В поисках настоящего Иисуса. Часть 3 из 6: Сравнение текстов (I)
Описание: Обретение Царства Божьего. Сопоставление некоторых текстов Марка и Матфея.
- Авторство: И. Дамиель
- Опубликовано 20 Jan 2014
- Последние изменения 27 Jan 2014
- Распечатано: 73
- Показано: 27,200 (Ежедневно: 7)
- Оценено: 131
- Отправлено почтой: 0
- Комментариев: 0
_001.jpg)
На примере евангелия от Матфея мы
рассмотрим, как постепенно изменялась сюжетная линия в руках писателей после
Марка. Итак, после Марка:
1) Они часто использовали титул «Сын Божий», говоря об Иисусе.
2) Они писали «Отец», имея в виду Бога.
3) Они «раздували» чудеса Иисуса.
4) Они скрывали, что возможности Иисуса имеют предел.
5) Они называли Иисуса «Господь».
6) В их изложении люди поклонялись Иисусу.
7) Они приписывали Иисусу большее знание.
8) Они размывали границу между Иисусом и Богом.
В качестве наглядного примера я приведу отдельные эпизоды из евангелий Марка и Матфея, которые на первый взгляд кажутся похожими, но в то же время сильно отличаются. Библейские ученые назвали эту разницу "небольшой поправкой Матфея".
Главная заповедь (Марк 12:28-35, Матфей 22:34-40)
|
Марк 12: 28- 35 |
Матфей 22:34-40 |
|
28 Один из книжников, слыша их прения и видя, что Иисус хорошо им отвечал, подошел и спросил Его: какая первая из всех заповедей? 29 Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; 30 и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, - вот первая заповедь! 31 Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет. 32 Книжник сказал Ему: хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его; 33 и любить Его всем сердцем и всем умом, и всею душею, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв. 34 Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия. После того никто уже не смел спрашивать Его. |
34 А фарисеи, услышав, что Он привел саддукеев в молчание, собрались вместе. 35 И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: 36 «Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?» 37 Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: 38 сия есть первая и наибольшая заповедь; 39 вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; 40 на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки. |
В евангелии от Марка книжник спрашивает Иисуса о главной заповеди. Тот ответил, что главное есть признать Бога единым. Услышав слова Иисуса, человек выразил свое согласие в том, что первое – вера в единство Божие. Тогда Иисус сообщил ему, что тот не далек от Царства Божьего.
У Матфея первой заповедью становится любовь к Богу. Здесь нет ни намека на единство Бога.
Богатый молодой правитель (Марк 10: 17-19, Матфей 19: 16-20)
|
Марк 10: 17-19 |
Матфей 19: 16-20 |
|
17 Когда выходил Он в путь, подбежал некто, пал пред Ним на колени и спросил Его: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? 18“Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. 19 Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать. |
16 И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? 17 Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. 18 Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; 19 почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя. |
На первый взгляд, сложно заметить какое-либо отличие. В этом и подвох. Читатель, дойдя до следующего евангелия, уже не помнит всех деталей предыдущего. Прочитав Матфея, затем Марка и Луку, сложно дословно воспроизвести, что говорит каждый из них. У читателя складывается впечатление, что все три говорят в точности одно и то же. Но рассмотрев тексты внимательно, мы можем видеть, что авторы ловко использовали информацию так, как нужно им.
У Марка мы читаем: «Учитель благий! что мне делать …».
У Матфея: «Учитель благий! Что сделать мне доброго…».
Далее мы увидим, что это «доброго» постепенно возьмет ударение на себя и вытеснет «благий».
Добавить комментарий