Вступление

Основу  исламской  религии составляет  Вера в единого Аллаха.

Как и любая другая религия, ислам призывает верить в Бога.

Во фразе «ля иляха илля Аллах» (нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха), выражается основной принцип ислама «таухид»  – вера в Единого Господа. Кроме того, «ля иляха илля Аллах» – это первая половина свидетельства, посредством которого человек становится мусульманином.  

Для многих немусульман слово Аллах, арабское имя Бога, означает некое отдаленное и чуждое божество, когда-то почитаемое арабами. Некоторые даже полагают, что это языческий бог луны. На самом деле, слово Аллах переводится с арабского как Единый Истинный Бог. Даже арабоговорящие христиане и иудеи обращаются ко Всевышнему как «Аллах».

Поиски Всевышнего

Западные философы, восточные мистики, а также современные ученые пытаются познать Бога по-своему. Мистики утверждают, что Господь обитает в своих творениях, и Его можно найти через духовный опыт. Философы в поисках Бога используют только разум, и часто говорят о  Господе, как о Наблюдателе, незаинтересованном в Своих творениях. Приверженцы агностицизма, одного из направлений  в философии,  отрицают возможность доказать или опровергнуть существование Бога. Иначе говоря, агностики заявляют, что поверят лишь тогда, когда лично ощутят присутствие Господа. О таких Господь говорит:

«Те, которые лишены знания, говорят: «Почему Аллах не говорит с нами? Почему знамение не приходит к нам?» Такие же слова говорили их предшественники. Их сердца похожи…» (Коран 2:118)

Получается, что подобное рассуждение далеко не ново; как раньше, так и сейчас люди выдвигают одни и те же возражения.

Согласно исламу, найти Аллаха можно через сохранившееся учение пророков. Ислам утверждает, что Господь отправлял пророков на протяжении веков, чтобы направлять людей к Нему. Размышляя над знамениями Всевышнего, которые говорят о Нем, человек осуществляет свой путь к вере:

«Мы уже разъяснили знамения людям убежденным!» (Коран 2:118)

Чудеса Бога, как небесное откровение, часто упоминаются в Коране.  Любой, кто взглянет на этот чудесный мир  широко открытым сердцем, непременно увидит явные знамения Творца.

«Скажи: «Постранствуйте по земле и посмотрите, как Он создал творение в первый раз. Затем Аллах создаст конечное творение (воскресит мертвых). Воистину, Аллах способен на всякую вещь» (Коран 29:20)

Знамения Господа есть повсюду – и в окружающем мире, и в нас самих:

«На земле есть знамения для людей убежденных, а также в вас самих. Неужели вы не видите?» (Коран 51:20-21)

Красота и сложность нашей Вселенной. Коническая туманность Снимок космического телескопа Hubble (НАСА)

Согласно исламу, вера в Аллаха имеет четыре составляющие:

(I) Вера в существование Аллаха.

(II) Аллах – Творец всего.

(III) Только Аллах достоин поклонения.

(IV) Аллаха имеет прекрасные имена и атрибуты.

I.Вера в существование Аллаха

Не требуется никаких научных, математических  или философских доводов, чтобы подтвердить существование Аллаха, потому что это не научное «открытие» и не теорема, которую можно доказать. Говоря простыми словами, разумный человек и так понимает, что Бог есть. Если мы видим корабль, значит, есть тот, кто его построил; если существует Вселенная, значит, кто-то ее сотворил. Мы получаем ответ на наши молитвы, нам известно о чудесах  пророков, об учении священных Писаний… Разве все это не говорит о существовании Господа?

Ислам не рассматривает человека как греховное существо, которое нуждается в послании с небес для избавления от первородного греха. Согласно учению ислама, каждый человек рожден с «фитрой» – естеством. Это отпечаток, который кроется в глубине нашей души, и зачастую остаётся под многочисленными слоями человеческой небрежности. Люди не приходят в этот мир осквернёнными грехом, однако они склонны забывать. Ведь Всевышний сообщил:

«Разве Я – не ваш Господь?» Они сказали: «Да, мы свидетельствуем» (Коран 7:172)

В этом стихе «они» относится ко всему человеческому роду, мужчинам и женщинам. «Да» означает признание единства Господа ещё до нашего рождения. Глубоко в сердце все мы храним отпечаток этого «да». Зов ислама обращен к этому естеству, которое ответило «да» еще до того как прийти в этот мир. У Вселенной есть Создатель – знание об этом хранится в нашем подсознании. Это нечто инстинктивное, а потому не требующее доказательств.  Работающие в больнице при Университете штата Пенсильвания, профессор Юджин д'Акили и специалист в области ядерной медицины Эндрю Ньюбергутверждают: «Мы связаны с Богом».

