《古兰经》中有关尔撒和麦尔彦的故事（2/3）：尔撒（一）
属性: 《古兰经》经中关于麦尔彦（尔撒的母亲）及其出生、幼年时代、人品，以及尔撒的出生、使命等的描述。
- 由 IslamReligion.com
- 发布时间 04 Feb 2013
- 最后修改时间 04 Feb 2013
- 打印: 205
- 查看: 37,069 (日均: 9)
- 评论人: 0
- 已发送: 0
- 评论时间: 0
先知尔撒
“你们说：‘我们信我们所受的启示，与易卜拉欣、易司马仪、易司哈格、叶尔孤白和各支派所受的启示，与穆萨和尔撒受赐的经典，与众先知受主所赐的经典；我们对他们中任何一个，都不加以歧视，我们只顺真主。’”（《古兰经》2:136）
“我确已启示你，犹如我启示努哈和在他之后的众先知一样，也犹如我启示易卜拉欣、易司马仪、易司哈格、叶尔孤白各支派，以及尔撒、安优卜、优努司、哈伦、素莱曼一样。我以《宰逋卜》赏赐达五德。”（《古兰经》4:163）
“麦尔彦之子麦西哈，只是一个使者，在他之前，有许多使者确已逝去了。他母亲是一个诚实的人。[1]他们俩也是吃饭的。[2] 你看我怎样为他们阐明一切迹象，然后，你看他们是如何悖谬的。”（《古兰经》5:75）
“他只是一个仆人，我赐他恩典，并以他为以色列后裔的示范。”（《古兰经》43:59）
尔撒的消息
“我在众使者之后续派麦尔彦之子尔撒以证实在他之前的《讨拉特》，并赏赐他《引支勒》，其中有向导和光明，能证实在他之前的《讨拉特》，并作敬畏者的向导和劝谏。”（《古兰经》5:46）
“信奉天经的人啊！你们对于自己的宗教不要过分，对于真主不要说无理的话。麦西哈·尔撒——麦尔彦之子，只是真主的使者，只是他授予麦尔彦的一句话，只是从他发出的精神；[3]故你们当确信真主和他的众使者，你们不要说三位。你们当停止谬说，这对于你们是有益的。真主是独一的主宰，赞颂真主，超绝万物， 他绝无子嗣，天地万物只是他的。真主足为见证。麦西哈绝不拒绝做真主的奴仆，蒙主眷顾的众天神，也绝不拒绝做真主的奴仆。[4]凡拒绝崇拜真主，而且妄自尊大的人，他要把他们全体集合到他那里。”（《古兰经》4:171-172）
“这是麦尔彦的儿子尔撒，这是你们所争论的真理之言。‘真主不会收养儿子——赞颂真主、超绝万物——当他判决一件事的时候，他只对那件事说：‘有’，它就有了。[5]真主确是我的主，也确是你们的主，所以你们应当崇拜他。这是正路。‘但各派之间意见分歧。重大日来临的时候，悲哀归于不信道者。”（《古兰经》19:34-37）
“当尔撒带着许多明证来临的时候，他说：‘我确已把智慧带来给你们，以便我为你们解释你们所争论的一部分律例。故你们应当敬畏真主，应当服从我。真主确是我的主，也是你们的主，所以你们应当崇拜他，这是正路。’各教派的人，彼此纷争。哀哉不义的人们！将来要受痛苦日的刑罚。”（《古兰经》43:63-65）
“当时，麦尔彦之子尔撒曾说：‘以色列的后裔啊！我确是真主派来教化你们的使者，他派我来证实在我之前的《讨拉特》，并且以在我之后诞生的使者，名叫艾哈默德的，[6]向你们报喜。’当他已昭示他们许多明证的时候，他们说：‘这是明显的魔术。’”[7]（《古兰经》61:6）
尔撒的迹象
“她就指一指那个婴儿，他们说：‘我们怎能对摇篮里的婴儿说话呢？’那婴儿说：‘我确是真主的仆人，他要把经典赏赐我，要使我做先知，[8] 要使我无论在那里都是有福的，并且嘱咐我，只要活著就要谨守拜功，完纳天课，（他使我）孝敬我的母亲，他没有使我做霸道的、薄命的人。我在出生日、死亡日、复活日，都享受和平。’”（《古兰经》19:29-33）
（更多迹象已在“新生儿的报喜”一节中提到过）
从天上降筵席
