До сих пор научные открытия о Вселенной указывали на существование Бога. Благодаря науке мы делаем вывод, что у Вселенной есть Творец, совершенный в Своем могуществе, знании, мудрости. Религия – это путь познания Бога.  Поэтому можно сказать, что наука –это метод для изучения реалий, упоминаемых религией. Тем не менее,  некоторые ученые утверждают обратное: научные данные никак не говорят о существовании Бога,  а наука и религия – это  два несовместимых понятия.

На самом деле, такое атеистическое понимание науки возникло относительно недавно, когда мир захлестнула философия материализма и позитивизма в 18 и 19 веках.  

После выдвижения теории эволюции в 1859 году, круги, придерживающиеся материалистического мировоззрения, стали ярыми защитниками этой теории, альтернативной, по их мнению, религии. Теория эволюции утверждала, что Вселенная возникла не благодаря Творцу, а по воле случая. Так, по заявлению некоторых, религия стала конфликтовать с наукой. По этому поводу британские исследователи Майкл Бейджент, Ричард Ли, Генри Линкольн говорили:

«Для Исаака Ньютона, полтора века до Дарвина, наука не отделялась  от религии, а напротив, была одним аспектом религии, содействующим ей… Но наука времен Дарвина полностью изменилась, отделившись от контекста, в котором она ранее пребывала, и обозначив себя как равноценный противник. В результате религия и наука больше не действовали согласованно, а противостояли друг другу, а человечество было вынуждено выбирать между ними» (Майкл Бейджент, Ричард ли, Генри Линкольн «Мессианское наследие»).

Так называемый раскол между религией и наукой носит чисто идеологический характер. Некоторые ученые, настоятельно верившие в материализм,  доказывали, что у Вселенной нет Творца, выдумывая различные теории, к примеру, теорию стационарной Вселенной и теорию хаоса в астрономии. И все же, спустя какое-то время, сама наука их опровергла. 

Сегодня ученые, до сих пор придерживающиеся этих теорий и упорно отвергающие религию, – это категоричные и нетерпимые люди, настроенные не верить в Бога.  Один из ведущих английских зоологов и эволюционистов Д.М.С. Уотсон подтверждает свой догматизм, когда говорит о причинах, побудивших его и его коллег принять теорию эволюции: «Эволюция является общепризнанной теорией не потому, что её истинность может быть доказана логически последовательными доводами, а потому что единственная альтернатива ей – целенаправленное сотворение – явно неправдоподобна» (D.M.S. Watson, “Adaptation”, Nature, 1929).

Под «целенаправленным сотворением» Уотсон имеет в виду божье сотворение. Как видно, ученый находит это неправдоподобным. Но почему?  Потому что так считает наука? Но она так не считает. Наоборот, наука говорит о правде сотворения. Уотсон не принимает этот факт только потому, что привык отрицать Бога. Ту же самую позицию занимают и остальные эволюционисты.

Эволюционисты полагаются не на науку, а на философию материализма, и подстраивают науку под нее. Генетик и эволюционист гарвардского университета Ричард Левонтин признается:

«И дело не в том, что научные методы и институты каким-то образом принуждают нас верить в материалистическое объяснение мира явлений. Напротив, наша априорная приверженность материалистическим причинам сама вынуждает нас создавать такой аппарат исследования и такие теории, из которых вытекают материалистические объяснения, какими бы неестественными или загадочными ни казались они непосвященным. Более того, этот материализм абсолютен, ибо мы не можем позволить божественному ступить на наш порог» (Richard Levontin, The Demon-Haunted World).

С другой стороны, сегодня, как и когда-то, есть ученые, противостоящие материалистической группе, признающие Бога и считающие науку способом для Его познания. В США существуют такие направления, как «креационизм» и «интеллигентный дизайн», которые с помощью научных фактов доказывают, что все живое было создано Богом.