Откровением называется то, что Господь дарует свое знание неким людям, которых Он избирает для этой миссии по своему желанию. Всевышний дает им это знание, повелевая донести его до людей.

Все посланники Бога получали Откровения. Всевышний сказал:

«Воистину, Мы внушили тебе Откровение, подобно тому как внушили [его] Нуху и последующим пророкам, как Мы внушали Ибрахиму, Исма'илу, Исхаку, Йа'кубу, потомкам их, 'Исе, Аййубу, Йунусу, Харуну, Сулайману, как Мы даровали Давуду Псалтирь» (Коран, 4:163).

Любой, кто верит в Бога и его всесилие, не станет отрицать, что Господь способен ниспослать свое откровение. Действительно, Всевышний вправе оказать человечеству – своему творению – любую поддержку на свой выбор. Связь между Создателем и его созданиями так и держится – через Его посланников, и лишь посланники могут рассказать, чего желает Создатель от своих созданий. Если подумать логически, то появление откровений вполне возможная вещь, ведь мы говорим о Создателе, который может ВСЁ.

Природа откровений

Откровения – это то, что Аллах ниспосылает своим пророкам, и уж никак невозможно, чтобы простой человек (не пророк) какими-то личными усилиями добился получения откровений Бога. Это вовсе не некая духовная степень, достичь которой может кто-либо из нас с помощью медитаций или спиритических техник. Как раз наоборот: в откровении есть два объекта – один повелевает, низводит свое слово, решает (это Бог), а другой получает, подчиняется, выполняет (это пророк). Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) никогда не отождествлял себя с Богом, ниспославшим ему откровение. Как человек он чувствовал свою низость и ущербность перед Богом, опасался божественного наказания, если бы пошел вопреки Его повелениям, и надеялся на милость и снисхождение Всевышнего.

Как и любой другой человек, пророк Мухаммад искал помощи Всевышнего, постоянно нуждался в Аллахе, и однажды даже произошло событие, когда Всевышний высказал порицание в адрес пророка. Всевышний сказал:

«Когда Наши ясные аяты читают тем, которые не надеются на встречу с Нами, они говорят: "Принеси нам другой Коран или замени его!" Скажи: "Не подобает мне заменять его по своему желанию. Я лишь следую тому, что внушается мне в откровении, и боюсь, что если я ослушаюсь Господа моего, то меня постигнут мучения в Великий день"» (Коран, 10:15-16).

Пророк при жизни очень строго следил за тем, чтобы его собственные речи никто не записывал вперемешку со словами Корана. При этом мы знаем, что и первое, и второе считается откровениями от Бога. Несмотря на это, Пророк запрещал большинству своих сподвижников записывать что-либо, кроме Корана. Это позволило сохранить и передать Коран как абсолютно надежный источник слов Всевышнего, в котором нет никаких добавок от кого бы то ни было еще.

Также Пророк пояснил, что и его слова нужно разделять на те, что являются откровением, и те, которые были высказаны по его собственному мнению. Так, он сказал:

«Я лишь человек, подобный вам. Мое суждение может оказаться верным, а может и ошибочным. Так что если я скажу вам, что Господь сказал так-то, то знайте, что я никогда не стану приписывать ему что-либо неправильное».

Пророк никогда не вписывал в откровение что-либо от себя. Подтверждается это, например, тем, что было несколько случаев, когда самому пророку или его сподвижникам нужен был срочный ответ, как поступить, но откровений с Кораном не приходило. Ему приходилось молча ждать несколько дней, пока Всевышний не пожелает ниспослать свое слово.

Лучшим подтверждением сказанному служит случай с женой пророка Аишей, которую злые языки поспешили обвинить в супружеской измене, хотя ни к чему подобному она не была причастна. Люди стали повторять эти дурные речи, что доставляло серьезные обиды самому пророку. Но он не мог противостоять этим людям, все, что он делал, – это повторял слова:

«О Айша, если ты непричастна на самом деле, то Господь обязательно сообщит об этом. А если ты впала в грех, то поспеши покаяться перед Всевышним»

Сколько дней прошло с этого момента? Не день и не два, а целый месяц! Ровно на месяц задержалось откровение в тот раз, и когда был ниспослан Коран, в нем говорилось, что Аиша непричастна ни к каким грехам, в которых ее обвиняли.