Господь спрашивает в Коране:

«Неужели вы сомневаетесь в Аллахе – Творце небес и земли?..» (Коран 14:10)

Возможно, кто-то спросит: «Если вера в Аллаха есть нечто естественное, почему некоторые не верят?». Ответ прост. «Врожденная» вера есть у всякого человека, и это не результат долгих исканий и размышлений. Но, со временем, она подвергается влиянию внешнего мира, и человек начинает сомневаться. Таким образом, окружающая среда и воспитание становятся завесой, которая  отделяет нас от правды. Пророк Мухаммад, мир ему, сообщил:

«Каждый человек рожден с фитрой (верой в Аллаха), но его родители делают его христианином, иудеем или огнепоклонником. (Сахих Муслим).

Часто эта завеса приподнимается, когда человек сталкивается с несчастьем, чувствует волнение или бессилие.

II.Господь – Творец всего

Аллах – это единственный Господь небес и земли. Он Господь вселенной и Законодатель всего человечества. Он Хозяин  мира и Господь каждого мужчины, каждой женщины, каждого ребёнка. Изучая историю, можно увидеть, что на протяжении веков лишь немногие отрицали Господа, а значит, большинство, все-таки, признавало существование одного Бога, Всевышнего, Творца.  Бог есть Господь, а именно:

Во-первых, Аллах - единственный Господь и Правитель всего мира. Слово «Господь» означает, что Он - Творец, Управляющий и  Владелец царства Небес и Земли; они принадлежат исключительно Ему Одному. Только Он вывел бытие из небытия, и все существование зависит от Него. Сотворив вселенную, Он не оставил её плыть по течению, не утратил к ней интерес. Каждую минуту своего существования всякое творение нуждается в могуществе и поддержке живого Бога. Нет иного Господа мироздания кроме Него.

Скажи: «Кто одаряет вас уделом с неба и земли? Кто властен над слухом и зрением? Кто мертвое превращает в живое, а живое превращает в мертвое? Кто управляет делами?» Они скажут: «Аллах». Скажи: «Неужели вы не устрашитесь?» (Коран 10:31)

Он вечно правящий Царь, Спаситель, любящий Бог, исполненный мудрости. Никто не властен изменить его решения. Ангелы, пророки, люди,  животные и растения – всё находится в Его власти.

Красота природы. Река Шодире, Квебек. Фото Robert F. Bukaty.

Во-вторых, только Аллах правит делами людей. Аллах есть Верховный Законодатель, полновластный  Судья, и Он различает добро и  зло. Окружающий мир покоряется своему Господу во всём. Так и  человек должен следовать Его нравственному и религиозному учению, подчиниться великому Господу, открывшему для него добро и зло. Иными словами, Аллах один имеет право принимать законы, устанавливать акты поклонения, выносить решение о нравах, а также установить нормы человеческих взаимоотношений и поведения. Таков Его приказ:

« … Несомненно, Он творит и повелевает. Благословен Аллах, Господь миров!» (Коран 7:54)

§Он один достоин поклонения;

§Он – обладатель прекрасных имён и атрибутов.

(III) Только Аллах достоин поклонения

Вера в Аллаха должна влиять на всю жизнь человека, делая её праведной, благочестивой. Этому ислам уделяет основное внимание. Именно поэтому в первую очередь пророки призывали к повиновению Божьей воле, а вовсе не стремились доказать Его существование.

«Мы не посылали до тебя ни одного посланника, которому не было внушено: «Нет божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!» (Коран 21:25)

Только Аллах имеет право быть объектом поклонения человека, внутренне и внешне. Нельзя обожествлять никого, кроме Аллаха, и никого наряду с Аллахом. У Него нет сотоварища. Поклонение, как таковое, и любые его аспекты должны  быть обращены лишь одному Аллаху.

