皈依伊斯兰前的疑惑

当我与我的葡萄牙藉的妻子安娜贝拉结婚的时候，我有自己的哲学原理，我不承认我有义务崇拜主宰，尽管我相信主宰是掌控着整个宇宙的造物主和力量。

我出生在一个罗马天主教家庭中，我接受耶稣为我的上帝，玛利亚是耶稣的母亲等种种教义，并在这样的熏陶下长大成人，但我对这些不以为然。而我认为耶稣和玛利亚是旧约全书中提到的接近上帝的媒介。

随着我的成长，我对理解旧约全书中大量的内容彻底失去了信心。题材稠密，所谓的预言文章常以现在时出现，而且描述几千年前的人的事迹，就好像发生在他们生活中一样。我的困惑与日俱增，因为有时个人的描述和行为似乎不是特指人，而更像是在描述城市或民族。例如，上帝把耶路撒冷视为他的妻子，这个城市的民众的行为代表着她自己行为。上帝把她称作淫妇，并屡次呼吁她痛改前非、回心转意，后来她便成了上帝的皇后。对于人的描述也同出一辙，如假设成一个民族的雅各，因此，论述以色列的文章有时指的就是雅各。雅各时常象征着他的后代，他的后代分裂为两个阵营，一个是以法莲，另一个是犹大。而且，雅各的后裔的名字就能反映出在锡安和撒玛利亚两座城的以色列人的分裂。

有些文章似乎涉及到超常规的事件和遭遇。以利亚的升天和上帝的外貌特征等事件，然而，这些事件可以解释成高科技的人与原始人之间竞赛的场面。假如其它的宗教谈论与他们的主宰类似的遭遇，我便开始怀疑圣经中的故事，这些故事只是一些拼凑而成传说，他们为了建造一个统治集团— 教堂，而让所有的故事变得面面俱到。

再加上一些可疑的所见所闻，我开始坚持自己的主张，我也学到了一些发生在中世纪的历史性的宗教迫害，尤其是十字军和宗教法庭的事件。其实，宗教法庭的核心就是由西班牙人和葡萄牙人将‘征服者’引入到新的世界，罗马教皇不择手段的将恐怖统治暗度陈仓，在欧洲建立了权贵和政权。博尔吉亚家族[1]是这方面典型的范例。

最终，我得知教堂把扼杀和拒绝科学进步当作宗教革新的雄心，这种改变只能通过后来的文艺复兴来铸造自己。

这些因素让我坚信，圣经中上帝和教堂对天堂和火狱的描述都是伪造的，而且他们谋划就是在少数人的统治下征服和安抚绝大多数人。

曲折的困惑

人的原始本性就是崇拜造化了他的主宰，如果需要时，就回归于他，只有他能让人分辨出危机和困惑。我时常听到有人会歇斯底里地呼喊，如，“为了上帝的爱”、“噢，上帝”、“为了上帝”等恳求援助的声音。然而，当援助来临时，他们感觉到自身得以安全，他们便感谢现实中帮助过他们的活人，或感激未知世界中他们所偏爱的神明。我个人认为这是一种无意的浪费和缺乏方向感，我会逃避于力量和能力的信念，我把这种力量解释成人们与个人水平相互作用的单纯的非物质的主宰，这种力量既不是来自未见的代理者的协调，也不是人的帮助。

得出这个结论的路漫长而又曲折，建立在彼此之间的观念是来自我所读的科幻小说和阴谋论理的书籍中，例如，艾利希·冯·丹尼肯的《众神的战车》[2]，查尔斯·伯利茨和威廉·摩尔的《费城实验》[3]，第一，我相信宗教是编造的，第二，让我大开眼界的是所谓的精英阶层和他们世界的政府可以掩盖一切。然而，不是任何一个民族或政府都有巨大的阴谋，如果真的是这样，那么，寻求确定和否决的自然场所便是其它的宗教。对我而言，其它的宗教就是印度教和它的分支教派，尤其是佛教，因此，我竭尽全力试图从他们内部对佛教有更多的了解。

在伦敦最为显眼的印度教分派是身着橙色服饰的克利须那神庙[4]的僧侣们，有一天，我突然觉得我已加入他们的行列了。在那里，尽管每天例行的沉思可以带给人感觉舒服，心灵平静的享受，但它也只不过是一种安抚心灵的方法而已。当我听到它的创造观的故事时，着实令人费解，谁会承认世界的本源是来自一个巨大的无生命的牛，或谁会承认我们人类是从她的排泄物中进化而来呢？此后不久，我便匆匆离开他们的圈子，开始专心研究佛教。从研究结果中我得知佛教是印度教的宗派之一，所以，我没有更进一步地做佛教的宗教礼仪。而我想找出它对生命和死后的重要理论概念，我很快就发现，印度教把后世定义为一连串的轮回，我们的生命源于命运之轮。然而，佛教在寻求得到生死循环中的解脱和教化，而不是渴求主宰的无垠的精神和完美的天堂。这种教化否定了自我，因为它必须服从判决，从而才能日复一日中得到教化、启迪，直到有一种无限的、未知的力量来接管。严格的说，佛教是一系列的宗教哲学，它把人的自我视为能支配人生的主宰，这种人生就是向无神论方向进发的路。

此外，为了消除自我定向，佛教可以看作为马克思主义的思想理论“人民的鸦片”[5]。佛教的信徒可以由社会的精英得以驯化和控制，但能逆袭这一系统的方法是什么？史前或早已灭绝的宗教又是怎么样的？我所知道的最早的宗教模式是图腾崇拜[6]。图腾崇拜主张世界上有一种相当于迹象的心灵的存在，这种迹象多半指动物。一个部落可以拥有集体的心灵上的图腾，例如洞熊。个人可以拥有个人所偏向的图腾，例如大灰狼。如果一个人需要帮助时，如打猎，那么，打猎的图腾可以告诉你猎物会出现在什么地方。

