Привлек мое внимание и тот факт, что Коран произвел неизгладимое впечатление на сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Этот эффект был настолько мощным и стойким, что привел к изменению мировоззрения целого поколения.

Не будем забывать о языческом прошлом арабов и их идолопреклонении. В те давние времена они вели абсолютно неосознанный образ жизни – пьянство, гульба, аморальные поступки, убийства и междоусобицы разрывали общество на куски. Но, тем не менее, понадобилось всего лишь около двадцати лет для того, чтобы дело, начатое одним человеком и благословенное Господом, в корне изменило людей на Аравийском полуострове и привело их к сообществу милосердия, порядочности и братства. Это влияние было так сильно и крепко связано узами братства, что все, происходившее с кем-либо из единоверцев, неминуемо сказывалось на остальных. То есть, общество стало резистентным к негативу. Например, были случаи самопожертвования во благо бывших непримиримых врагов, люди стали делиться друг с другом и могли пожертвовать жизнью ради собратьев.

Чтобы выразить свое восхищение теми изменениями, которые произошли с мусульманами, приведу конкретный пример из истории. На вопрос одного из вельмож о миссии Пророка, его сподвижник Джафар ибн Абу Талиб ответил следующее:

«О господин! Сколько лет мы верили в идолов, совершали немыслимые безумства, питались мертвечиной, отрекались друг от друга, проливали невинную кровь и уничтожали слабых? Посланник, избранный Аллахом из нашего же общества, стал известен нам своим происхождением, он проповедовал благородство, доброту и чистоту. Он обратил нас в Ислам, он показал нам жизнь без язычества, глупых и необдуманных поступков, кровопролития и войн. Он сумел заставить нас отречься ото лжи, жить в мире и согласии с соседями, родственниками, со всеми людьми и с самим собой, ибо все мы братья! Он объяснил нам, как нелепо опорочены добропорядочные женщины, как тихо плачут по ночам сироты, ограбленные и униженные, и как бессмысленно мы растрачиваем драгоценное время, отведенное нам Богом на этой земле. Пророк повелел нам уверовать в Аллаха и только в Него одного, соблюдать пост, молиться Всевышнему, делиться с ближними. И мы послушались его, последовали за ним и за его учением, позабыв и низвергнув в пропасть прошлые ошибки, глупые войны и братоубийства. Мы поверили в Аллаха Единого, доверились Посланнику, чтобы идти путем веры и истины, всего, что стало разрешено и запрещено, как велел нам через пророка Всевышний. Но народ наш отверг нас и стал противиться изменениям. В нас попытались поколебать веру и сбить с пути правильного, для того, чтобы снова жить как прежде и поклоняться идолам, отрекшись от Аллаха[1]».

Это сплотило людей и продолжало передаваться из поколения в поколение, распространяясь на новые территории и обращая в веру новых собратьев. Однажды царь Персии спросил двух мусульман, зачем они пожаловали в его страну и они независимо друг от друга заявили, что посланы Аллахом, чтобы вызволить людей из темноты и привести их к жизни светлой, поклонению Богу вместо боязни идолов, к свободе вместо тесноты и к правосудию Аллаха вместо несправедливости[2].

За время пребывания Посланника в миру, люди постепенно постигали справедливость Господню, больше молились, больше шли навстречу Господу своим сердцем и душой. Совершенный грех превращался в искреннее раскаяние перед Богом. Оступившись однажды, трудно не оступиться вновь – такова человеческая природа. Всевышний это знает и всегда прощает тому, кто готов принять ответственность за проступки на себя, кто задумался и понял, что лучше быть наказанным здесь и сейчас, извлечь урок, нежели предстать перед Богом грешником. Так было в случае с Маизом ибн Маликом Аль-Аслами и женщиной из рода Аль-Гамиди. Однажды они пришли к Пророку, каждый из них совершил грех прелюбодействия и просил в раскаянии искупить их вину при жизни. Женщине Пророк велел вернуться после рождения ребенка. Когда она вновь пришла и просила об искуплении греха, Пророк сказал, чтобы та еще раз вернулась, когда перестанет кормить грудью. Настал этот момент, и женщина вновь предстала перед Пророком, с желанием очиститься от содеянного. И только тогда Посланник от имени Аллаха выполнил то, что она просила – очистить ее от греха. Он знал, что она явилась с таким искренним покаянием, что сомневаться в нем не было ни малейших причин. Пророк сказал тогда о её раскаянии: «Клянусь Тем, в чьей длани находится моя душа, она принесла такое покаяние, что если бы мытарь принёс такое же, то и его Аллах простил»[3].

Такое сильное влияние на веру людей продолжилось и после смерти благословенного Пророка Мухаммада. Существует масса доказательств и свидетельств стремления сподвижников донести суть послания Аллаха.

«Будучи истинными наследниками Ислама, они постились днем, молились по ночам, соблюдали равенство, по-братски защищали друг друга, искореняли зло, делали только добрые дела, отважно боролись за свободу мысли и веры, в их компании люди становились ближе к Богу, разговаривали на религиозные темы и обсуждали жизненные ситуации, становясь чище, искренне и ближе между собой.

Непосвященные воспринимали их как мужественных доблестных воинов добра и справедливости, беспощадных к врагам, защищающих веру и правду Ислама.

Ночью кажется, что они не принадлежат этому миру и не имеют другого дела, кроме молитвы, а днём, увидев их, словно влитыми, сидящими на лошадях, возникает чувство, что они ничего иного в жизни никогда не делали. Они – великолепные воины и прекрасные наездники, но одновременно они так искренне религиозны и поминают Бога так часто, что едва ли услышишь разговор о чём-нибудь ещё в их компании»[4].

Благодаря Корану все больше людей за пределами Аравийского полуострова постигали мудрость учения Корана. Ислам повлиял на культурное развитие Европы и привел к формированию истоков Ренессанса. Автор труда о ментальном и духовном развитии Европы Джон Уильям Дрейпер написал: «Византийский император Юстиниан, безусловно, имел огромное влияние на интеллектуальное развитие человечества той эпохи, но после его смерти в 565 году по прошествии четырех лет в Аравии, в Мекке появился на свет человек, чье воздействие на человеческую расу в целом является наиболее глобальным»[5]. Эта публикация пролила свет на многие необъяснимые вещи и стала, своего рода, моим проводником в мир Ислама. Работа была написана в 1864 году и автор, видимо, пытался понять, почему существует такое странное отношение к мусульманам, которые внесли такой огромный вклад в развитие европейского общества. Приведу такой пример из книги: «Они научили нас чистоте и личной гигиене. В то время, как европейцы занашивали одежду, не меняя ее, до состояния полных лохмотьев и разносчиков бактерий, они, следуя своему религиозному ритуалу, всегда находились в чистоте. Для них была естественна регулярная смена белья и стирка одежды»[6].

Многие учёные, как я выяснил, написали очень красивые слова об Исламе и о том, как учение Корана преобразило жизнь человечества. Известный мыслитель Джордж Бернард Шоу однажды заявил:

«Я всегда высоко ценил религию Мухаммада из-за её замечательной живучести... Я предсказал вере Мухаммада, что она была бы приемлема для Европы завтра, поскольку она становится приемлемой для Европы сегодня. Средневековые священнослужители, по незнанию или благодаря фанатизму, окрашивали магометанство в самые тёмные тона. Фактически, они учили ненавидеть и Мухаммада, и его религию. Для них Мухаммад был Антихристом. Я изучил его: замечательный человек и, по моему мнению, далекий от того, чтобы быть Антихристом, его нужно назвать Спасителем Человечества»[7].