогда Господь позволил мусульманам взять в руки оружие.

Тринадцать лет они соблюдали мир. Теперь небольшие отряды мусульман, иногда возглавляемые пророком (мир ему и благословение Аллаха), выходили для разведки путей, ведущих в Мекку, или чтобы вступить в союз с другими племенами. Бывало, они останавливали караваны из Сирии в Мекку, чтобы оказать давление на Курайшитов и заставить их прекратить нападки на мусульман. Такие походы редко заканчивались вооруженным боем, однако с их помощью мусульмане заняли новое положение на Аравийском полуострове: они уже не были слабыми и притесненными. Теперь мусульмане обладали внушительной силой, которую не так просто побороть.