《圣经》对先知穆罕默德的预言（2/4）：《旧约》的预言
属性: 《圣经》证实，穆罕默德确是一位先知。（二）：根据对《旧约全书·申命记》18：18中预言的研究，先知穆罕默德比其他人更适合这一预言。
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- 发布时间 07 Dec 2009
- 最后修改时间 07 Dec 2009
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“我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知象你。我要将当说的话传给他。他要将我一切所吩咐的都传给他们。”（《旧约全书·申命记》18：18）
许多基督教徒认为，摩西（即先知穆萨）预言的那位先知就是是耶稣（即先知尔撒）。耶稣的确在《旧约全书》里被预言过，但很明确，这里的预言不适合他，而更适合穆罕默德（愿主福安之）。摩西预言：
1.未来的先知像摩西
|
比较范围 |
摩西 |
耶稣 |
穆罕默德 |
|
出生 |
正常出生 |
奇迹， 由贞洁的少女所生 |
正常出生 |
|
使命 |
使者 |
被认为是上帝之子 |
使者 |
|
双亲 |
父亲和母亲 |
只有母亲 |
父亲和母亲 |
|
家庭生活 |
结婚生子 |
没有结婚 |
结婚生子 |
|
归信者 |
犹太人接受了他 |
犹太人否认他[①] |
阿拉伯人接受了他 |
|
政治权力 |
拥有[②] |
拒绝[③] |
拥有 |
|
战胜对手 |
法老溺死 |
称敌人被钉死在十字架上 |
麦加人失败 |
|
去世 |
正常去世 |
声称是在十字架上钉死的 |
正常去世 |
|
埋葬 |
葬于坟墓中 |
坟墓是空的 |
葬于坟墓中 |
|
神性 |
无神性 |
基督教徒认为他有神性 |
无神性 |
|
开始使命的年龄 |
40岁 |
30岁 |
40岁 |
|
在地球上复活 |
没有复活 |
基督再来 |
没有复活 |
2. 在犹太人中间等候先知
经文很清楚地表明，先知将来自于犹太人兄弟中间。易卜拉欣（亚伯拉罕）有两个儿子：伊斯玛仪（以实玛利）和伊斯哈格（以撒）。犹太人是伊斯哈格的儿子雅古白（雅各）的子孙。阿拉伯人是伊斯玛仪的子孙。因此，阿拉伯人是犹太民族的弟兄。[④]《圣经》证实：
“他的手要攻打人，人的手也要攻打他。他必住在众弟兄的东边。”（《旧约全书·创世纪》16：12）
“他子孙的住处在他众弟兄东边，从哈腓拉直到埃及前的书珥，正在亚述的道上。”（《旧约全书·创世纪》25：18）
伊斯哈格的子孙是以实玛利人（即伊斯玛仪的子孙）的弟兄。先知穆罕默德正是来自以色列犹太人的兄弟中间，因为他是易卜拉欣之子伊斯玛仪的子孙。
3. 安拉将伺候先知的话传给他
《古兰经》说：
“未随私欲而言。这只是他所受的启示。”（《古兰经》53：3-4）
这同创世纪的经文十分相似：
“我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知象你。我要将当说的话传给他。他要将我一切所吩咐的都传给他们。（《旧约全书·申命记》18：18）
先知穆罕默德从他们——犹太人那里向整个世界带来了讯息。包括犹太人在内的所有世人都必须相信他是先知。还可通过以下言辞得以证实：
“耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他”（《旧约全书·申命记》18：15）
4. 警告否认者
预言继续：
“谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。”（《旧约全书·申命记》18：19）
正好穆斯林在诵读《古兰经》每一章节之前都以奉安拉之名开始：
“Bismillah ir-Rahman ir-Raheem”意即：“奉至仁至慈的安拉之名”。
以下是一些学者认为预言更加适合于穆罕默德的理由。
第一位证人：
阿卜杜·艾哈德·达乌德（Abdul-Ahad Dawud），曾用名大卫·本贾明·柯达尼，神学士，东仪天主教会占星术派牧师。后归信伊斯兰，著有《圣经中的穆罕默德》一书，并在此书中对于预言谈到：
“如果这些预言不适于先知穆罕默德，那么，它至今尚未兑现。耶稣从来没有声称自己就是预言中的先知，甚至他的十二使徒也持同样的观点。因此，他们等候耶稣第二次降临来实践这一预言。（《新约全书·使徒行传》3：17-24）毋庸置疑，迄今为止耶稣仍没有以先知的身份降临。教会认为耶稣将会以审判者（法官）的身份来临，而不是立法者的身份出现。但预言中说的却是：“从他右手为百姓传出烈火的律法”。[⑤]
第二位证人
穆罕默德·阿萨德（Muhammad Asad），1900年出生于利沃夫市（德国伦贝尔），现居住在波兰，入奥地利国籍。他是一位犹太拉比（学者）的后裔，父亲是一位律师，因为此身份而打破了家族以往的犹太拉比的传承。阿萨德曾接受过正规的宗教教育，从而又传承了家族拉比的传统。他自小就精通希伯来文，并通晓亚拉姆语。他曾研究过《旧约全书》的原文及《塔木德》（犹太法典）注释，《密什那》（Mishnah， 字意是"复述"，指重述律法，是口传律法典）和《盖玛拉》（Gemara， 古叙利亚亚拉姆语，意为“完成”，是对第一部分的诠释和阐述），并深入钻研《圣经》注释中较复杂的《塔古姆》(指《希伯来圣经》的意译本，一种《旧约》的亚拉姆文中的译文或解释)[⑥] 。
《古兰经》云：
“你们不要明知故犯地以伪乱真，隐讳真理。”（《古兰经》2：42）
穆罕默德·阿萨德写道：
“你们不要明知故犯地以伪乱真”是指对《圣经》明文的篡改，因而《古兰经》一再谴责犹太人以伪乱真；而“隐讳真理”是在谴责他们不知悔改，以及他们对《圣经》摩西言辞的错误解释。
“耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。”（《旧约全书·申命记》18：15）“我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知象你。我要将当说的话传给他。他要将我一切所吩咐的都传给他们。”（《旧约全书·申命记》18：18）以色列的子孙的“弟兄”明显是阿拉伯人，尤其是他们中阿拉伯化了的人，其血统可追溯到以实玛利和亚伯拉罕，后来，在这支血统中有了古莱什族，再从古莱什族中出现了阿拉伯先知——穆罕默德。而上述《圣经》明文指的就是他的降临。”[⑦]
Footnotes:
[①] “他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”（《新约全书·约翰福音》1：11）
[②] “于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。”（《旧约全书·民数记》15：36）
[③] “耶稣回答说，我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。”（《新约全书·约翰福音》18：36）
[④] 《穆罕默德：早期的生活》，马丁·琳兹，1-7页。
[⑤] 《圣经中的穆罕默德》，156页。
[⑥] 《从柏林至麦加：穆罕默德·阿萨德归信伊斯兰的历程》，伊斯玛仪·易卜拉欣·纳瓦布著，阿拉伯-美国石油公司杂志2002年第1-2期。
[⑦] 穆罕默德·阿萨德，《古兰经的使者》，直布罗陀al-Andalus出版社，1984年版，10-11页。
