"Si hubiera hecho descender este Corán sobre una montaña, la habrías visto temblar y derrumbarse por temor a Dios. Así exponemos a la gente los ejemplos para que reflexionen. Él es Al-lah, no hay otra divinidad salvo Él, el Conocedor de lo oculto y de lo manifiesto. Él es Ar-Rahmán (el Compasivo), Ar-Rahim (el Misericordioso). Él es Al-lah, no hay otra divinidad salvo Él, Al Málik (el Rey), Al Qudús (el Santísimo), As-Salam (el Dador de paz), Al Mumin (el Dispensador de seguridad), Al Muhaimin (el Custodio [de la fe]), Al Aziz (el Todopoderoso), Al Yabar (el Dominador) y Al Mutakábir (el Soberbio). ¡Glorificado sea Dios! Está por encima de las divinidades que Le asocian. Él es Al‑lah, Al Jálik (el Creador), Al Bari (el Iniciador) y Al Musáwir (el Formador). Suyos son los nombres más sublimes. Todo cuanto existe en los cielos y en la Tierra Lo glorifica. Él es Al Aziz (el Todopoderoso), Al Hakim (el Sabio)" (Corán 59:21-24).

Dios describe el poder del Corán con el ejemplo de una montaña. La montaña es alta y macisa, escalarla es una prueba para el espíritu humano. Dios ha descrito en aleyas a las montañas como estacas firmes en la Tierra. ¿Qué respuesta habría dado esa montaña al Corán? El Corán tiene tal poder que si las montañas tuvieran corazón y pudieran mostrar sus reacciones, habríamos sido testigos de que se convirtieran en escombros como muestra de su humildad ante Dios. Del mismo modo, los verdaderos creyentes en Al‑lah son aquellos que absorben la verdad del Corán en sus corazones, a tal punto que todos los sentimientos negativos, como la arrogancia y el egocentrismo, se descomponen y lo único que queda es el amor y el temor de Dios. El Corán los transforma en personas humildes y amables que son conscientes de su responsabilidad. Es como si la montaña dijera: "Sí, soy una montaña poderosa, pero Dios es más grande que yo, Dios es Aquel que me creó. Mi mensaje para ti es que te humilles frente al Libro de Dios. Así de maravilloso es el Libro de Dios". Estos ejemplos son dados para que nos hagan reflexionar.

¿Quién es el Dios magnífico cuyo discurso puede derribar una montaña? ¿Cómo lo conocemos? Nuestra fuente primaria de conocimiento sobre nuestro Creador son Sus nombres y atributos. Aunque no podemos verlo, Él nos ve. Conocemos a Dios a través de Sus nombres hermosos y atributos sublimes. Los nombres y atributos de Dios son importantes porque:

·Son bloques fundamentales de la fe (imaan).

·Todo mandamiento, exhortación, prohibición e historia en el Corán está ligado a Sus nombres y atributos.

1. "Al‑lah"

·Tres significados de "Al‑lah":

üEl único digno de adoración.

üAquel que los corazones anhelan y aman.

üUno de máxima grandeza y dignidad.

·Al (El) + ilah (Dios) = Al‑lah.

·El Nombre propio de Dios en árabe.

·El mayor de todos los nombres divinos.

·No tiene plural ni femenino.

2. "Conocedor de lo oculto y de lo manifiesto"

·Ejemplos del conocimiento perfecto de Dios:

üAl‑lah conoce el pasado, el presente y el futuro.

üÉl también sabe lo que no sucederá. Y si fuera a suceder, Él sabe cómo pasaría y qué pasaría si ocurriera.

üDios sabe incluso lo que no va y NO PUEDE suceder, y qué pasaría si ocurriera. Lo que no puede ocurrir, NO OCURRE. Hay cosas que, simplemente, no pueden ocurrir. Sí, Dios sabe qué pasaría si aquello que es imposible que ocurra, ocurriera. ESO es conocimiento divino.

3. Ar-Rahmán, Ar-Rahim

·Ar-Rahmán y Ar-Rahim provienen de la misma raíz árabe, rahima, que significa mostrar misericordia, ser compasivo. Ambos nombres enfatizan la misericordia divina que lo abarca todo.

·Diferencia entre Ar-Rahmán y Ar-Rahim:

üAr-Rahmán caracteriza la misericordia de Dios en referencia a Su esencia divina. Dios es misericordioso por naturaleza, mientras que Ar-Rahim caracteriza la misericordia de Dios en relación a Sus actos, no a Su esencia. De modo que Sus actos son misericordiosos. Por lo tanto, Él puede decidir ser especialmente Misericordioso con algunas personas. "Dios es Ar-Rahim con los creyentes".

üNinguna persona puede ser nombrada Ar-Rahmán ni Rahmán, pero puede ponérsele por nombre Rahim.

üYa que Dios es Ar-Rahmán, incluso los incrédulos reciben comida, agua y vida, a pesar de rechazar a Dios y a Sus profetas.

üÉl no es Rahim con todos, sino solo con los creyentes.

4. Al Málik

·Significa "el Rey" o "el Gobernante".

·Un rey es una autoridad o un soberano sobre una tierra y un pueblo. Él es quien posee todo en esa tierra y le dice a ese pueblo casi todo lo que pueden hacer y lo que no. De modo que, cuando decimos que Al‑lah es "el Rey", significa que Dios es el único Rey verdadero de toda la creación. A Dios le pertenece todo en los cielos y en la Tierra, y solo Dios tiene el derecho absoluto a decirle a la creación qué puede hacer y qué no.

5. Al Qudús

·Esta palabra proviene de una raíz que significa "lejos". Así que, en esencia, da el significado de que Dios está muy lejos de toda debilidad o imperfección. Ello significa que Dios está exaltado muy por encima de cualquier falla o defecto: Él es el más puro, no puede imaginarse nada malo respecto a Él. Toda la creación, en cambio, tiene algún defecto o debilidad.

·También es traducido como el Bendito y el Santísimo.

·Debido a que Él es Al Qudús, no tiene socios, hijos ni ancestros.

·Todo ser creado tiene limitaciones, el ojo puede ver muy lejos, la mente puede captar mucho, los músculos pueden levantar gran peso, pero Dios no está restringido por los límites y debilidades humanos.

6. As-Salam

·Significa:

üAquel de cuya opresión pueden sentirse a salvo todas las criaturas.

üDios es la fuente de toda paz. Toda la paz en los cielos y en la Tierra proviene de Dios. Al‑lah es Aquel que trae paz y seguridad a todo el caos y desorden del universo.

·As-salam aláikum, el saludo musulmán, significa que ningún daño hacia ti puede provenir de mí, que la paz esté siempre a tu alrededor, y no verás mal de mí.

·El Paraíso es denominado Dar us-salam (la morada de la paz), porque cuando entres al Paraíso, ya nunca te ocurrirá ningún daño.