图腾崇拜的仪式与神奇的预言有着紧密的联系，并指出在世界有种未见的力量的存在。获得这些力量的途径很多，如使用占星术和自然地崇拜。有一种崇拜的方式，是把盖娅[7]想象成大地的女神，自然界的万物之母，生态系统中的生物间互相影响的模式。而我喜欢这样的一种概念，大地是应该受到尊重的可行的人体，她既能引导、保护我们，也能惩治反对她的人们得不到她的引导。前不久，一位名叫詹姆斯·洛夫洛克作家在2006年出版的一本名为《盖娅的复仇》[8]书中表达了我的感受。

然而，如果讨论宇宙的创造者，地球显得太渺小了，所以，第二种途径对我来说太具有吸引力了，这种途径就是宽阔无比的苍穹。占星术[9]就是婴儿出生时用天体的相对位置和相对运动来解释或预言人的命运的系统。他们还会依靠地球上指定的时间和空间的天体预言命运中将要发生的事，因此，他们在天体影响的范围内对人们的决定给予建议。我一度时期竟然成了业余的占星家，因为我深深地感觉到我与宇宙有了密切的联系。

此后，我遇到了一个人，这个人让我回到了我与生俱来的宗教中，其目的就是找到一些问题的答案。很遗憾，我未能记起他的名字，但他出生在爱尔兰，他像我一样，信奉罗马天主教。他的见解不像我所遇到的那些罗马天主教徒那样死板、固执。我们邂逅时，我正在读一本《斯图尔特·法勒的欧米茄》[10]的书，这本书给予了我对巫术和崇拜巫术宗教的深刻的理解力。我们坐在葡萄牙阿尔加韦的海滩上讨论了将近一天。他曾试着阐述主宰的定义，最终他很乐意地认同耶稣不是主宰。主宰是一种无形的力量，且能支配万事。根据我从斯图尔特·法勒的著作中读到的，我把我的感受描述为神性的本质和我或世界与它的关系。我觉得主宰就是神圣的创始者，其途径是自然世界的规律。我说过我相信每个世界是不同的，有着自己独特的规律，但肯定有能使整个宇宙井然有序地运行的主宰，涉足急流表示“善”，跨过急流表示“恶”。举个例子，涉足急流是使用自然的药物治疗病症，跨过急流是指造出能模仿自然药物作用的药剂师；涉足急流能保护生态环境，而跨过急流会对环境造成污染等。

这就是我跟葡萄牙藉的妻子结婚时的状况。她是罗马天主教徒，但并非是实践家。不久，我的妻子怀孕了，我的第一个孩子将降临这个世界。

回归主宰

在我结婚的早期，我结识了一位朋友，他酷爱登山，裸体隐居在山里。他既有自然主义[1]的思想，也有裸体主义[2]的观点，他把我和我的妻子引入那个方向。当安德烈·迈克尔出生时，我自然而然地建议让他接受大自然的洗礼，由罗马天主教牧师用冰石池中的圣水浇在他的头上。但是，我更想走进深山，把他沉浸在小溪里，就像施洗者约翰[3]在约旦河给悔过自新的犹太人洗礼一样。当然，我没有意识到接受施洗的人是成年人，而不是小孩，年幼的孩子怎么忏悔呢？他们无罪可悔！我自己真正的洗礼是在成为穆斯林时净化仪式上对自己过去的所作所为一洗而净。

夏季，我的岳母频繁地来探望我们，第一次是来看她的孙子安德烈·迈克尔，她跟她的女儿一样是罗马天主教徒。然而，与之不同的是她是上帝的女儿玛利亚的媒介狂热信徒，并对坟墓中的圣人和孩子耶稣深信不疑。因此，她在脖子上戴着十字架，每年拜访所有玛利亚的圣殿至少一次（包括法蒂玛圣所[4]和露德圣母教堂[5]），每次她来我们居住的地方布拉加的时候，都要到圣地圣本笃[6]朝拜。她有一个怀孕的玛利亚的小雕像，她经常把它摆设在卧室角落的专门的桌子上（像圣坛），她还在钱包中保存着一张心在滴血的捧着一个杯子的玛利亚的旧照片。前一个是用来每天晚上睡觉前跪拜的，而后者则是用来出门旅行时带在身边，或做祷告是拿出来亲吻的。

这些行为对我而言令人闻而生厌，完全有悖于我所认为的宇宙的力量的概念和渗透在整个宇宙的创造者的思想，而且，与在圣经中的上帝格格不入。于是，我决心奉劝我的岳母停止对被视为主宰的中介的死人的极端崇拜，但怎样去劝化呢？

回到圣经

我首先使用逻辑思维。死人怎么能听到活人的话？我们怎么得知他们是虔诚的？使他们成为圣人的是不是人？是谁的权力让他们成为圣人？他们是不是像我们一样的人？但这一切都不起作用。因此，我最终决定用她的圣经作为武器，因为我知道圣经中的第一条戒律[7]。

“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像；也不可做甚么形像彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可事奉它。”[8]（《圣经·出埃及记》20：2-5）

如果真是那样的话，有很多的证据证明主宰只有一个，是无形的，只有他才能听到我们的祷告。

多年以来，我一直坚持定期的劝说她，我很庆幸其实圣经的经文与教堂所教导的耶稣的神性背道而驰，而且，清楚地肯定了主宰只有一个。它完全否定了我们可以崇拜偶像[9]的歪理邪说[10]，或把他们当作礼拜中的核心。因此，我对易卜拉欣的信仰与日俱增，但唯一让我不安的是我或许是错的。即使我强烈的认为这是不正确的，在复生日耶稣坐在审判的宝座上，我会怎么样？然后，我会进退维谷，处境窘迫。圣经对这一问题的观点模糊不清，圣约翰启示录[11]的经文指出了这一点。

