伊斯兰如何看待磨难（1/5）
- 由 J. 哈什米（?2013 IslamReligion.com）
- 发布时间 29 Apr 2013
- 最后修改时间 23 Aug 2015
- 打印: 323
- 查看: 39,941 (日均: 9)
- 评论人: 0
- 已发送: 0
- 评论时间: 0
_001.jpg)
战争、饥荒、苦难，晚间新闻没有一天间断过对发生在世界各地的这一系列可怕的、甚至惨绝人寰的事实的报道。一些人由于经受了更多的悲痛，而每天生活在悲伤和沮丧之中。亲人的离去，经济的衰退，夫妻的背叛……，很多人不禁发问：为什么安拉让这些坏事发生在无辜人的身上？千百年来，这一问题，困扰着许多怀有宗教信仰的人，也成为一些信教者和不信道者最难理解的问题之一。
有神论者试图以多种方式调和神与恶的关系。一些异教徒（尤指非基督教徒、非犹太教徒、非伊斯兰教徒——译者）声称神恨恶，但他无能为力。这中思想认识受到《古兰经》的否决，因为它诋毁了安拉是优胜的（Al-Azeez）、强大的（Al-Jabbaar）强盛的（Al-Qawiyy）和万能的（Al-Qadeeir）等属性。另一些人则声称，神也许能够消除邪恶，但他不知道邪恶将在何时何地发生。这种思想认识把神降低成了一个消防队员，只有等火灾把房屋烧毁一半才来灭火。这也是一种不可接受的妄称，因为安拉的尊名在《古兰经》中已明确阐述，如全知的（Al-Aalim）、全观的（Al-Baseer）、全听的（Al-Samee’），以及万物的所有者和掌管者（Al-Maleek）。事实上，这种质疑是对安拉大能的亵渎：如果安拉想要根除大地上所有的邪恶，那么没有什么能阻止他。
多神教提出另一个假说：神是善的，但也有其他的恶神，他们阻挠神向善，在大地上传播堕落。因此，神与这些恶神进行抗争。也许恶魔是神的敌人，与神不断地斗争。这种思想认识——多神论——在《古兰经》中被断然否定，因为安拉是独一的（Al-Wahid），唯一的（Al-Ahad），无始的（Al-Awwal），无终的（Al-Akhir）。《古兰经》强调，除安拉外绝无任何神明：
“你们所当崇拜的，是唯一的主宰；除他外，绝无应受崇拜的；他是至仁的，是至慈的。”（《古兰经》2:163）
在《古兰经》中上千节经文证实，安拉是独一的，除他外绝无应受崇拜的，与此同时，古兰经还否定了任何形式的多神崇拜。
古诺斯替派曾这样调和这个世界的邪恶与神，并得出结论，神本身一定是恶的。持这种思想的人认为，神不可能同时是万能的和至爱的。如果神能消除邪恶而没有做，那么他一定是邪恶的。当然，这种思想无条件地受到《古兰经》的否决，《古兰经》针锋相对地指出，安拉是至爱的（Al-Wadood）、仁爱的（Al-Barr）、尊贵的（Al-Kareem）。《古兰经》同时提到，安拉是至慈的（Al-Raheem）、至仁的（Al-Rahmaan）、宽恕的（Al-Ghaffaar）、施恩的（Dhul Fadl al-Adtheem）、安宁的（Al-Salaam）。
《古兰经》明确指出，安拉是万能的，是至爱的；因此，这两种品性怎么能与充满邪恶的世界相调和？伊斯兰认为，安拉使“坏的”事情发生，是为了实现更好的。安拉让他的仆人历经磨难，是为了把他们塑造成他所意欲的人们的类型。通过苦难，人类能够培养素质：在逆境中坚定、忍耐，以及谦卑、柔和。最重要的是，苦难会使人们转向寻求安拉的襄助，并以此确认真信士，区分出伪信士。
苦难促使人们记念安拉
人类当生活富裕的时候往往会忘记安拉，而只有遭受苦难的时候才会记起安拉。《古兰经》举了一个船的例子：当船一帆风顺的时候，船上的人忘记了安拉，但是当风浪快要倾覆这艘船的时候，他们便开始虔诚地向安拉祈祷。安拉在《古兰经》中说：
“你们的主为你们而使船只在海上航行，以便你们寻求他的恩惠。他对你们确是至慈的。当你们在海上遭受灾害的时候，你们向来听祈祷的已回避你们了，而你们只有祈祷主了。当主使你们平安登陆的时候，你们背叛了主。人原是孤恩的。”（《古兰经》17:66-67）
这个例子可以应用于我们的日常生活中。一个人当他经济条件良好的时候，可能会忘记安拉，但是如果他被解雇了或破产了，那么他就会很快求助于安拉。当先知穆罕默德宣称安拉的消息时，他的追随者中大部分都是穷人和奴隶。相反，麦加的贵族和富人依然远离安拉而生活。众所周知，富豪们——如演员、歌手，及其他社会名流——往往是最不虔诚信主的。与此同时，谦恭、贫穷的人更多地坚信安拉。这意味着苦难不一定是一件坏事，富裕也未必是一件好事。安拉在《古兰经》中说：
“……也许你们厌恶某件事，而那件事对你们是有益的；或许你们喜爱某件事，而那件事对于你们是有害的。真主知道，你们确不知道。”（《古兰经》2:216）
这是人类普遍的一种心理状态：我们往往会在美好的时光忘记安拉，而在艰难的时刻记起安拉。因此，安拉以磨难考验我们，以便我们归依他，并寻求他的恩典。有许多人已经转向安拉，历经磨难归信了伊斯兰。还有一些举意向善的政客，一旦掌权，便开始腐败，并很快收受贿赂，铺张浪费，从而忘记安拉。然后，安拉很快使他被捕，使他失去所有财富，妻离子散，他只能在狱中度过余生。最后，回顾其得失，就会归依安拉。所以，不幸的事情发生在这个人身上，是为了一个更好的转变。当他富裕的时候，他朝着火狱，但当安拉以苦难考验他时，他开始检讨以往的过失；监狱临时的苦难确是通往乐园永久幸福的一个小的代价。总之，我们看到，安拉使坏事发生在好人身上，从长远来看，是为了赐予他更好的。
添加评论