Таким образом, пожелание пророка не может ускорить или замедлить ниспослание откровения. Оно приходит нежданно, не по просьбе пророка, а по желанию Всевышнего.

Как откровение приходит к ангелам и пророкам

В Коране сказано, что Всевышний говорил ангелам:

«Вот твой Господь внушил ангелам: "Я – с вами. Укрепите тех, которые уверовали! Я же вселю ужас в сердца тех, которые не веруют. Рубите им головы и рубите им все пальцы"» (Коран 8:12).

Откровение ангелам бывает в виде слов, произносимых Богом, которые могут быть услышаны ангелами.

Что касается откровения людям (пророкам), то оно может прийти напрямую, а может через посредника. Во втором случае им бывает ангел Джибриль, именно он приносит откровения Бога. Есть два пути, как это происходит:

1.    Ангел может прийти к пророку в виде звука колокольчика. Сказано, что это самый сложный для пророка вид получения откровений.

2.    Ангел также может прийти в виде человека. Этот способ считается легче предыдущего. В таком виде ангела легче воспринять.

Об этих двух вариантах упоминается в словах Пророка, когда он ответил на вопрос Хариса ибн Хишама:

«Порой оно приходит ко мне как звук колокольчика, это самое трудное для меня. Не успевает это состояние покинуть меня, как слова ангела, которые он мне говорил, прочно запоминаются мною. Порой ангел представляется мне в образе человека, беседует со мной, и я внимательно запоминаю сказанное им».

Без участия посредника в виде ангела, то есть напрямую от Бога, откровения приходили пророкам также двумя способами:

1.    Это вещие сны. Аиша сообщила:

«Сны, виденные нашим Пророком, сбывались в точности наяву. Они были ясными, как утренний рассвет»

К слову, подобные сны начались у Мухаммада за некоторое время до начала пророчества. Они были словно подготовкой к осознанию будущей миссии. Дело в том, что все откровения, весь текст Корана был передан не во сне, а передавался только наяву, и пророк мог прекрасно отличить эти два состояния.

Но, скажем, история Ибрахима и его жертвоприношения может служить примером тому, как откровения приходили пророкам в виде вещих снов.

«Мы сообщили ему благую весть о кротком сыне.

Когда он достиг того возраста, чтобы усердствовать вместе с ним, он сказал: "Сын мой! Я вижу во сне, что я зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь?" Он сказал: "Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня одним из терпеливых".

Когда они оба покорились, и он уложил его на бок, Мы воззвали к нему: "О Ибрахим (Авраам)!

Ты исполнил [то, что ведено было тебе] во сне". Воистину, так Мы воздаем тем, кто вершит добро.

Это и есть явное испытание (или явная милость).

И Мы заменили ему [сына] на большую жертву.

Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву.

Мир Ибрахиму!

Так Мы воздаем тем, кто творит добро» (Коран 37:101-111).

Сны пророков были вещими. А будь иначе, не будь сны откровением от Бога, пророк Ибрахим никогда не отправился бы убивать своего сына. Он остановился только потому, что Всевышний повелел ему остановиться и заменить жертву на животное.

Но вещие сны могут приходить не только к пророкам. Также они могут появляться и у верующих людей, ведь для них они уже не будут считаться откровением. Пророк сказал:

«Ничего не осталось от пророчества, кроме благих вестей». Его спросили о том, что это значит, и он ответил: «Это вещие сны».

2.    Еще один способ передачи откровения напрямую – это получение его от Аллаха через некую преграду.

Подобное случилось с Мусой, о чем сказано в Коране:

«Когда же Муса (Моисей) пришел к назначенному Нами сроку и месту, Господь его заговорил с ним…» (Коран 7:143).

А также:

«…Аллах говорил с Мусой разговором» (Коран 4:164).

Подобное произошло и с Пророком Мухаммадом в ночь перенесения и вознесения, когда он поднялся на небеса, и Аллах говорил с ним напрямую, без посредников.

Обо всех этих способах получения откровений рассказано в Коране. Всевышний сказал:

«Не было, чтобы Аллах говорил с человеком иначе, как посредством откровения или через завесу. Или же Он отправляет посланца, который с Его позволения внушает посредством откровения то, что Он желает. Воистину, Он – Возвышенный, Мудрый» (Коран, 42:51).