债务

我的状况越来越让我烦恼不堪，我甚至想找一份工作来摆脱家庭的繁重债务。在此期间，我决定辞掉葡萄牙英国文化委员会的工作，冒险在布拉加开办自己的一所外语学校，期盼着陪伴孩子长大。同时，我想买一套房子，把它出租出去。然而，我的学校办的很不顺利，最终，我不仅欠了银行里用来买房子的钱，而且背负了借来的作为启动资金的钱。当我关闭了开办两年的学校时，我竟然愚蠢地没有宣告破产，反而，用自己的商务名片做了自由的英语教师。尽管这些能帮助我坚信我能得以拯救，但我欠的资金并不会有明显的减少。我需要摆脱那些陈旧的计划，我的妻子建议我去应聘待遇较高的工作来解决问题，她有许多熟人，她们的丈夫长期在国外工作，并积累很多积蓄，回国买了房子。

在我决定国外找工作的那一天是昏暗的，我自己也闷闷不乐，因为有些事情已迫在眉睫。突然间，我没有了偿还家用电器、抵押、汽车和办了三年学校的债务贷款的兴趣，我眼前一片漆黑，想从债务的漩涡中解脱出来，却无计可施。我甚至有轻生的想法，用死亡来摆脱债务的缠绕。那时，我还不知道债务是阻碍人进入天堂的原因之一，死亡也意味着能逃脱你的义务。

有天晚上，我跪在床上，面朝东方，把所有的烦恼都倾诉给主宰。我告诉他我已万念俱灰，希望渺茫，我看到我自己无能赡养我的妻儿，更不用说我自己了。我恳求他给我指明美好生活的出路。不知何故，我觉得他在聆听，我的心随着我的祷告而舒展。最后，内心中充盈着舒畅之情，辗转中进入甜蜜的梦想。

后来发生的几件事证明了主宰已答应了我的祈求。第二天，我在看英语公报时，发现了英国文化委员会国外工作的招聘广告。当我把这些广告读给我的妻子的时候，她建议我在中东或在待遇比较高的远东找份工作。当时，我向阿曼、沙特、文莱、台湾、日本和韩国递交了求职申请。英国文化委员会给了我面试的机会，但我没有选择任何国家的权力。台湾的一所学校给我提供了一份工作，但当我同意前赴的时候，台湾方面却了无音讯。瞬间，我觉得所有的机会之门为我而紧闭，我最后的选择就是沙特的一所大学任英语教师，然后我也同意了。感赞真主，我认为他最终应答了我的祈求，他给我的最大的礼物是来自出乎意外的引导。

新的起点

当我的朋友们得知我将要去海湾时，种种的建议和劝告扑面而来。有人告诉我在沙特无事可做，将会一无事成，将会被孤立。也有人提醒我，在那里我会像奴隶一般受到欺压，说那里的文化不利于自身，甚至我会烦躁而泣的，等等。然而，我深知这是我唯一的出路，所以，就像我每到一个新的地方时我做的一样，文化差异很大，但我试着卸下文化的成见，打算按照事物的本身的优缺点融入到这个社会的队列中。

我抵达沙特时，很快被眼前的出现的一幕幕亲切之情感动。我所设想的傲慢无礼、欺压不公、自以为是根本没有出现在我眼前，而我的确受到了热情、亲切和开放的待遇。那里的接待人员热情的接待了我——一个在异国他乡的游子。这并不是因为我没有遇到虚伪的公平分享。许多来自巴基斯坦、孟加拉和其他远东地区的外国人被阿拉伯人严厉的使唤着，他们也遭遇到不公的对待。但当我走进他们的社会时，我没有看到任何的傲慢、自大的心理表现。然而，他们的文化和社会并没有吸引我了解伊斯兰。事实上，如果让我通过文化来判定伊斯兰的话，我会踏上相反方向的路途，我认为这是另外一会事。

激励

让我从信仰懵懂的宗教到完全地顺从真主的动力始自于一次受益匪浅的事件。清晨，在哈伊勒机场第二次踏上沙特的土地，哈伊勒机场虽然规模较小，但它是许多游客的终点站，机场里，我迎面看到一个绿色的指示牌，上面写着“哈伊勒伊斯兰传播和指导办公室”，下面用英文写着联系电话。我记得我只对用英文写的指示牌感兴趣，而并没有在意其它的东西。

我坐上大学的接待车到了大学，对我的护照进行了核对并让我填写了一张抵达表格后，我被安排去见英语系系主任。当我走进他的办公室，我面前的是一位穿着沙特服饰的人，但他看起来并不像阿拉伯人。我一直凝视着他，试着猜出他的身份，想必我的这种举措肯定会让他有些不舒服，但他很微妙的应对这一切。后来，我得知他是威尔士人，来沙特前已经在文莱皈依伊斯兰了。他告诉我需要一个星期的时间休息稳定下来，这就意味着在正式上任教师前还有五天的闲暇时间。我被送到负责接待和安排住宿的人那里，他开着皮卡车带我去选择寓所。很快，我安顿下来了，觉得无事可做，心想接下来的四天也一样。然后，那些奇怪的目光仍然在脑海中荡漾，我回想起那块英文的招牌，开始思考这个国度的宗教信仰。

现在，我才明白了新约[1]和旧约[2]只是一部分。我读过名叫《薄伽梵歌》[3]的印度教一本书，不仅读过其中的内容，而且还读过其它宗教和非宗教理论的书籍。但是，我从来没读过《塔木德》[4]经，也没有读过穆斯林的书籍，穆斯林的经典应该叫做《古兰经》[5]。不过，这两部经典给我的印象是非犹太人和非穆斯林阅读范围之外的。我曾认为这两部经典是我所看不懂的闪族语系的语言。然而，那个英文的指示牌让我催生了一个想法，我能在学院找到英文版的《古兰经》。这也许是我可以了解和判断这个宗教的一个机会。

我立刻动身在镇中心寻找这样的地方。哈伊勒中心有个六层高的办公大楼，大楼名为“布尔吉”，其意思为“塔”，是镇上唯一一座高层大厦。它位于一条笔直的街道，街道的左手边，路末有一个露天超市。这条路的右边，大厦的对面是一个蔬菜市场，后来，我才知道这个市场兼作法场。大厦的这条路和交叉的主街道中，我看了跟机场里一样的指示牌。指示牌上有个路标，用倾斜的箭头指示需要穿过马路，但我观察了很多店面，都写着阿拉伯语字母的名称，我不懂阿拉伯语，因而我也无法确定目的地。所有的店铺都是关着的，我甚至无处咨询。我不知道店铺什么时候会开，所以，我决定回到新家，买了一些日用品，回屋休息，第二天早晨再去寻找。

