Как уже было сказано, определение поклонения в Исламе очень обширно, к нему может относиться всё, что человек чувствует, думает, намеревается, говорит и делает. К поклонению относится все, что предписано Богом и может проявляться как внешне, так и внутренне, будь то слова или поступки. Наряду с ритуалами, в поклонение входят и правильные вероубеждения, и работа, и общественная деятельность, и личное поведение, а также многое другое.

В Исламе существует классификация дел на три категории: добрые, плохие и нейтральные. Добрыми считаются такие дела, которые соответствуют целям и природе созданного Творцом. Совершение таких дел ведет к гармонии, и уже поэтому они приносят награду совершившему их, ибо с их помощью исчезают конфликты, уменьшается страдание. Следовательно, каждое действие из этой категории становится одним из видов поклонения.

Понимание слова «поклонение» в том значении, которое ему придает Ислам, позволяет всей жизни быть постоянным поклонением Богу, служением Ему, пока цель этой жизни - стремление к довольству Всевышнего, а Его довольства можно достичь совершением добрых дел и удержанием от злых. Человек может превратить самые обычные повседневные действия в поклонение Богу, если его намерения будут чистыми и искренне устремленными к довольству Бога. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Оказание помощи человеку – это милостыня. Доброе слово - милостыня. Каждый шаг, сделанный на пути к месту выполнения молитвы - милостыня. Удаление препятствия с дороги – милостыня» (Сахих Аль-Бухари).

Зарабатывание средств для жизни также может быть формой поклонения.  Однажды сподвижники Пророка Мухаммада увидели человека и были удивлены его тяжёлым трудом. Они посетовали: «Вот если бы он так же много трудился на пути Бога».

Услышав их слова, Посланник сказал:

«Если он работает, чтобы содержать своих маленьких детей, то его труд - ради Всевышнего. Если он работает, чтобы поддержать пожилых родителей, то его труд - ради Бога. Если он работает, чтобы занять себя и держать свои желания под контролем, то его труд - ради Бога. Но если, наоборот, он делает это, чтобы хвастаться и прославиться, то он работает ради Сатаны» (Аль-Мунзири, Ас-Суюти).

Поклонением могут стать даже самые обычные, естественные действия, если они сопровождаются соответствующим намерением. Пророк Мухаммад сказал:

«Даже когда кто-либо из вас вступает в интимную близость с женой, он совершает милостыню» (Сахих Муслим).

То же самое можно сказано о еде, сне, работе, положительных чертах характера, таких как правдивость, честность, великодушие, храбрость, скромность, - всё это может стать поклонением через искреннее намерение и повиновение Богу от всей души.

Чтобы эти мирские дела зачлись как действия поклонения и были вознаграждены, должны быть соблюдены следующие условия:

Первое. Действие должно сопровождаться надлежащим намерением.  Пророк Мухаммад сказал:

«Все действия оцениваются по намерению, и каждому будет воздано в соответствии с тем, что он намеревался получить» (Сахих аль-Бухари).

Второе. Действие должно быть законным само по себе. Если действие запретно, то совершивший его заслуживает наказания. Посланник Бога сказал:

«О люди! Поистине, Аллах – Благой, и Он не принимает ничего, кроме благого» (Сахих Муслим).

Третье. Должны быть соблюдены предписания Ислама. Не должно быть никакого обмана, притеснения или несправедливости. Посланник Бога сказал:

«Обманщик не является одним из нас» (Сахих Муслим).

Четвертое. Деятельность не должна препятствовать мусульманину выполнять его религиозные обязанности. В Коране сказано:

«О верующие!  Пусть ваше состояние и дети не отвлекают вас от поминания Аллаха» (Коран 63:9).

Как мы можем увидеть, понятие поклонения в Исламе вовсе не означает монашества, медитаций или созерцания окружающего мира, в котором Творец создал нас, и поклонение не сводится лишь к простой обрядности и выполнению некоторого набора действий, смысл которых остается непонятным человеку. Наоборот, Ислам объединяет внутреннее и внешнее, учит соблюдать справедливость во всем и вознаграждает справедливых. В этом и состоит всеохватность поклонения, благодаря чему все люди могут осуществить ту цель, ради которой они были созданы. В Коране говорится:

«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они Мне поклонялись» (Коран 51:56).

Люди должны жить не так, как им повелевает их прихоть, не автоматически, не так, как диктуют социальные, политические или академические порядки, а в соответствии с их исконной целью, присущей им, – поклонение Богу.

«Обрати свой лик к религии, исповедуя единобожие. Таково врожденное качество, с которым Аллах сотворил людей. Творение Аллаха не подлежит изменению. Такова правая вера, но большинство людей не знают этого» (Коран 30:30).

Когда человек живёт, выполняя предписания Господа, оставляя запрещённое Им, и согласовывая каждое своё действие с желанием Бога, то его жизнь с утра и до вечера, со времени рождения до самой смерти превращается в поклонение, за которое он будет вознаграждён. Именно так жили пророки, поскольку Бог говорит:

«Скажи: “Поистине, моя молитва, мои обеты, жизнь и смерть принадлежат Аллаху, Господу миров”» (Коран 6:162).

Когда достигается это состояние, человек живёт в гармонии с остальной частью мироздания и возвращается к своему естественному состоянию, поскольку все другие создания Творца находятся подсознательно в постоянном поклонении Богу, поскольку Он сказал:

«Неужели ты не видишь, что перед Аллахом падают ниц те, кто на небесах и на земле, солнце, луна, звезды, горы, деревья, животные и многие люди…» (Коран 22:18).