5. 伊斯兰的教义是什么？

伊斯兰信仰的基本是绝对的唯一论信仰（认主独一），即信仰：宇宙万物、芸芸众生只是一个造物主的杰作，这位主宰供给万物赖以生存的给养，除他外绝无应受崇拜的。的确，信仰安拉独一无二，坚决否定“三位一体”或“四位一体”的认主观。有许多的宗教都声称信仰“一个神”，并相信宇宙万物只有一个造物主，但真正的“唯一神论”是依据造物主给他的使者的启示，信仰并崇拜一个真应受拜的主。伊斯兰不认为在安拉和人之间需要媒介或中介，而强调人直接接近安拉，并绝对地崇拜安拉。穆斯林相信，全能的安拉是至仁的，是至慈的。

一般常见的误解是，有些人认为安拉不可能直接宽恕他的被造物。由于过分的强调罪责、惩罚，加上安拉不可能直接的饶恕人类的错误认识，人们对安拉的仁慈感到绝望；由于他们相信不可能直接接近主，所以他们转向了对各种“偶像”的求助，如英雄、政治领袖、救世主、圣徒和天使等。我们经常会发现，人们崇拜、祈祷，或追寻这些虚假神灵，或向被造物的求情，他们声称他们只信仰一个全能的主，但同时又提出，他们祈祷和崇拜安拉之外的人或物仅仅是为了接近安拉。在伊斯兰看来，造物主和被造物之间有显明的区别。在神学（信仰学）问题上没有丝毫的模糊和神秘：任何被造物都不应受崇拜；只有安拉真正应受崇拜。而有些宗教的信仰学认为上帝化身在被造物中，以此让人们相信，他们通过崇拜这些被造物才能接近造物主。

穆斯林信仰安拉是独一的、至高无上的主宰、不容曲解，他没有任何的伙伴、同类、同等者、匹敌，或子嗣。依照穆斯林的信仰，安拉“没有生产，也没有被生产”，无论从字面意义上，修辞上，现实意义上，还是从超自然意义上说，他都是绝对独一和绝对永恒的。万物都在他的掌管下，他对万物是至慈的、和宽恕的。正因为如此，安拉才是全能的主和至仁主。同时，安拉为人类而创造了宇宙世界，让宇宙世界为人类所用，因此，穆斯林认为这个世界是至仁主为慈爱人类、怜悯人类而创造的。信仰安拉独一无二不仅是一个超然的概念，而且是反映在人类的观念、社会、生活各个方面的一个动态的信仰。这是合乎逻辑推理的必然结果：伊斯兰信仰安拉独一，一次伊斯兰注重人类的统一性和人类信仰的一体性。

6. 《古兰经》是什么？

《古兰经》是安拉给全人类的最后启示，是安拉的语言，是通过哲布依勒天使，用阿拉伯语的语音、词和义降示给使者穆罕默德的。《古兰经》（有时被不准确地拼写为“可兰经”）降示之后被教授给圣门弟子们，他们逐字逐句地、坚持不懈地背记，并谨慎地将它辑录成册传给后人。《古兰经》文被圣门弟子们始终不渝地背记和传承，直至今日。简言之，《古兰经》是安拉启示的最后一部天经，它的使命是指导和拯救全人类。

今天仍有数以万计的人能熟练地背记整本《古兰经》的经文。《古兰经》的语言——阿拉伯语仍然是数亿人的生活语言。与其它宗教的经典不同的是，《古兰经》仍旧有数亿计的人诵读着它的初始语言。《古兰经》是阿拉伯语活生生的奇迹，它的语言、风格、修辞、意义，以及它所包含的独特的知识，无可仿效。《古兰经》是安拉在二十三年间零星启示给使者穆罕默德的。与其它宗教的经书相比的话，《古兰经》更能显示是安拉的语言。从使者穆罕默德时代开始，《古兰经》就被公开地在信士们和不信道者面前诵读。整部《古兰经》在使者时代被完整地记录下来，并且有许多的圣门弟子们逐字逐句地通背了整部《古兰经》。《古兰经》始终被看做是安拉的语言.由于广泛地传播背记，故被完美地保存着,它的任何一段经文都不曾受到丝毫篡改，它的纯洁性、原始性也没有受到任何宗教议会的质疑。《古兰经》的教导涵盖全人类，而不是只针对哪一个特定的民族、部族或“选民”的。它带来的讯息并不是新事物，而是以往众使者带来使命的更新和延续：顺从安拉，拜主独一，跟随安拉的使者，以达到今世生活的成功和后世的拯救。例如，安拉在《古兰经》中的启示，无非是教导世人认主独一、仿效安拉所派遣的使者的一生、顺从伊斯兰教法等；又如《古兰经》包含先前众先知和使者的故事，如努哈、易卜拉欣、穆萨、尔撒等众使者（愿主赐福他们）的故事；《古兰经》包含安拉的命令和禁令；在现代，许多人疑惑，精神悲观，社会和政治上孤立，《古兰经》的教诲中还提及了关于解决我们现实生活和当今社会混乱的良药。