第二天是星期二，我一吃完早餐就去了镇上。在路上，我路过了很多书店，心想着要找到“伊斯兰传播办公室”是多么的困难的事啊！我停留在每一个书店门口，但没有一个店有英文书籍，更不用说英文的《古兰经》了，很快我就辨认出“布尔吉”大厦的模样。这次我直接站在指示牌下面，直到等来了骑摩托车的警察。他在我的对面行驶而过，我向他招手，他驶进十字路口左转，把摩托车停在蔬菜市场附近。我示意让他过来，用手势指了一下指示牌，想尽办法让他明白我想去的地方。然后，他告诉我要穿过马路才能到那，当时，我还是摸不着头脑。于是，我小心翼翼的凝视着每一个店面和我对面的地方。最终，我终于找到了前面的路，我朝着路的下方走去，眼前出现了一个书店，里面挤满了来自东南亚和大洋洲的人们。我心里确定这就是镇中心的书店。

邂逅

就像我说的一样，书店里人满为患，各种语言的书籍琳琅满目，但我十分担心，不敢问店里的人一些问题，唯恐会被误解；我也更不会说他们的语言。我没有看到涉及到耶稣和其他的宗教的英文的书卷和书名。我注意到柜台后面有直达二楼的楼梯。那位警察给我指的指导中心办公室就在楼上，所以，抱着模糊的希望穿过阅读室，我从书店的背后上了楼梯，向柜台后面的人面露微笑，以此代替说话，因为说话时不自觉的结巴起来。

第二层是会议大厅一样大的空房，旁边有一间房间，摆着一张硕大的办公桌，四周环绕着书架，但书架上只有极少的磨损不堪的书籍，也许这就是我梦寐以求的阅读室。很遗憾，里面的书籍都是外文的，我对这些却一窍不通。我开始迷茫、失望，我自问道：“我到底想要什么？想从这片土地中得到什么？”。幸运的是一位书店职员走过来问我需要什么，或在问我在这干什么？或类似的问题（他用我毫无感觉的阿拉伯语问我）。我用英语回答，想告诉他我在找《古兰经》。他示意让我等一会儿，然后，他走过去叫来了另外一个人。所以，我一直在等待，心里琢磨着这次事情搞定了。

一个高个、英俊、留着胡须的人走进我在等待的房间，我后来才知道他是阿卜杜·拉赫曼兄弟，也是我的老师、导师，但他是与众不同的沙特人，我想他能帮我找到我想要的东西。他用英文问我想要什么，我告诉他我想读读《古兰经》。

他问道：“你为什么要读《古兰经》？”

我回答道：“我想对比一下《古兰经》和《圣经》。”

“为什么？”

“想知道是否彼此有相似之处。”

“你想了解伊斯兰吗？”

“是的，我想是。”

他说：“你为何不读读这本册子？”给我看了写着“真主是谁？”的小册子，说真的，我不想了解穆斯林宗教观。这并不是我所想的，我只想看看里面的经文，与圣经相对比。

我说：“不，我真的不想读有关伊斯兰教的资料，我想读他们的经典。”

他细声细语地说：“真的吗？最好在了解伊斯兰之前读一读。”

我无冒犯之意地说：“我对宗教不感兴趣，我就想读一读他们的经典。”

他说：“这本经不像做游戏。”

我说：“我不是在玩游戏，我很好奇《古兰经》里面的内容。”

“好的，我尽力而为的满足你。”说完，转身离去。我向他表示感谢，他便离开了房间。

《古兰经》

当那个人回来时，手里拿着闪闪发光的有护封的一本厚书。他小心翼翼地把它拿出来放在手中，他告诉我这并不是《古兰经》[1]的翻译，而是它的意义的注解。他的这一番话让我摸不着头脑，而我坚持告诉他我需要一本《古兰经》的英文翻译版本。他又告诉我那是《古兰经》的翻译，但没有任何一部翻译版本与《古兰经》本身相提并论，这就是为什么要叫做“意义的注解”。

我确实没有跟上他的思路，但我依然接受了，这比一无所知好多了。他似乎猜到了我在寻思什么，所以，他作为一名出色的心理学家，他把《古兰经》递给我，当我伸手去拿的时候，他又收回去了。

他说：“在触碰《古兰经》前有三个，不，有四个条件，希望你能接受。”

我有些惊慌失措的问：“什么条件？”

他说：“首先，不要把它放在地下，或椅子上。有时候不小心踩或坐在上面，这样会对尊贵的《古兰经》有亵渎之意。”我能理解这个条件。

“第二，我知道很多人有在厕所里阅读的习惯。”他说的对，我也时常这样做。

我问：“为什么？”

他说：“千万不要拿着《古兰经》这样做。大小便的地方不适合读《古兰经》，甚至，你进入厕所时，不能随身携带。”好吧，尽管这个条件有些故弄玄虚，我还是能理解他，也能接受所有能触碰它的条件。

“第三，当你阅读完毕后，必须把它放在书架上，不得扔在一边不理不睬，也就是说你要加倍的呵护它。”我认为没问题，这也恰好说明穆斯林很尊重和重视《古兰经》。

“第四，为了继续诵读，不要把《古兰经》打开后内页朝下的放在书架上。”我心想这也太挑剔了。

我问：“为什么？”这样的问题已经重复好多次了。

“因为‘安拉’这词不能朝下放，必须朝上。如果你想让《古兰经》保持你所读的那一页，你应在那一页放一个书签。”好吧，当然可以。

我大声地说：“我接受这些条件。”

他希望我能告诉他我对《古兰经》阅读的进展情况，我轻轻地接过《古兰经》，付款后匆匆离去。我迫不及待地到了家，当天就埋头阅读，尤其想到明天将是周末（那时在沙特周末为星期四、星期五）。

