Все сотворенное Богом соразмерено, гармонично. Господь сказал в Коране:

«Всякая вещь у Него имеет меру» (Коран 13:8).

«Воистину, Мы сотворили каждую вещь, согласно предопределению» (Коран 54:49).

«Он возвысил небо и установил весы» (Коран 55:7).

Изобилие форм, функций, элементов во Вселенной обогащает и облегчает человеческое бытие. Господь придает всему форму, размер, порядок. Каждая созданная вещь свидетельствует о Величии и Могуществе Творца, восхваляет Его.

«Разве ты не видел, что Аллаха славят те, кто на Небесах и на Земле, а также птицы с распростертыми крыльями? Каждый знает свою молитву и свое славословие. Аллах знает о том, что они совершают» (Коран 24:41).

Всякая созданная вещь – чудесное, полное смысла знамение. За любой стоит Мудрость Создателя.

«Он сделал землю для вас колыбелью, проложил для вас на ней дороги и низвел с неба воду. Благодаря ей Мы взрастили различные растения. Вкушайте сами и пасите свой скот. Воистину, в этом – знамения для обладающих разумом» (Коране 20:53-54).

Ничто не возникло случайно, беспричинно, бесцельно. Господь говорит:

«Мы не сотворили Небеса, Землю и то, что между ними, забавляясь. Мы сотворили их (Небеса и Землю) только ради истины, но большинство их не знает этого» (Коран 44:38-39).

Так, с точки зрения Ислама, Вселенная целиком наполнена смыслом. Все существующее сотворено для служения Одному Господу, Который поддерживает порядок, контролирует круговорот жизни и смерти.

«Аллах раскрывает зерно и косточку. Он извлекает живое из мертвого и извлекает мертвое из живого. Таков Аллах! До чего же вы отвращены от истины!» (Коран 6:95).

Жизнь и смерть созданы, чтобы дать возможность служить Богу, совершая благое.

«Благословен Тот, в Чьей Руке власть, Кто способен на всякую вещь, Кто сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше. Он – Могущественный, Прощающий» (Коран 67:1-2).

Все сотворенное существует, дабы служить и поклоняться Господу. Каждый, исполняя отведенную ему роль в обществе, поступает во благо себе и остальным. В этой жизни и следующей. Общее благо Вселенной доказывает Единство и Господство Бога.

Человек – часть Вселенной, составляющий элемент огромной системы, который занимает свое место среди прочих элементов. В Священном Коране и хадисах пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует, описываются взаимоотношения человека с другими составляющими Вселенной. Эти взаимоотношения предполагают:

·Размышление, наблюдение и изучение того, что есть во Вселенной.

·Рациональное использование ресурсов для развития и благополучия человека.

·Забота об окружающей среде, извлечение выгоды не только для человеческого рода, ибо «награда ожидает за добро, сделанное любому живому существу» (Сахих Аль-Бухари).

По Своей Мудрости Господь сделал человека наместником на Земле. Поэтому, будучи частичкой мира, человек еще является и  исполнителем предписаний и приказов Бога. Управляя на Земле, человек не является ее владельцем, он привилегированный, но не в его силах вершить судьбу.  Небо, Земля и все между ними принадлежат  только Всевышнему. Человек определен наместником, чтобы руководить на Земле  по правилам, установленным Богом, использовать ее ресурсы во благо себе и остальным творениям. Господь доверил человеку Землю, поэтому он не должен злоупотреблять оказанным ему доверием. Пророк сказал:

«Мир прекрасен и зелен. И, поистине, Господь, хвала Ему, сделал вас Своими наместниками в нем. И Он видит, как вы себя ведете» (Сахих Муслим).

Господь из заботы о нас сотворил все необходимое для жизни. Во Вселенной есть пропитание для всякого живого существа.

«Он воздвиг над землей незыблемые горы, наделил ее благодатью и распределил на ней пропитание для страждущих (или для тех, кто спрашивает) за четыре полных дня» (Коран 41:10).

Итак, использование природных ресурсов – это право и привилегия всех творений: людей, животных…

Поэтому человеку, проживая на Земле, следует учитывать интересы всех остальных, ведь они равны в правах. Также будет неверным заботиться лишь о своем поколении, забывая о потомках. Извлекать пользу не означает истреблять или использовать блага природы как вздумается, не думая, что и в каком виде достанется будущим поколениям.

Использование природных ресурсов – право, данное Господом человеку,  предполагает серьезную ответственность и обязанность сберечь их качество и количество. Господь создал все необходимое для жизни и благополучия человека, чтобы он мог спокойно существовать, наблюдать, размышлять, служить и поклоняться Богу, наслаждаться красотой мира… У человека нет права наносить вред окружающей среде, загрязнять, делать ее непригодной для жизни, неразумно использовать природные ресурсы.

Отношение Ислама к окружающей среде – источнику жизни -  частично основано на запрете вредить, частично – на созидании и развитии: ухаживать за землей, культивировать, облагораживать...

«…Он сотворил вас из земли и поселил вас на ней…» (Коран 11:61).

Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

«Если мусульманин посадит дерево или засеет поле, а кто-либо – человек, животное или птица - отведает плоды его труда, мусульманину зачтется милостыня» (Сахих Муслим).

«Если кто-то посадит дерево,  и человек, птица или животное съест его плод, то посадившему зачтется милостыня».

«Если Судный День настанет, а в руках у вас будет росток, непременно посадите его».

Об отношении Ислама к использованию и развитию земных ресурсов сказал Али ибн Абу Талиб, четвертый праведных халиф, человеку, облагородившему покинутую землю:

«Пользуйся ею с радостью, пока ты благодетель, а не разоритель, созидатель, а не разрушитель».

Такое позитивное отношение предполагает принятие мер для улучшения всех аспектов жизнедеятельности: здоровья, питания, духовной жизни, для благополучия человека сейчас и в будущем. Как видно из хадисов пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует, цель Ислама - сохранить окружающую среду и  развить природные ресурсы  во благо Вселенной в целом, а также каждого ее обитателя в отдельности.