«Ваш Бог – Бог Единственный. Нет божества, кроме Него, Милостивого, Милосердного» (Коран 2:163)

Суть веры в Аллаха или даже всей религии ислам сводится к идее о том, что только Он заслуживает поклонения. Это Его право, которое невозможно переоценить. Таково истинное значение свидетельства «Ля иляха илля Аллах». Это и было основой вероучения всех пророков: Ибрахима (Авраама), Исхака (Исаака), Исмаила (Измаила), Мусы (Моисея), иудейских пророков, Иисуса и Мухаммада (мир им всем и благословение Аллаха). К примеру, пророк  Муса (Моисей) провозгласил:

«Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть» (Второзаконие 6:4)

По истечении 15 веков  Иисус повторит этот призыв:

«Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый»  (Евангелие от Марка 12:29)

«Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Евангелие от Матфея 4:10)

Наконец, спустя примерно 600 лет раздался призыв пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха):

«Ваш Бог – Бог Единственный. Нет божества, кроме Него…» (Коран 2:163)

Все они ясно заявляли:

«Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества, кроме Него...» (Коран 7:59, 7:65, 7:73, 7:85, 11:50, 11:61, 11:84, 23:23)

Что такое «поклонение»?

Висламе поклонением называется всё, что Аллах одобряет и любит – слово, утверждение, мнение; любое действие, которое приближает человека к Творцу. Поклонение может быть «внешним» – ежедневная молитва, пост, милостыня, паломничество, и «внутренним» – принятие шести столпов веры, почитание, преклонение, благодарность, любовь, доверие. Говоря иными словами, Господь заслуживает поклонения и душой, и телом. Однако без четырёх основных элементов служение Аллаху останется неполным: без благоговейного страха перед Ним, любви к Аллаху, надежды на божественную награду, и крайней смиренности перед Аллахом.

Одним из величайших актов поклонения является молитва, в которой человек взывает ко Всевышнему за помощью и поддержкой. Как и любое другое поклонение, она должна быть обращена только к Господу. В Его руках находится полная власть над судьбой человека. Только Он может обеспечить благим и избавить от бедствий. Право быть объектом поклонения Господь оставляет за собой:

«Не взывай вместо Аллаха к тому, что не приносит тебе пользы и не причиняет тебе вреда. Если же ты поступишь таким образом, то окажешься в числе беззаконников» (Коран 10:106)

Посвятить хотя бы маленькую частичку поклонения кому то помимо Аллаха – пророкам, ангелам, Иисусу, Марии, идолам, природе  - означает совершить ширк (многобожие) – величайший грех в исламе. Это единственный непростительный грех (если только человек не покается), который противоречит самому смыслу сотворения человека.

(IV) Аллах известен своими прекрасными именами и атрибутами

Мусульмане верят и принимают имена и атрибуты Аллаха такими, какими они приводятся в исламских текстах: не искажая их, ничего не отрицая, не представляя и не уподобляя их человеческим качествам.

«У Аллаха - самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их…» (Коран 7:180)

Совершенно неуместно, говоря об Аллахе, использовать такие  слова, как: Первопричина, Родитель, Сущность, Абсолют, Логический Концепт, Неизведанное, Бессознательное, Идея, Дед… Эти названия не обладают ничем прекрасным; кроме того, Господь не описывал себя подобным образом. Все имена Аллаха выражают Его величественную красоту и безупречность. Всевышний никогда не забывает, не спит и не чувствует усталости. Он не бывает несправедливым, у Него нет сына, матери, отца, брата, помощника или сотоварища. Он не был рожден и не родил. Он Совершенный, а посему, не нуждающийся ни в ком. Он не становится человеком, чтобы понять наши переживания. Господь Всемогущий (Аль-Кауий), Единственный Несравненный (аль-Ахад), Принимающий покаяние (ат-Тавваб), Милостивый (аль-Рахим), Вечно живой (аль-Хай), Поддерживающий жизнь (аль-Каййум), Всезнающий (аль-`Алим), Всеслышащий (ас-Сами`), Всевидящий (аль-Басыр), Прощающий (аль-Афув), Помогающий (ан -Насыр), Исцеляющий (аль-Шафи`).

Два самых распространенных Имени – Милостивый и Милосердный. Все, кроме одной главы Корана, начинаются словами «С именем Аллаха Милостивого Милосердного». Эту фразу мусульмане повторяют чаще, нежели  христиане используют слова Отец, Сын, Святой Дух в своих молитвах. Начиная любое важное дело, или решив, например, написать письмо, или приступив к еде, мусульманин произносит имя Аллаха; напоминая себе, тем самым, о Его Милости и Милосердии.

«Милость Аллаха опережает Его гнев» (Сахих аль-Бухари).

Наряду с именами «Милостивый и Милосердный», мусульмане широко используют «Прощающий» (аль-Гафур), «Часто Прощающий» ( аль-Гаффар), «Принимающий покаяние» (ат-Тавваб) в своих молитвах.