催化剂

接下来的一周里，我继续读《古兰经》，从第一章开始读，每天有规律的阅读，直到读完了第二章。不知何故，我期盼着这部经典会讲述穆斯林的先知的生活经历，就像圣经中提到福音和摩西的事迹一样，但最终还是事与愿违。

从现在开始，这部经典让我神魂颠倒，它似乎直接跟我对话。里面没有‘真主说 “如此这般的”’或‘先知说“如此这般的”’的话语，好像其他人在叙述先知谈论真主的语句，或先知引述真主的言词。其实，我内心深处能感觉到我好像直接从真主那里接受启示一样。他直接与我交谈，他的绝妙的言词扣人心扉，不断地敲打着我的心房。

不一会儿，我便热泪盈眶，因为当我回想起经典中对人的描述和他们的迷途的信仰以及顽固的立场时，我认清了我自己和我的家人的处境。甚至，一些无神论者、伪善者和多神教徒的信仰和观念在重复着我和我在西方认识的人们的思想观念。我的心为我的亲人的命运而绞痛，为我目前的毫无怀疑的命运而颤抖，如果我仍然坚持我所走的这条路，我的心病会继续恶化。

读完几篇长的章节后，如“黄牛章、[2]依姆兰的家属章、[3]妇女章、[4]宴席章[5]和牲畜章[6]”，我直接跳到短的章节继续阅读，但尽管六十节经文的短章节，始终重复着前面较长的章节的内容。然而，当我读到最后一卷（第三十卷）时，每一章超不过两页或三页，有些甚至是半页，而题目愈加受到局限。

接着，读到了恰好一页的章节，或半页，直到读到了一页上有三章的经文。那一刻，一章极短的章节突然涌现在眼前。

“你说：他是真主，是独一的主；真主是万物所仰赖的；他没有生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌。”（《古兰经》112章）

这是古兰经的心脏，我把它理解为真正的旨意[7]，这对我来说千真万确的，也是我在脑海中出现的主宰，并不像教堂所教导的那样，相信耶稣的神性和三位一体的教义。

最后一根稻草

穆斯林们真的相信只有一个主宰吗？独一无二的主，宇宙的运作者和创造者？主宰真的否定生产的可能性，无论自己生产还是被生产吗？这个宗教真的能肯定我的所思所想都是正确的吗？如果答案是“是”，是否意味着我有责任去了解这一切呢？

这些想法和问题萦绕在我的脑海中，我必须向大学里有过一面之交的两位同事进行核实。

在通往主楼的正门楼梯口边上我看到了他俩，并让他俩留步，他俩已经意识到我在读古兰经，他俩停下脚步，也很乐意回答我要提出的问题。我对占用他俩的时间表示歉意，并对我的这种不可思议的探索有点紧张。

我说：“我正在读你们的经典，我确已读过概括全文的一段章节。”

一位名叫伊斯玛仪的白肤色的皈依者问：“你读的是哪节经文？”

“你看这儿，最后一页，说道‘你说：他是真主，是独一的主；真主是万物所仰赖的；他没有生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌。’这是整本古兰经的核心”

伊斯玛仪说：“是的，完全正确。”

哲玛理说：“你能说出这样的话，真是让人惊叹不已啊！”哲玛理是土生土长的巴基斯坦藉英国穆斯林。

穆斯林之间有传自使者（愿主福安之）的圣训的一位圣门弟子的故事[8]。

我倍受鼓舞地问：“什么故事？”

“真主的使者（愿主福安之）曾派一个人领导一支小分队，此人在率众礼拜时，最后总要念《忠诚章》。众人回去后向先知反映了这一情况，真主的使者（愿主福安之）说：‘你们问他为什么要这么做？’众人问后那人回答：‘因为它是至仁主的属性。我爱诵读它。’真主的使者（愿主福安之）说：‘告诉他，真主也喜欢他。’”

我有些茫然地问：“真的吗？”

哲玛理说：“是的，还有一个故事会让你知道这一章的分量有多重。[9]”

我有些焦虑不安。

“有人听到一个男子总反复诵读《忠诚章》，于是大清早去找真主的使者（愿主福安之）反映这事，他认为那男子读的太少了。（他认为此男子读这章，而不读其他章，而本章只是《古兰经》中的一少部分。）真主的使者（愿主福安之）却说：‘以掌握我生命的真主发誓，这一章等于《古兰经》的三分之一。’”

他继续说：“所以，你是对的。它是整部《古兰经》的总和，也是轴心。”

我确已被说服了。穆斯林们真的相信这一原则，既没有‘如果’也没有‘但是’，更没有三位一体或中介。这才是与我息息相关的主宰。

我问：“另外三分之一呢？”

他回答：“另外三分之一是由众先知的故事和我们从他们的经历中吸取的教训。”

“什么意思？”

“就是众先知们的言行举止，他们怎样给他们的教民宣传真主的启示，他们怎样与各个家庭和集体沟通、交往的。”

“我明白了，那还有三分之一呢？”

他说：“那一部分是有关真主对我们作为个体或团体怎样去生活的规定，也有法律的条列，例如，结婚、离婚、对父母的赡养、对子女的抚养、净化自身、礼拜、斋戒、朝觐；饮食和社会交往中的合法和非法的事宜以及赏罚等。”

我想我必须离开，到僻静之地思考其中的含意。

三个条件

我为家人的处境心如刀绞，因此，在我皈依伊斯兰之前，必须完成三件事：

1、我的妻子接受我所盼望的这个宗教；

2、她同意放弃工作，和我居住在沙特；

3、我和她之间的个人问题得以解决。

换句话说，我发誓等待所有的条件兑现，在正式的成为穆斯林之前，所有的难题会得到解决。

我开始给妻子讲述我的发现，尽管我曾试着不让自己全身心的投入，但我对所发现的事情的惊奇和认可是势不可挡的。我写了一封又一封的电子邮件，长时间地在msn上聊天，长期广泛的在网上阅览有关伊斯兰的资料，尤其是穆斯林围绕圣经讨论。我对探索的热爱无与伦比，伊斯兰是我们宗教的延伸，你也许会说，有些错误会打击到她，从而她会心灰意冷，但她最终说了一句话：“听起来你已经皈依了。”

