После кончины пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует, быстрорастущим государством Ислама правили один за другим четыре праведных халифа. Все они научились Исламу от самого пророка и правили строго по законам Корана и Сунны. К 644 году перед исламскими армиями склонились две великие империи – Персия и Византия. Постепенно их народы перенимали язык и религию завоевателей. Шаг за шагом менялся и нрав исламских правителей. На замену строгим халифам пришли другие. Теперь правителя больше не избирали, им становились по наследству. Так образовалась династия Омейядов.

Халифы омейядов не отличались той же строгостью и принципиальностью, как их предшественники, тем не менее, их правлению сопутствовал невероятный успех. Омейяды сумели добиться политического и религиозного единства мусульманского народа и расширить границы исламского государства. Они вошли в историю как авторитарные правители. Из желания добиться довольства Аллаха, Сулейман (714-717) на смертном одре, следуя традиции ранних халифов, избрал преемника не из числа своих сыновей. Это был его дальний кузен Умар ибн Абдуль Азиз. Перед новым халифом встала практически невыполнимая задача – вернуть прежнее состояние исламской уммы, когда мусульмане ставили законы Господа превыше всего.  

Более двадцати двух лет Умар ибн Абдуль Азиз управлял провинциями – Египтом и Мединой. Известный ученый Салих ибн Кайсан стал наставником правителя. Молодой человек, прежде увлекавшийся модой и манерами, превратился в высокообразованного, благочестивого, ответственного и дальновидного халифа Омейядов.   

Умар стремился править так, как правили халифы на заре Исламского государства. Когда он узнал о своем назначении, то обратился к народу: « О люди! На меня были возложены обязанности халифа без моего желания и вашего согласия. Если вы хотите другого правителя, я немедленно отступлюсь и поддержу ваше решение». Люди вздохнули с облегчением – давно они ждали лидера, способного возродить традиции Пророка и праведных халифов. Умар ибн Абдуль Азиз был избран единогласно.

Умар сразу же отказался от прежнего роскошного образа жизни. Теперь он горел желанием стать достойным халифом как Пророк и его ближайшие сподвижники. Первое, что он сделал, – вернул земельные имения и дворцы во владение народу. Также он добился финансовой прозрачности в государстве и положил конец практикам, обогащающим представителей власти. Люди ответили благодарностью и поддержкой. Возросла продуктивность всего государства. Известный ученый Ислама Ибн Касир отмечает, что государственный доход от одной только Персии вырос с 28 миллионов до 124 миллионов дирхемов.   

Следуя традиции Пророка, Умар отправил послов с призывом к Исламу к лидерам Китая и Тибета. Именно в этот период в Ислам пришли целые толпы народов Персии и Египта. Когда чиновники пожаловались, что из-за большого количества принимающих Ислам, государство теряет налогоплательщиков, Умар ответил, что пришел к власти чтобы распространять Ислам, а не для сбора налогов. Умар ибн Абдуль Азиз использовал свое высокое положение, чтобы внедрить законы Священного Корана. 

Со временем Ислам всё больше выходил за пределы арабского мира. Это сместило центр мусульманского государства из Медины и Дамаска в Персию и Египет. Исламское государство постигли огромные перемены. Умар назначил жалование преподавателям и призывал к учебе всех: мужчин, женщин и детей. Умар подавал пример богобоязненности,  исламской нравственности, деловой этики, терпеливости и настойчивости. В его реформы входили строгий запрет на алкоголь и непристойное поведение в обществе. Умар также позаботился о справедливом распределении денежных пожертвований.

Умар не знал границ в своем стремлении превратить исламское государство в высокоорганизованное мусульманское общество. Он смог преобразить целое государство так же, как смог изменить к лучшему свою жизнь. Умар провел широкомасштабные работы в Персии, Хорасане (включает части современного Ирана, Афганистана и центральной Азии) и Северной Африки. Это включало строительство дорог, мостов, каналов, постоялых дворов для путешественников, образовательных и медицинских учреждений. 

В следующей статье мы более подробно рассмотрим жизнь и труды Умара ибн Абдуль Азиза и узнаем, как оборвалась его недолгая жизнь на вершине правления.

