《古兰经》中有关尔撒和麦尔彦的故事（1/3）：麦尔彦
属性: 《古兰经》经中关于麦尔彦（尔撒的母亲）及其出生、幼年时代、人品，以及尔撒的出生、使命等的描述。
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- 发布时间 04 Feb 2013
- 最后修改时间 01 Jan 2024
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麦尔彦的出生
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“真主确已拣选阿丹、努哈、易卜拉欣的后裔，和仪姆兰的后裔，而使他们超越世人。那些后裔，是一贯的血通。真主是全聪的，是全知的。当时仪姆兰的女人说：‘我的主啊！我誓愿以我腹里所怀的，奉献你，求你接受我的奉献。你确是全聪的，确是全知的。’当她生了一个女孩的时候，她说：‘我确已生了一个女孩。’真主是知道她所生的孩子的。男孩不像女孩一样。‘我确已把她叫做麦尔彦，求你保佑她和她的后裔，免受被弃绝的恶魔的搔扰。’”（《古兰经》3:33-36）
麦尔彦的幼年时代
“她的主接受了她，并使她健全的成长，且使宰凯里雅抚育她。宰凯里雅每次进内殿去看她，都发现她面前有给养，他说：‘麦尔彦啊！你怎么会有这个呢？’她说：‘这是从我的主那里降下的。’真主必定无量地供给他所意欲的人。”（《古兰经》3:37）
虔敬的麦尔彦
“当时，天神说：‘麦尔彦啊！真主确已拣选你，使你纯洁，使你超越全世界的妇女。麦尔彦啊！你当顺服你的主，你当叩头，你当与鞠躬的人一同鞠躬。’这是关于幽玄的消息，我把它启示你；当他们用拈阄法决定谁抚养麦尔彦的时候，你没有在场，他们争论的时候，你也没有在场。”（《古兰经》3:42-44）
新生儿的报喜
“当时，天神说：‘麦尔彦啊！真主的确把从他发出的一句话向你报喜。他的名子是麦尔彦之子麦西哈·尔撒，在今世和后世都是有面子的，是真主所亲近的。他在摇篮里在壮年时都要对人说话，他将来是一个善人。’她说：‘我的主啊！任何人都没有和我接触过，我怎么会有儿子呢？’天神说：‘真主要如此创造他所意欲的人。当他判决一件事情的时候，他只对那件事情说声‘有’，它就有了。’他要教他书法和智慧，《讨拉特》和《引支勒》，他要使他去教化以色列的后裔。（尔撒说）：我确已把你们的主所降示一种迹象，带来给你们了。我必定为你们用泥做一个像鸟样的东西，我吹口气在里面，它就奉真主的命令而飞动。我奉真主的命令，能医治天然盲、大麻疯，又能使死者复活，又能把你们所吃的和你们储藏在家里的食物告诉你们。对于你们，此中确有一种迹象，如果你们是信道的人。（我奉命来）证实在我之前降示的《讨拉特》，并为你们解除一部分禁令。我已昭示你们从真主发出的一种迹象，故你们应当敬畏真主，应当服从我。真主确是我的主，也是你们的主，故你们应当崇拜他。这是正路。”（《古兰经》3:45-51）
“你应当在这部经典里提及麦尔彦，当日她离开了家属而到东边一个地方。她用一个帷幕遮蔽著，不让人们看见她。我使我的精神到她面前，他就对她显现成一个身材匀称的人。她说：‘我的确求庇于至仁主，免遭你的侵犯，如果你是敬畏的。’[1] 他说：‘我只是你的主的使者，我来给你一个纯洁的儿子。’她说：‘任何人没有接触过我，我又不是失节的，我怎么会有儿子呢？’他说：‘事实是像这样的，你的主说：这对于我是容易的。我要以他为世人的迹象，为从我发出的恩惠，这是已经判决的事情。’”[2]（《古兰经》19:16-21）
纯洁之胎
“（你应当叙述）那保持贞操的女子，我把我的精神吹入她的体内， 我曾以她的儿子为世人的一个迹象。”[3]（《古兰经》21:91）
尔撒的出生
“她就怀了孕，于是她退避到一个僻远的地方。阵痛迫使她来到一棵椰枣树旁，她说：啊！但愿我以前死了，而且已变成被人遗忘的东西。椰枣树下有声音喊叫她说：‘你不要忧愁，你的主已在你的下面造化了一条溪水。你向着你的方向摇撼椰枣树，就有新鲜的、成熟的椰枣纷纷落在你的面前。你吃吧，你喝吧，你愉快吧！如果你见人来，你可以说：‘我确已向至仁主发愿斋戒，所以今天我绝不对任何人说话’。’她抱着婴儿来见她的族人，他们说：‘麦尔彦啊！你确已做了一件奇事。哈伦的妹妹啊！你父亲不是缺德的，你母亲不是失节的。’她就指一指那个婴儿，他们说：‘我们怎能对摇篮里的婴儿说话呢？’那婴儿说：‘我确是真主的仆人，他要把经典赏赐我，要使我做先知，[4] 要使我无论在那里都是有福的，并且嘱咐我，只要活着就要谨守拜功，完纳天课，（他使我）孝敬我的母亲，他没有使我做霸道的、薄命的人。我在出生日、死亡日、复活日，都享受和平。’”（《古兰经》19:22-33）
“在真主看来，尔撒确是像阿丹一样的。他用土创造阿丹，然后他对他说：‘有’，他就有了。”[5]（《古兰经》3:59）
“我以麦尔彦和她的儿子为一种迹象， 我使他俩在有平地和流水的高原获得一个隐庇之所。”[6]（《古兰经》23:50）
麦尔彦的出众
“真主以法老的妻子，为信道的人们的模范。当时，她曾说：‘我的主啊！求你在你那里，为我建筑一所房子在乐园里。求你拯救我脱离法老，和他的罪行。求你拯救我脱离不义的民众。’真主又以仪姆兰的女儿麦尔彦为信道的人们的模范，她曾保守贞操，但我以我的精神吹入她的身内，她信她的主的言辞和天经，她是一个服从的人。”（《古兰经》66:11-12）
Footnotes:
[1] 至仁主，是《古兰经》中安拉的尊名之一。
[2] 尔撒是安拉大能的一个迹象，安拉以此向世人展示，尔撒没有父亲，安拉也能造化尔撒，因为他创造阿丹，同样没有父母。尔撒的迹象同时显示了，既然安拉可以从无上创造有，那么，在人们死后安拉完全有能力使人复活。他同时为审判日的一个迹象，在那时，他将重返大地，并且在世尽时杀死伪基督（假救世主）。
[3] 同样地，正如安拉从无父无母上创造了阿丹，尔撒的出生，是有母无父。所有这一切都显示了，安拉对于万事说“有”就有了，安拉对于万事是全能的。
[4] 先知是人类所能达到的最高、最可敬的地位。先知是通过吉布莱勒天使接受安拉的启示。
[5] 当时安拉说“有”，阿丹就被创造了，而他没有父亲也没有母亲。因此，尔撒被造也是来自于安拉的一个言辞。如果尔撒不寻常的出生使他神性化，那么阿丹具有更多的神性，因为尔撒至少有一个母亲，而阿丹什么都没有。既然阿丹没有神性，那么，尔撒就没有任何神性，而他俩都只是安拉谦卑的仆人。
[6] 即麦尔彦生尔撒的地方。
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