这使我停止我的一举一动，因为我已意识到在内心中我已经向前迈了一步，如果不是我的嘴，我的行动已证实了这一点。

“其实，我真的是这样的。”

从那一刻起，我的妻子一直批评我在做这么重要的决定之前没有跟她商量，而我的唯一的辩护是我还没有正式的皈依，尽管我内心里已埋下了信仰的种子。这种争执使说服她皈依的想法功亏一篑，从而导致情绪紧张，在假期中痛苦的同居生活，甚至在假期中我过了圣诞节。

清真寺与孤儿

在此期间，我第一次与穆斯林共同做了礼拜。一个周末的下午，我从市中心购物回来，我买了一些本土的衣服，想回家试着穿一下。其实，当时我还穿着一件阿拉伯人的长袍，把其他的衣服和西服装在一个手提袋里。当我启程回家时，太阳已经开始偏西，走了一半的路程的时候，太阳快要落山了。从附近的小寺里发出优美的宣礼声，数以百计的清真寺附近的人们响应而来。百叶窗发出下拉的嘎嘎声，货物被盖上了塑料或帆布。人们开始从店铺和房子里涌向清真寺。这一幕为之震撼！来自尖塔的宣礼瞬间得以回应，我决定前往看看究竟穆斯林是怎么礼拜的。

当礼拜开始，他们排好队列并站齐，我作为旁观者观察着他们的动作。礼拜者进入拜时，把双手抬高，抱臂放在胸膛上。看起来这些仪式都很简单，我便跟在了最后一列。几个孩子站在我后面的一排，围成一种参差不齐的齿顶。当我旁边的人弯腰鞠躬，之后俯卧叩头时，我也用眼角的余光尽力而为的去模仿他们的动作。很显然，他们每一个人都垂下头凝视着眼前的某个点。他们与主宰的交谈是可以感知到的，我也试着分享他们掘出的通道，但无法说出与他们一样言词。

“主啊！求你帮我完成我的誓言，求你说服我的妻子。求你引导我和我的家人，我坚信只有你才是唯一的主宰，而不是人类。”

我一次又一次的像念咒语一样重复着这句话，我想我无法达到其他礼拜者的虔诚的程度，但当礼拜结束的时候，我的心变得踏实、安静了。正当我穿鞋的时候，刚站在我旁边的两个小孩向我走了过来。

“你是穆斯林吗？你为什么要做礼拜？礼拜时你应该把右手放在左手上。”

这些孩子发觉到了我是初学者，怀疑我不是穆斯林。他们给我演示了我应该把手放在哪里，怎样鞠躬、叩头，怎样放我的脚等等。当然，我并不懂阿拉伯语，但我意识到他们认为如果我想成为这个集会的真正的成员，我需要更多的指导。他们指示我跟他们一起去他们的家，这样他们才能把我介绍给他们的大哥。

当他们要求我在外面等待，我有些迟疑，然而，我没有跟他们一起进入，其中一个小孩就跑回来，他向我打了“快点”这样一个手势，他们示意我应该靠右走，掀起门帘进入房间，房内设有阿拉伯人特有的落地靠垫。有一个大约十五六的少年躺在靠垫上，见我进来就忙着向我打招呼。

他们的大哥非常热情好客，但无法帮助我弄懂孩子们的意思。他们端来阿拉伯咖啡和阿拉伯椰枣招待我。我非常好奇这些孩子为什么要款待我，而年龄最大也只不过是一个少年。他们的父母在哪里？

我问道：“你们的爸爸妈妈在哪里？”

但他们要么没有明白我的话，要么无法用手势表达。我做了一个手势，示意我等一下，所以，我想他们应该快回家了。然而，来的不是成年人，而是宵礼前刚到家的一个小伙子。他看到我和他的兄弟们坐在屋里感到非常的诧异，我们用只言片语来交流。

“美国人？”

我摇着头说：“不，英国人。”

“欢迎！欢迎！咖啡？”

我又摇着头说：“我刚喝了一杯。”

他起身并示意我跟上，他说“乌杜”，意思就是“做小净”。他搓了搓双手说“洗，去清真寺”。

他想让我做好准备去清真寺礼宵礼拜。

他说：“把手放在”，抬起我的右手说：“这个上面。”把它放在了我的左手上，然后把搭在一起的双手放在了我的胸膛上。我们先走在大街上，然后要穿过马路，我们驻足在马路中央交流动作，好像马路上没有车辆行驶一样。他说：“像我这样做。”他示意礼拜时先把双手抬高到耳朵旁。

进入清真寺，我站在了他的身边，这一次我把所有的动作做的淋漓尽致。

当我们回到家的时候，晚饭已摆在地板的桌布上。我问他：“你妈妈呢？”

“妈妈”这个词似乎特指母亲的国际通用语言。他摇头给我打了一个睡觉的手势，然后做了双手朝地面的动作。妹妹说：“爸爸妈妈已经去世，愿真主怜悯他俩。”

那么，他们是一些孤儿，这个年轻人和他的妹妹承担着照料这个家庭的责任。他的英语不太好，所以，整个交谈是断断续续的。他问：“你喜欢伊斯兰吗？”

我说：“是的。”

他问：“你为什么不成为穆斯林？”

我说：“我需要时间。”

他开车送我回家，在我下车的那一刻，他说：“如果需要帮助，任何时间来找我。”

我对他表示了感谢。

我从他口中听到的最多的词就是“任何服务。”

我永远都忘不了这个孤儿的家庭给我留下的影响。我真的为他们的无微不至的关照所震撼，也对他们的诚心实意的指导感激不尽。但给我最大启发的人快要出现在大家面前。他是持有美国绿卡的伊朗人，他正要走进我的生活。

