Синто можно охарактеризовать как очень локализованную религию. Приверженцы выполняют поклонение либо в их местном святилище, либо в своем доме. Это очень ритуализованная религия. Хотя синто учит и требует высоких морально-этических норм, он не имеет никаких заповедей и законов как таковых. Не существует Высшего Существа или Бога, и синто не имеет основателя. В основном синто состоит из веры Ками и преклонения перед ним. Для более легкого понимания, Ками часто описываются как божественные существа, однако они не похожи на богов и полубогов других вероисповеданий.

Ками не всемогущие, они не существуют в другой Вселенной или духовной плоскости, и они не являются совершенными существами. Они делают ошибки, ведут себя плохо, и в некоторых случаях являются большим злом. У Ками есть много общих качеств с людьми, и их обязанность защищать людей. В свою очередь, люди должны заботиться о Ками, выполняя ритуал поклонения и подношения Ками в святилищах и домашних святилищах по всей Японии. Слово Ками можно перевести как духи или духовные существа, но оно также относится к сущности бытия, которая находится во всем.

Ками является священным или мистическим элементом, существующим почти во всем. Он находится во всем и везде, и является тем, что делает сам объект, а не что-то другое. Слово Ками означает то, что скрыто. В исламе также существуют существа, которых часто описывают как духов и называют джиннами. Арабское слово джинн образуется от глагола "джанна" и означает скрыть или утаить. Они объясняют странные явления, которые влияют на людей. Люди, которые не знают о существовании джиннов, как правило, не в состоянии объяснить такие явления или относят их к душам умерших.

Джинны являются творением Бога, они живут в мире вместе с нами, но отдельно от нас и способны быть хорошими или злыми. Однако в исламе большинство джиннов являются злом и несут ответственность за то, что заманивают и приводят многих людей к великому греху многобожия. Если сравним, то увидим, что последователи синтоизма делают приношения Ками в надежде умилостивить их и побудить их защитить и вмешаться в жизнь человечества. В исламе такое обожание джиннов считалось бы очень большим грехом и могло бы привести к вечному Аду. В исламе нас учат избегать джиннов и узнавать способы защитить себя от их озорства и зла.

Ислам категорически заявляет, что никто не достоин поклонения, кроме единого Бога. В то время как акцент на хорошем и праведном поведении, которое встречается в синтоизме, заслуживает высокой оценки, мусульмане считают, что преклонение духам совершенно неприемлемо. В исламе лишь один Бог может ответить на просьбы человека. Независимо от того, сколько подношений сделано перед святилищем или алтарем, это не может изменить судьбу, предопределенную Богом. Такое поведение малополезно, оно лишь привязывает человека к суеверию и страху.

Когда последователи синтоизма делают подношения, они участвуют в ритуалах очищения. Средства, которые используются в ритуалах и подготавливаются в начале какой-либо религиозной церемонии, как правило, включают воду и соль. Шубатсу является ритуалом очищения, в котором солью посыпают священников или верующих, или на землю, чтобы очистить ее. Соль широко используется для очистки в борьбе сумо, когда бойцы рассыпают соль вокруг круга, чтобы очистить его. Один из самых простых ритуалов очищения заключается в ополаскивании лица и рук в чистой воде в начале визита святилища для того, чтобы очистить посетителя достаточным образом, чтобы приблизиться к Ками. Ритуалы очищения также включают купание и стояние под водопадом.

Синтоистские праздники (мацури), как правило, сочетают торжественные ритуалы с празднованием, что иногда включает обильное потребление алкоголя. Ритуалы очищения и подношения часто сочетаются с музыкой, танцами и восхвалением, и синтоистские священники благословляют все с помощью ветви священного дерева сакаки, смоченной в святой воде. Существует и другой шаманский тип синтоистского ритуала, как правило, в сельской местности, где мико (женщины-шаманки) выступают от имени Ками, впадая в транс. В святилищах самые традиционные пять подношений включают рис, рисовое вино (сакэ), воду, соль и вечнозеленые ветви. Они подносятся в небольших, символических количествах в белой керамической таре, и в зависимости от региона, сезона и праздника также подносятся местные продукты, включая фрукты и овощи. Традиционно принято подносить любой деликатес Ками прежде чем самому отведать его.

Другим важным элементом синтоистских праздников являются шествия, в которых Ками местного святилища перевозится через город в паланкине. Это единственное время года, когда статуи покидают храм. Есть также украшенные телеги, в которых сидят люди, и которые везут по улицам под аккомпанемент флейты и барабана. Некоторые праздники спокойные, но многие из них энергичные и шумные. Для многих посторонних это сочетание ритуала и торжественности вместе с вульгарностью кажется очень неуважительным, однако последователи синтоизма считают, что это "герметизирует" связь синто с реальным миром.

Синтоистские святилища и домашние алтари имеют не только статуи и идолов, но целый ряд талисманов, чтобы обезопасить людей во время путешествия или предоставить им крепкое здоровье, успех в бизнесе, безопасность во время родов и т.д. Специальные талисманы покупаются в синтоистских святилищах, чтобы принести удачу и отогнать злых духов. Они включают в себя стрелы, маленькие амулеты и маленькие дощечки (эма), на которых люди могут написать пожелание или прошения. В большинстве синтоистских святилищах есть стена, покрытая деревянной эма, которая содержит прошения, написанные Ками.

Мусульманин понимает, что поклонение, осуществляемое в синто, включает множество элементов ширка[1].  Подношения, почитание статуй и талисманов и поклонение разным существам вместо Бога – всё это разновидности многобожия. Именно Бог контролирует все, и ничего не происходит без его воли. В исламе большое значение имеет вера в Единого Бога без партнеров или помощников. Эта вера является главным принципом исламской религии. Именно по этой причине ислам называется религией чистого единобожия. Он не испорчен странными концепциями и суевериями, такими как ритуалы, которые существуют в синтоизме. Неужели Создатель Вселенной не является лучшим, кому нужно поклоняться?

«Ложные божества ли лучше или же Бог – Тот, Кто впервые начинает сотворение [создаёт из небытия], потом повторяет его [создаёт ещё раз], и Кто дарует вам пропитание с неба (ниспосылая дождь) и земли (выводя источники, растения и земные дары)? Или (неужели) (есть) какой-либо бог наряду с Аллахом, который делает подобное?» Скажи: «Дайте ваше доказательство, если вы говорите правду (что у Аллаха есть соучастник во власти и в божественности)! (Коран 27: 64)