Независимость судейства в Исламе

Исламский закон, основываясь на священных текстах, запрещает представителям власти каким-либо образом вмешиваться или влиять на постановление суда и всячески стремится к объективности и справедливости, основанной на принципах монотеизма. Единобожие в Исламе не ограничивается словами, но проявляется в поступках, чем и подтверждает провозглашение веры. Придерживаться разрешенного и сторониться порицаемого – такова обязанность мусульманского общества. Повеления и запреты Господа – вот критерии истины и правосудия. Все, к чему призывает Господь, является правдой и справедливостью, все, что запрещает – ложью и беззаконием.

Во многих аятах Корана содержится призыв к справедливости и запрет несправедливости. Всевышний говорит:

«Воистину, Аллах повелевает блюсти справедливость, делать добро и одаривать родственников. Он запрещает мерзости, предосудительные деяния и бесчинства. Он увещевает вас, – быть может, вы помянете назидание» (Коран 16:90).

«Будьте стойки ради Аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть ненависть людей не подтолкнет вас к несправедливости. Будьте справедливы, ибо это ближе к богобоязненности. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете» (Коран 5:8).

«Но если ты вынесешь решение, то суди их беспристрастно. Воистину, Аллах любит беспристрастных» (Коран 5:42).

«Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими» (Коран 5:44).

В хадисе Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, передал слова  Аллаха:

 «О рабы Мои, Я  запретил несправедливость Себе и сделал ее запретной для вас, так не притесняйте же друг друга» (Сахих Муслим).

Здесь лишь несколько священных текстов, обязывающих судить справедливо, так, как велел Господь. Это относится и к правителям, и к простым людям. Государственная власть в Исламе определяется Законом Бога. Нельзя быть покорным государству, проявляя одновременно непослушание перед Богом. Именно так наши праведные предшественники рассматривали Закон Ислама. Правители лишь ведут государственные дела. Истинным Правителем остается Господь. Халиф или другой политический лидер не отличается от обычного человека перед лицом Закона. Мусульмане избирают его и доверяют правление государством, а он обязан советоваться с ними. Правитель не имеет права преступать Закон и угнетать свой народ.

Прежде главы мусульманских государств понимали, что справедливость, та, что блюдет порядок на небесах и на земле, есть основа правления в Исламе.

Амр ибн Аль-Ас говорил: «Не бывает предводительства без подчиненных. Не бывает подчиненных без богатства. Не может быть богатства без цветущей цивилизации. Цивилизация не может процветать без справедливости».

Халиф Умар ибн Абдуль Азиз  в письме одному из своих служащих, который просил разрешения укрепить свой город, писал: «Укрепить его возможно с помощью справедливости и удалив беззаконие с его улиц».

Саид бин Суайд в одной из речей в городе Хомс сказал: «О люди,   у Ислама неприступная стена с надежными воротами. Эта стена – правдивость, а ворота – справедливость. Ислам останется нерушимым, пока государственная власть будет твердой. Твердой не за счет кнута и меча, но за счет справедливого правления».