先知穆罕默德即是一个宗教领袖，又是一个政治领袖，他的使命首先是把阿拉伯半岛各个部落团结在一个宗教的怀抱里，其次，是把伊斯兰的信息传达给整个世界。作为被世人效仿的典范，他的生活和各项决策中都充满着智慧和对世人的教诲。从接受启示起，他的生活就直接由安拉指导和安排。他受到安拉的保护，不会在宗教事务和生活事务中犯错误。他的言行举止都是值得效仿的，因此安拉说：

“你确是具有伟大的品德的。”

先知穆罕默德为使命全力以赴，他站在全人类的角度思考和处理问题。他的多次婚姻，常被人误解，尤其是当时下的人拿时下的眼光看待的时候。尽管那种婚姻在当今社会鲜见或不见，但是，只要一个人较为深入地思考一下，就必定会发现其中有哲理，有大智大慧。而如果只看表面，难免会得出错误结论。若要了解先知多妻背后的哲理，一定要深入研究多妻背后的各种因素，以得出恰当的结论。

先知穆罕默德的家庭生活可以分为四个阶段：

第一阶段：

25岁之前是单身生活。一般来说，这个阶段的年轻人粗心鲁莽，青春骚动，难以克制，况且当时的阿拉伯社会不限制性关系。但他贞洁自律，享有最诚实者的美誉。能像老年人一样有很好的自控能力。

第二阶段：

初婚。他初婚娶的不是花季的处女，而是近40岁且有过两次婚姻经历的孀妇赫迪哲。他们共同生活了25年，直到赫迪哲去世时，他没有再娶。真主的启示降临时，她第一个相信他是安拉的使者。有比大丈夫15岁的妻子作为首个信士更伟大的证词吗？

虽然当时他一夫一妻，但仍有很多理由多妻：

第一，俩人有三个女儿，儿子都夭折了。在那个重男轻女，女婴常被活埋的社会，他的这种状况无疑是一个严峻的考验。次子归真时，他的对手们幸灾乐祸，放肆地嘲笑他。这时安拉驳斥了嘲笑者，安慰了他的使者：

“怨恨你者，确是绝后的。” (《古兰经》108:3)

第二，他相貌英俊潇洒。有圣门弟子曾这样描述他：“月光下的他，身披红斗篷，比明月更美。”[1]

第三，一夫多妻是普遍的社会现象，没有人阻止。他可以很容易地娶更加年轻漂亮的女子，但他没有。此外，赫迪哲归真后，他虽娶多妻，但大多是寡妇。

第四，麦加多神教徒以金钱、地位甚至美女诱惑他停止宣教，他拒绝了。他说：“即便他们把太阳放在我右受，把月亮放在我的左手，我也不会放弃我的使命，直到安拉赐予我成功或者我以身殉教。”[2]

这是沉迷于肉欲的人还是一心向主的人的回答呢？

第三阶段：

经过青壮年时期后，伊历2-7年（公元623-628年），他才有多位妻子。那时他已经55岁了，所有的婚姻都不是以欲望为前提的。当时新穆斯林国家刚刚成立，穆斯林为保护生命和信仰而战，许多圣门弟子战死沙场，留下孤儿寡母无人照顾。先知看到这些，率先做出典范，娶了寡妇，照顾孤儿寡母。若是为了性欲，没有人会这么做的。

先知也娶过处女，非常年轻漂亮的阿伊莎。这一婚姻似乎让那些伺机攻击先知的找到了口实，那些人因此批判先知，给他扣上不道德的帽子。要知道，先知娶阿伊莎，是阿伊莎的父亲，也就是先知最亲近的密友，最早最坚实的追随者艾布·伯克尔请求的结果。他是先知最可信和尊重的同盟。俩人一起度过了最艰难的旅行。先知为何要拒绝这一请求而破坏坚实的同盟呢？同样，阿伊莎也是我们了解圣行的源泉，没有她的传述，先知的圣行我们将知之甚少，尤其是家庭生活方面的圣行。先知这样做也是为了完成安拉的命令，尽快娶待嫁之人。订婚三年后，当阿伊莎完全成熟时他们才结婚，未成年时她住在父亲房里，先知想要看望时，就会陪她一起玩游戏。

先知的婚姻背后更多的原因是巩固同盟：以婚姻进入关键同盟的家庭并征服敌人，为不同部落穆斯林的合作打下坚实的基础。阿伊莎最为年轻漂亮好学，其他妻子也在不同方面为穆斯林民族做出了应有的贡献。这样的男人，是激情的主人，而不是欲望的奴隶。

他的婚姻富有远见且饱含同情心，否则他会一再选择像阿伊莎一样的处女，而不是寡妇孀妇。