伊斯兰在心中演变（6）

阿里·杰米里

阿里·杰米里是刚从美国来的第四个西方穆斯林同事。他从吉达开车回来，因为他到沙特的第一件事就是拜谒和巡游真主的天房（副朝，阿语叫做“乌姆勒”）。这就是阿里的性格特征，我需要更好地了解他，他热衷于尽力而为的拜谒真主的天房。他时常戴着一副墨镜，看起来很酷的样子。第二件我从他身上看到的是他对美国社会和法律法规的赞赏，这是在他来沙特对当地的法规亲身经历后的卓见。除了一身西方打扮外，他有一颗对真主喜爱之极的心。不久我们见面了，他问我是否了解伊斯兰，我告诉他我在读伊斯兰的经典《古兰经》。当然，他接着问我是否打算皈依伊斯兰，我给他说明了我自己的三个条件。

他说：“你疯了吗？你不能与真主谈条件”在他的言谈中，他习惯使用我在《古兰经》中看到的词“安拉”，意为“真主”。“马上向真主叩头，祈求他饶恕，如果你已知道这是真的，你应该立即宣布你的信仰。”

我问：“我为什么不能有条件？我想让我的家人也成为穆斯林，这样的要求过分吗？”

他说：“引导人是真主的意愿和权力。你拒绝真主的引导是因为家庭的原因吗？甚至使者（愿主福安之）都没能引导他的所有的家人，使者的叔叔奄奄一息时，他多次要求他的叔叔作证‘除安拉外，绝无应受崇拜的主，穆罕默德是他的使者’，但他最终还是以非穆斯林的身份去世了。”

我辩论道：“但我想先跟家人沟通一下。”在采取艰难的一步，真正严肃地皈依其它的宗教之前，他们应该对我的想法有所了解。

他问我：“如果在你皈依之前你去世了怎么办？”他口才伶俐地争辩道：“如果你明知这个宗教而你却拒绝信仰地去世了，你的归宿肯定是火狱！你是否知道你多么的幸运？不是每个人都像你一样幸运。你绝不能拒绝真主赐予你的机会。”

当时，我被他的态度吓了一跳。然而，经再三考虑后，我明白了他是对的。如果我坐失良机，我将成为愚蠢之极的人。

皈依伊斯兰的声明[1]

我要做的下一步就是去伊斯兰传播办公室，咨询怎样正式地皈依伊斯兰。当我第二次走进办公室时，我被眼前一幕惊呆了。我没想到那么多欧洲人在办公室进进出出，有人过来询问我来这里的原因。

一位名叫筛赫法如格的人首先说话。

“你需要什么？”

他的英语说的很棒。然而，我很惊奇他们不明白我为何要来到他们的办公室。当我告知原因，他告诉我必须接受充分的介绍什么是伊斯兰以及我声明的条件。

这听起来有些不详之感，我原以为我会受到热情的欢迎，立即宣誓加入伊斯兰，但他们执意认为我需要一些教导。

在我之前还有两位有意皈依伊斯兰的人，两位都来自菲律宾。大卫生来就是基督教徒，他在参加中心举办的阿拉伯语课堂上了解了伊斯兰。无独有偶，他是我居住的那套公寓的电工。而约翰被劝说成为穆斯林是因为他的妻子的是一位穆斯林。他是被他的朋友大卫领到办公室的。

我们三个被安排在一起在两个作证人当面做声明仪式。然后，我们将会成为正式的穆斯林。他们将在周末星期四晌礼后为我们安排宣教员解说事宜。

自从大卫和我住在同一个公寓后，约翰也随我们而来，我们便一起去了中心。他们指示我们在主休息区等待，里面设有依墙的落地的靠垫，用来临时休息的场所。我认识筛赫伊哈布或阿卜杜·拉赫曼，是第一次来这儿给我《古兰经》的人，还有筛赫法如格，是我来到办公室时认识的人，他俩都在那儿等我们。然后，宣教中心负责人筛赫易卜拉欣带来我不认识的两个人。能看出来他俩都是志愿者，筛赫苏欧德在一家沙特电力公司工作，而筛赫阿卜杜·阿齐兹在沙特通讯公司上班。筛赫苏欧德负责做全面介绍。

他做了仔细的介绍，伊斯兰是一神论的宗教，走上皈依伊斯兰的舞台是人生重大的事件。一旦我宣布皈依了，绝没有后退之路，如果我反悔了，那么我将以叛教罪判处死刑。

我告诉他们我知道这一举措的严重性。

然后他告知我六点教义。“第一，你必须在你的内心深处和你的拜功中坚信真主是你的主宰，只有他才是唯一的主宰。”

我想“这是我在这儿的首要原因。”

他抬高他的双手。“这意味着你不应该盯着任何物体或图像作为敬拜真主的焦点，因为那些都属于偶像。你的敬拜应该直接到达真主，而不是通过人或灵魂；比如先知、牧师、天使或大自然。你们明白我的意思吗？”

对此我们异口同声的同意。

然后，他继续讲解。“你必须相信真主的天使，他们是真主的钦差和使命的执行者。他们把真主的圣谕传达给众先知，他们在天地间奉命工作。”

我和大卫以及约翰一起点头同意。天使们奉真主的旨意摧毁了所罗玛和蛾摩拉罪恶之城，他们与玛利亚交谈有关耶稣的事情。

“你还要必须相信真主的启示，这些启示已经在《古兰经》中提到以及在《摩西五经》、《圣经诗篇》、《福音》中下降给众先知的启示。我们相信这些都是真主启示给众先知的经典。”

我说：“这相当公平。”

“你都相信这些都是真主通过天使启示给众先知的经典吗？”

我们对此深信不疑。

“穆斯林必须理所当然的相信所有的先知，他们自从先知阿丹的时代把真主的启示传达给我们。穆罕默德是封印众先知的使者，因为《古兰经》是人类的最后的启示，并告诉我们穆罕默德是最后一位真主派遣的先知。你也必须相信耶稣（尔萨）（愿主福安之）不是主，也不是主的儿子。他就像我们一样奉真主的旨意在玛利亚（麦尔彦）的子宫中被创造的人，也像我们的先知穆罕默德（愿主福安之）一样是真主的先知。你们认为呢？”