 За свое стремление держаться законов Корана и быть похожим на первых правителей Ислама Умар ибн Абдуль Азиз прославился как пятый праведный халиф. Первые четыре халифа научились Исламу от самого Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, и строго придерживались заповедей Священной Книги. После их смерти, в эпоху правления династий, в законах Ислама стали появляться послабления. Умар ибн Абдуль Азиз возродил благородные принципы религии. В первую очередь он заменил испорченных и деспотичных руководителей честными и справедливыми людьми и вернул хозяевам несправедливо отобранные владения.

В течение десятилетия после завоевания Синда (части современного Пакистана) Умар стал первым халифом, который инициировал перевод Корана с арабского на другой язык – синдхи - в 718 году. Это произошло по просьбе раджи Синд. Синд - государство, ставшее частью исламской империи по воле Всевышнего и благодаря безупречным нравственным устоям Ислама и неизвестной ранее манере вести войну. Умар давал добро на военные действия только при условии, что женщинам, детям и заключенным не будет нанесен вред, а поверженный враг не будет преследоваться.

Умар ибн Абдуль Азиз стал первым исламским правителем, отказавшимся от внешних завоеваний. Он отозвал мусульманские армии от границ Франции, Индии и Константинополя. Его правление практически положило конец бунтам и государственным волнениям. Наконец, восторжествовали подлинные принципы Ислама. Жадность и алчность, однако, не хотели сдаваться без боя – недовольных было предостаточно, и их возмущение росло.  

Реформы продолжались. По просьбе Умара в Испании была проведена перепись населения. Учитывались раса, вероисповедание, национальность жителей этой части исламского государства. Учету подлежали все города, реки, горы. Исследовался характер почвы, разновидность полезных ископаемых и продуктов сельского хозяйства. Всё было тщательно подсчитано и аккуратно записано.  Строились и ремонтировались мосты в южной части Испании. На севере Испании, в Сарагосе, была воздвигнута большая мечеть.

В промежутке между правлениями четырех праведных халифов и Умаром ибн Абдуль Азизом деньги из государственной казны свободно использовали в личных целях халифы Омейядов. Умар безотлагательно положил конец этой практике, чем и заработал еще больше врагов. Но реформы в пользу бедных, слабых и благочестивых не прекращались. Умар старался, чтобы они вновь почувствовали себя сильными и защищенными, как при первых халифах. Одна из важнейших реформ касалась налогов.

По примеру пророка Мухаммада Умар ибн Абдуль Азиз был добр и справедлив с немусульманами. Христианам, иудеям и зороастрийцам разрешалось оставлять свои церкви, синагоги и храмы. Он приказал вернуть христианам базилику Иоанна Крестителя в Дамаске, некогда превращенную в мечеть.  

Правление Умара притесняло интересы Омейядов. Он тоже принадлежал к их династии, но был далек от престолонаследия. Властные Омейяды не могли смириться с потерей власти, репутации и богатства. Они решились на крайние меры: подкупили раба и приказали ему отравить халифа. Когда халиф почувствовал действие яда и понял о заговоре, он послал за рабом и спросил, почему он это сделал. Раб ответил, что ему заплатили тысячу динаров. Умар тогда вложил в казну такую же сумму и освободил раба. Халиф посоветовал ему немедленно уехать, чтобы враги не добрались до него. Умар ибн Абдуль Азиз скончался в возрасте тридцати девяти лет, пробыв у власти всего два с половиной года.  

Послесловие

Есть неподтвержденная, но любопытная история о происхождении Умара ибн Абдуль Азиза.

Один известный случай породил мнение, что Умар ибн Абдуль Азиз состоял в родстве с Умаром ибн Аль-Хаттабом. В одно из своих частых путешествий с целью увидеть и оценить состояние подданных, Умар ибн Аль Хаттаб услышал спор матери с дочерью, которая отказывалась продавать разбавленное молоко. Дочь говорила, что хотя халиф Умар их и не видит, но их видит Аллах. На следующий день Умар ибн Аль Хаттаб отправил человека купить молоко у той девушки. Молоко не было разбавлено. Умар ибн Аль-Хаттаб тогда пригласил мать и дочь, а затем рассказал им, как случайно подслушал разговор. В награду за благочестие халиф предложил девушке выйти замуж за его сына Асима. Девушка согласилась. Вскоре у них родилась дочь Лейла, которая впоследствии и стала матерью Умараибн АбдульАзиза.