穆斯林与非穆斯林面对面

显然，一个社会不会只有穆斯林。穆斯林与非穆斯林有着不同的生活方式。穆斯林的生活围绕着敬拜独一的安拉。一个人对安拉的态度，决定了穆斯林对他的态度。穆斯林不会对敌视安拉的人表示友爱^[1]。但穆斯林必须公平对待所有人，包括非穆斯林，尤其是那些并不敌对穆斯林的人[2]。

对于非敌视的人，穆斯林要遵循这节经文：

“未曾为你们的宗教而对你们作战，也未曾把你们从故乡驱逐出境者，真主并不禁止你们怜悯他们，公平待遇他们。真主确是喜爱公平者的。”(《古兰经》60:8)

穆斯林对非信士的一个重要义务就是以礼相待，公平对待。对此，著名的穆斯林学者谢赫伊本·巴兹说：“如果非穆斯林是伊斯兰国家的公民或保护民，穆斯林有义务尊重并保护他们的生命、财产和荣誉，绝不可以占有他们的财产，决不可欺骗和伤害他们。国家要保障他们的基本权益。”[3]

穆斯林可以与非穆斯林经商，进行买卖租赁等[4]。即便是社会层面，也可以相互来往和邀请进餐。尽管这些会因习惯和信仰的差别而有所限制。另一方面，也可以说，穆斯林与非穆斯林交往，其中一个目的就是宣传伊斯兰，吸引非穆斯林加入伊斯兰，最终成为伊斯兰这个大家庭里相亲相爱的兄弟。当然，即便非穆斯林对穆斯林持敌对甚至无礼态度，作为穆斯林，也应该以公平相待，甚至应该以德报怨。正如安拉所说：

“善恶不是一样的。你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行，那末，与你相仇者，忽然间会变得亲如密友。”(《古兰经》41:34)

谢赫伊本·巴兹说：只要非穆斯林不敌对穆斯林，就要以礼相待，以诚相待，不能欺骗，不能背叛。如果与之辩论，要以最优美的方式，一如《古兰经》所教导的：

“除依最优的方式外，你们不要与信奉天经的人辩论，除非他们中不义的人。”(《古兰经》29:46)

穆斯林应当与他们友好相处，并以身垂范，带领他们行善，劝善。这是因为安拉说：

“你应凭智慧和善言而劝人遵循主道，你应当以最优美的态度与人辩论。” (《古兰经》16:125)

“对人说善言。” (《古兰经》2:83)[5]

非穆斯林社会中的穆斯林

生活在非穆斯林社会中的穆斯林，要遵守本国的法律。尽管那里不是伊斯兰的国度，他也不能违反国法，他应该成为守法公民。国法要求的不违背伊斯兰原则的所有公民义务，他都应恪守并履行，这一点无论是在穆斯林国家还是在非穆斯林国家都是一样的。但在大多数国家，法律允许的事情，对穆斯林也许是非法的，作为穆斯林要尽量避免这类事情。他应该通过各种合法途径取得自己的合法权益，不触犯国法的前提下，要确保自己的宗教信仰得以被尊重和保全。总之，要做一个合格的穆斯林，守法的公民。

此外，穆斯林应该成为社会的积极因素，成为建设社会的先锋和楷模。如前所述，他也应成为一个好邻居，他负有命人行善，止人作恶的义务。此外，他应该避免犯罪，要反对社会罪恶，比如谋杀、抢劫、勒索等。他要避免烟酒和毒品，不成为社会的负担和累赘。他必须公平公正地对待所有的社会成员。

伊斯兰认可爱国思想，一个人对自己成长的国家充满爱，对自己的家乡充满爱，这是无可非议的。遥想当年，尽管穆斯林被迫离开控制在多神教徒手中的麦加，许多人还是表达了对麦加的热爱。因此，穆斯林深爱自己生长的土地，即便那不是伊斯兰国家，这也很正常。穆斯林当然也会期望家乡更加美好。但不幸的是，这个观念并不被其他人所赏识。 比如，穆斯林想禁止赌博、卖淫和色情，相信禁止这些不道德的行为对所有人都是有益的，无论是对穆斯林还是非穆斯林，但许多非穆斯林并不认同。这就是问题的症结所在。尽管理论上说，社会自由，这不应该是个问题。穆斯林应保持自己的伦理、价值和传统，不伤害他人，同时也要尊重非穆斯林国家的主流文化。如果自由的国家不想要给穆斯林这些尊重，意味着他们不想实践自己的宣传和想法。这并不是说要穆斯林伤害他们，穆斯林也在试着做最好的公民，只是用不同于主流文化的方式而已。

总结

即便是多元社会，伊斯兰教义也为社会凝聚力做了应有的贡献。首先，阻碍凝聚的主要羁绊——种族主义和偏见消除了；其次，伊斯兰信仰纽带，生出强大的爱和兄弟情谊；第三，在信仰纽带之外，清晰明了公平原则业已确立；第四，穆斯林知道自己对他人的责任，他们行善止恶，提高他人对自己的好感，加强社会凝聚力。