“当时，众门徒说：‘麦尔彦之子尔撒啊，你的主能从天上降筵席给我们吗﹖”他说：“你们当敬畏真主，如果你们是信士的话。’他们说：‘我们想吃筵席，而内心安静，并且知道你对我们说的，确是实话，而我们将为你的使命作见证。’麦尔彦之子尔撒说：‘真主啊！我们的主啊！求你从天上降筵席给我们，以便我们先辈和后辈都以降筵之日为节日，并以筵席为你所降示的迹象。求你以给养赏赐我们，你是最善于供给的。’真主说：‘我必定把筵席降给你们。此后，你们中谁不信道，我要用一种绝不用于惩治全世界任何人的刑罚来惩治谁。’”（《古兰经》5:112-115）
尔撒和他的门徒
“信道的人们啊！你们应当做协助真主的人，犹如麦尔彦之子尔撒对他的门徒所说的：‘谁是与我共同协助真主的？’那些门徒说：‘我们是协助真主的。’以色列的后裔中，有一派人已经信道，有一派人并不信道。我扶助信道的人们对抗他们的敌人，故他们变成优胜的。”[9]（《古兰经》61:14）
“当时，我启示众门徒说：‘你们当信仰我和我的使者。’他们说：‘我们已信仰了，求你作证我们是归顺的人。’”（《古兰经》5:111）
“在他们之后，我曾继续派遣我的众使者，我又继续派遣麦尔彦之子尔撒，我赏赐他《引支勒》，我使他的信徒们心怀仁爱和慈悯。他们自创出家制——我未曾以出家为他们的定制——他们创设此制，以求真主的喜悦；但他们未曾切实的遵守它，故我把报酬赏赐他们中的信道者。他们中有许多人是悖逆的。信仰尔撒的人们啊！你们应当敬畏真主，应当信仰他的使者，他就把他的恩惠加倍赏赐你们，他就为你们创造一道光明；你们将借那道光明而行走，他就赦宥你们。真主是至赦的，是至慈的。以便曾受天经的人们知道，他们简直不能操纵真主的恩典，并且知道，凡恩典都在真主的掌握中，他要赏赐谁，就赏赐谁，真主是有宏恩的。”[10]（《古兰经》57:27-29）
Footnotes:
[1] 阿拉伯语在此显示信仰的最高水平，而只有先知才有这样坚定的信仰。
[2] 麦西哈和他虔敬的母亲都是吃饭的，而这不可能是神的属性。尔撒在这里就像他之前的所有的尊贵的使者一样：他们的消息是一样的，他们的地位是一样的，没有任何的神性。最高荣誉只因他们是派遣给人类的先知身份，而尔撒是五大先知之一。参见经文33:7和42:13。
[3] 尔撒被称是从安拉发出的一个言辞或精神，因为安拉在创造他时说：“有”，他就有了。在这一点上，他是特别的，因为除了阿丹和哈娃，所有的人都是由父母所生。但是，尽管尔撒与众不同，但他还是与其他人一样，他不是神，而是凡人。
[4] 除安拉之外的任何人和物都只是安拉的一个敬拜者或奴仆。这一段经文显示，麦西哈从未声称超过安拉的敬拜者的地位之上，并驳斥了妄称他是神的任何论调。事实上，他绝不会鄙视这一地位，因为这是人类所向往的最高的荣誉。
[5] 如果尔撒无父被造使他成为安拉的儿子，那么，像尔撒一样的之前的一切都应有神性，包括阿丹、哈娃、第一个动物，整个大地，及其山、水。然而，尔撒如同大地上的这一切一样，当安拉说：“有”，他就有了。
[6] 这是先知穆罕默德的另一个名字。
[7] 这里是指两个先知：尔撒和穆罕默德（愿主赐福安于他俩）。当他俩向人们展示安拉的消息的时候，他俩都被指控是魔术。
[8] 先知是人类所能到达的最高、最可敬的地位。先知是接受安拉通过吉布莱勒天使传达给世人的启示。使者接受来自安拉的经典的先知，同时将其法律转达给他的民众。尔撒获得了先知和使者两个至高的荣誉。
[9] 信士的优胜是通过伊斯兰的消息得来的，并且它是从物质和精神上获得优胜。伊斯兰根除了对尔撒的所有疑问，并为他的先知身份提供了确凿的明证，这是精神上的优胜。伊斯兰通过物质上的传播，给予了相信尔撒消息的人们庇护及反对他们的敌人的力量，这是物质上的优胜。
[10] 安拉引导他所意欲的人，不论任何背景和种族。当人们信道时，安拉使他们尊贵，使他们的品级高于其他人。但是当他们不信道时，安拉使他们卑贱，即使之前他们是高贵的。
添加评论