7. 穆斯林怎样看待人的天性、生活的目的和后世生活？

在《古兰经》中，安拉谕示，人类被造只是为了赞颂安拉和崇拜安拉，安拉是真应受拜的主。安拉造化万物以自由地崇拜他，赋予人类在崇拜安拉和否认安拉方面的自由意志。这是一个严峻的考验，也是一种荣耀。伊斯兰的教义涵盖了人类生活的方方面面，而认主独一的意识在人类生活更是受到鼓励的，伊斯兰明确指示，人类应该虔诚敬意地崇拜安拉，并遵从他的经典和法律。同样，在伊斯兰看来，崇拜并不局限于宗教仪式，因为它更适合于“生活方式”的阐释。伊斯兰的教义是对人类的仁慈和灵魂的治愈，如教人谦卑、真诚、坚忍、好施等。另外，伊斯兰谴责傲慢和自称公正的人，而唯有全能的安拉是人类公正的判决者。

伊斯兰认为，人类的天性同样是真实的和正常的，不能认为人类具有原罪，但人在选择善恶上是具有同等能力的。伊斯兰教导，信仰和行为要一致。安拉给予人自由意志，而一个人的信仰尺度同他的行为息息相关。然而，自从人类被造以来，人是很脆弱的和容易犯错的，故人们不断地寻求引导和忏悔己过，而这也是崇拜安拉的一个方面。人类作为安拉尊严和智慧的造化，堕落和残缺并不是人固有的特性。忏悔的大门始终为所有的人敞开着。全能的安拉知道人类会犯错，为此真正对他们的考验是看他们如何选择：为自己在生活中的过失和罪责悔过，然后得以宽恕呢，还是不屑于触怒安拉，明知故犯，从而咎由自取，自尝恶果。。真正平衡的伊斯兰生活要求一个人畏惧安拉的同时要希望安拉：因自己的犯罪和过失，而害怕安拉的惩罚，同时，相信安拉的至慈，真诚地崇拜安拉，积极行善，取悦于安拉，希望自己得到安拉的赏赐。不惧怕安拉将会导致在生活中不屑于犯罪，甚至导致不信道，同时因罪责过多而认为自己不可能得到安拉的饶恕，从而对生活绝望。伊斯兰教导，对安拉的仁慈怀疑或绝望都是一种可怕的迷误，行径恶劣的犯罪者只是缺乏对造物主和最终的审判者——安拉的敬畏。作为启示给使者穆罕默德的《古兰经》，同时包含了许多有关后世生活和审判日境况的描述。穆斯林确信，全人类都将受到绝对的、至高无上的君王和审判者——安拉对他们今世生活的信仰、行为的审判。在审判日，伟大的安拉对那些罪大恶极且不知悔改者的惩罚将是绝对公正的；对那些认主独一和忏悔的人们是至慈的。任何人所受的审判都是公正的，安拉绝不会亏枉任何人。伊斯兰教导，今世的生活只是至仁主给人的考验场，今世是后世的耕耘地，每个人都将为自己今世的行为负责。信仰后世是导入一个健康的和高尚生活的关键。否则，生活本身将被看作是人的最终的、最高的追求目的，从而使人们为了盲目追求单一的享乐，变得更加自私、世俗和放荡，甚至丧失良知和道德。