《古兰经》中耶稣的称谓（2/2）：安拉的一句话与精神
- 由 IslamReligion.com
- 发布时间 06 Aug 2012
- 最后修改时间 12 Aug 2012
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(3) 安拉的一句话
在《古兰经》中有三节经文提到耶稣是“安拉的一句话”，没有别的先知被这样描述过：
“麦尔彦啊！真主的确把从他发出的一句话向你报喜。他的名字是麦尔彦之子麦西哈.尔撒。” (《古兰经》3:45)
“麦西哈.尔撒——麦尔彦之子，只是真主的使者，只是他授予麦尔彦的一句话。” (《古兰经》4:171)
“真主以叶哈雅向你报喜，他要证实从真主发出的一句话。” (《古兰经》3:39)
基督教徒认为，《约翰福音》第一章中耶稣被称为“道”，道成肉身：“太初有道，道与神同在，道就是神……道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。”
基督教中“道”的概念完全不同于伊斯兰所理解的“话”。希腊语“道”的概念或许至少可以追溯到公元前六世纪的哲学家赫拉克特拉，他认为宇宙的道相当于人的理性。讲希腊语的犹太哲学家亚历山大里亚的斐洛（约公元前15年～前45年）认为，道是神和宇宙的媒介。斐洛的作品被教会珍藏，为基督教诡辩的神学哲学提供灵感。“耶稣等同于道，在早期教会中基于希腊哲学概念得以发展，并非源自旧约教诲。早期教会神学家和护教者极力倡导这种发展，以示基督教可以融入希腊世界，给人以超出异教的优越感。”[1]
耶稣是安拉的一句话，《古兰经》有清晰的解释。我们首先要理解人的被造过程。全能的安拉能与一切，他意欲时，无论生死，说有就有：
“他能使人生，能使人死。当他判决一件事的时候，他只对那件事说有，它就有了。”(《古兰经》 40:68)
人的繁殖第一步，除了安拉的意欲，还要有结合男女生殖细胞。因为耶稣无父出生，他没有男性精细胞。他的被造跟人祖阿丹相似，只归于安拉的命令：
“在真主看来，尔撒确是象阿丹一样的。他用土创造阿丹，然后他对他说有，他就有了。”(《古兰经》3:59)
《古兰经》详细提到了耶稣的出生。麦尔彦没有接触男性，天使哲卜依勒带来了耶稣的灵魂——他的灵魂和其他人的一样都是安拉创造的。见到天使时，她很惊讶：
“我的主啊！任何人都没有和我接触过，我怎么会有儿子呢？” 天使说：“真主要如此创造他所意欲的人。当他判决一件事的时候，他只对那件事说声有，它就有了。(《古兰经》3:47)
然后天使把灵魂注入麦尔彦体内：
“我以我的精神吹入她的身内。” (《古兰经》66:12)
从本质上来说，耶稣是安拉的一句话，因为安拉说有，他就有了：
“只是他授予麦尔彦的一句话。” (《古兰经》4:171)
(4) 来自安拉的精神
在《古兰经》中，安拉把一切事物归于他，以表明事物的尊贵。
比如他把天房“克尔白”称为“我的房子”以示尊贵：
“我命易卜拉欣和易司马仪说：你们俩应当为旋绕致敬者、虔诚住守者、鞠躬叩头者，清洁我的房屋。”(《古兰经》2:125)
比如把耶稣称为“来自安拉的精神”，是安拉创造的灵魂，由天使带来吹入麦尔彦体内：
“我把我的精神吹入她的体内。”(《古兰经》21:91)
“只是从他发出的精神。”(《古兰经》4:171)
“我以我的精神吹入她的身内。”(《古兰经》66:12)
耶稣不是神的一部分，之所以称为来自神的精神，是尊贵和荣誉的象征，并不代表他就是神的一部分。同样，阿丹也是安拉的精神，当阿丹被造时安拉让天使们向他叩头以示尊重：
“当我把他造出来，并将我的精神吹入他的体内的时候，你们当为他而倒身叩头。”(《古兰经》38:72)
的确，耶稣在《古兰经》中有着其他使者所没有的荣誉和称号，但并不代表他不属于人类，他也是人。我们可以从这节经文中看出究竟：
“信奉天经的人啊！你们对于自己的宗教不要过分，对于真主不要说无理的话。麦西哈·尔撒——麦尔彦之子，只是真主的使者，只是他授予麦尔彦的一句话，只是从他发出的精神；故你们当确信真主和他的众使者，你们不要说三位。你们当停止谬说，这对于你们是有益的。真主是独一的主宰，赞颂真主，超绝万物，他绝无子嗣，天地万物只是他的。真主足为见证。” (《古兰经》4:171)
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