大卫说：“耶稣（尔萨）是像穆罕默德一样的先知，”我也点头道：“当然。”

“你也要相信我们在末日将被复活并进行审判，在后世有两种归宿等待着我们；天堂或火狱。这就是我们的自由意志的结果，指明我们在红尘世界带着我们的功修走向何方。”

这也是基督教教义中不可分割的一部分，所以，对它的信仰是理所当然的。我们同意，我们也明白这些条列。

“最后，你必须要相信前定，也就是说‘命运’，所有在今世中发生在你身上的事都是真主的意欲。如果你喜欢，你就说‘感赞真主’。但如果你不喜欢，那是来自真主的考验或惩罚。你也应感赞真主，表述忏悔并改正你的错误。尤其是你应该忍耐，期盼着好事将会来临。”

最后一条确实有点难以理解。甚至圣门弟子们问过真主的使者这一问题，“如果我们无法避免我们的命运，那么我们为什么还要去努力工作？我们为何不去依赖前定而放弃功干呢？”

使者的回答说我们不该放弃工作。我们中被注定成为幸福的人，他将易于去做幸福之人的工作。我们中被注定成为薄命的人，他将易于去做薄命人的行为。也就是说，每个人都应该去做有意义的工作，因为任何一个人都不知道什么时候会死去。我们不知道我们的命运如何，所以，我们应该把自己的意愿寄托在我们的工作中。如果我们想成为幸运的人，那么在不可预料的死亡来临之前，争取在现世做一些善功。

尽管我对最后一条不太清楚，但我对前五条教义能完全理解，大卫和约翰都没有反对。我们几个异口同声的说“我们准备好了。”

他逐个地让我们念作证词，当轮到我的时候，他说：“跟我读。”

“我作证，除真主外，绝无应受拜的，我又见证，穆罕默德是真主的使者。”（“Ash-shaddu an laa ilaha illa Allah, wa ash-shaddu ana Muhammadan nabiyyan wa rasulu Llah.”）

净身和新的生活

他解释说，每一个念了作证词的人不仅成了穆斯林，而且真主许诺他们入天堂，尽管他们的工作是少的。然后他说：“你应该洗礼然后做你的第一次正式的礼拜，首先是晌礼拜，稍后做晡礼拜，到时候优素福会教你怎么做。”

在我们学习怎样洗礼之前，许多兄弟们纷纭而至拥抱我们以示祝贺，他们把微笑和祝贺送给我们几个。然后，我听到了一个经常催促我皈依伊斯兰的问题。“现在你是穆斯林，你想取怎样的名字？”

“为什么我们非得取另外一个名字呢？”

“你已经开始了新的生活，就像一个新生儿一样。你只有一分钟大的岁数。”

好吧！我还没决定好，因为我们没有想过要取另外一个名字。然而，当轮到给我取名的时候，我没有选择名字，之后又有些后悔。而大卫和约翰依然保留着他俩的原名，只不过把他俩的原名改成阿拉伯语的名字，达伍德和叶赫亚。但我久久未能决定。

下午三点半，在中心工作的一位中国籍宣教员在公共净水房给我演示了做小净的每个步骤，他的演示比那几个孤儿所教的更清楚、更标准。

他确定我能准确的洗小净之后，告诉我去洗手间。“当你做礼拜的时候，你应该排除一些干扰礼拜的事项，如饥渴、急需去卫生间等。你也应该谨慎放屁，因为它会坏了你的小净，迫使你重做小净。”

让自己缓解了一会儿之后，我该去沐浴。这种沐浴相当于净化自身的洗礼，也是进入伊斯兰的一个标志，更是为下午的礼拜做准备。我想这很大程度上与施洗约翰一样，他坚持让他的追随者和坚守他的倡导的人坚持这样做。这里面没有像基督教一样用圣水冲洗头的仪式，而是完全地沉浸在流淌的水中。我也要清洗我的整个身体，但不是浸泡在溪流和河流中，因为在沙特没有这样的条件。而只要求做到四点，首先我应该彻底清洗我的私处，然后做小净，然后用一盆水从右开始洗全身，最后从头到脚清洗一遍，而且必须让水流到每个缝隙中。我按照他们的教导做了，然后我出来开始体验作为穆斯林的第一次经历。

优素福把我们叫过去，他告诉我们他将给我做示范。因为这是我们的第一次礼拜，优素福将领着大家做礼拜。

礼拜时面向麦加的天方“卡尔白”，立站，双手交叉合拢放于胸膛，鞠躬（一拜一次），叩头（每拜两次），坐在一只脚上（两拜之间、两叩头之间和最后一拜的末坐），我所学到的礼拜纲要和礼拜中需要的背诵、念词、祷文都写在名为“净化和礼拜”的另一篇文章中。

我接受伊斯兰为我的宗教的故事随着第一次礼拜的结束而告终。然而，许多艰难困苦随之而来，但这是另一个话题。如果你也觉得必须皈依伊斯兰的话，请记住，伊斯兰是心灵的避难所，是真主的援助的担保书。伊斯兰也是许多考验的开端，因为真主会不断地考验他的信士们。你在今世的诸多问题不会自然而然地佛袖而去，但在真主的援助下会迎刃而解。所以，屈从，坚忍，真主将让你成为荣获双倍的回赐的人之一。我最喜欢的古兰经经文是第28章（故事章）的51-55段经文。

“我确已续示真言，以便他们记念。在启示这真言之前，曾蒙我赏赐天经的人，是确信这真言的。当有人对他们宣读这真言的时候，他们说：‘我们确信这真言，它确是从我们的主降示的，在降示它之前，我们确是归顺的。’ 这等人，因能坚忍，且能以德报怨，并分舍我所赐予他们的，故得加倍的报酬。当他们听到恶言的时候，立即退避，他们说：‘我们有我们的行为，你们有你们的行为。祝你们平安！我们不求愚人的友谊。’”