Сподвижниками пророка Мухаммада считаются люди, встречавшие его, уверовавшие в его послание и умершие мусульманами. По-арабски  слово «сподвижник» звучит как сахаби, а множественное число – сахаба. Как и другие арабские слова, оно имеет несколько значений. Сам корень са-хи-ба означает быть близким к кому-то или сидеть рядом. Так, асхаби – это, как правило, человек, близкий к Пророку, проводивший много времени в его обществе либо в его присутствии. Сподвижники – мужчины, женщины, дети – горячо любили пророка Мухаммада и были готовы отдать жизнь за него и его религию.

Всевышний, а затем и Пророк ответили взаимностью на любовь и преданность сподвижников.

«Аллах доволен первыми из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и теми, которые последовали строго за ними. Он приготовил для них Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно…» (Коран 9:100).

Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Лучшие  из моей общины – это мое поколение, затем те, кто последует за ними, потом те, которые последуют за ними»[1].

Сподвижники считались лучшим поколением исламской общины – и тогда, и теперь. Мы изучаем их привычки, манеры, читаем истории о них, вдохновляемся их подвигами, восхищаемся их упорством в религии и преданностью Богу, а затем Его посланнику. Но так ли хорошо мы знаем их? Кто они, эти мужчины, женщины, дети? Какой была их жизнь до Ислама? Каким нравом они отличались до того, как ответили призыву посланника Аллаха и полюбили его? Какие черты пророка Мухаммада могли вызвать такую симпатию?

В обществе, откуда произошел пророк Мухаммад, были  богатые и бедные, добрые и злые, честные и лживые… Сподвижниками, да будет доволен ими Аллах, стали лучшие люди того общества. Ибн Мас’уд, один из сподвижников, говорил: «Поистине, Всевышний Аллах избрал Мухаммада Своим пророком, так как он был самым благочестивым из Его рабов и отправил его с Посланием. Затем Аллах избрал сподвижников, достойных быть рядом с ним, ибо они были лучшими людьми после него».

Доисламская Аравия не знала государственного строя, а значит закона и порядка. Если совершалось злодеяние, обиженная сторона вершила суд по своему усмотрению. Только в родном племени, только среди своих человек мог чувствовать себя в безопасности. Напряжение пропитывало воздух Аравии. Споры решались в битвах. Торговля имела тогда огромную популярность – можно было с легкостью заработать состояние,  с такой же легкостью его потерять, промышляя серебром, верблюдами,  изюмом…

Ислам выбрал только лучших людей арабского общества. Он сумел приручить и обратить во благо врожденную жесткость арабов, их силу и храбрость. Связь с Господом изменила жизнь сподвижников Пророка. Ислам смог организовать этих недисциплинированных людей и с их помощью установить систему правил, невиданную человечеством ранее. Любовь к пророку Мухаммаду изменила жизнь людей и продолжает менять поныне. Рассмотрим это на конкретных примерах и убедимся, что первое поколение мусульман некогда мало отличалось от тех, кто принимает Ислам сегодня.

Хамза ибн Абдульмуталиб, дядя Пророка по отцовской линии, был ровесником Мухаммада. В детстве они играли вместе. Но они росли, и их пути постепенно расходились.  Хамза предпочитал праздную жизнь и старался отхватить место среди лидеров Мекки, а Мухаммад предпочитал скромность и уединение. Он проводил много времени в глубоких размышлениях. Хамза жил в свое удовольствие. Он обладал силой и пользовался уважением.  Он был уже на пути к власти, когда возникли разговоры о том, как Мухаммад разлагает их общество, пытается разрушить привычный образ жизни. Однажды до Хамзы дошли слухи о притеснении Мухаммада. Так он оказался на распутье: с одной стороны стоял родной человек, с другой – жизнь, к которой он так стремился. Хамза выбрал Мухаммада и принял Ислам, отвернулся от роскоши и идолопоклонства. Хамза хорошо знал Мухаммада, любил его как брата, поэтому такое решение далось ему легко.  

Путь Умара Ибн Аль-Хаттаба к Исламу начался со слепой ненависти к Мухаммаду, но вскоре ненависть сменилась огромной любовью и преданностью. Когда призыв Мухаммада стал представлять угрозу привычному укладу жизни мекканцев, Умар провозгласил о своей ненависти к Исламу и неоднократно принимал участие в гонении и пытках мусульман. Однажды огромная ненависть к посланнику Аллаха сподвигла его принять решение об убийстве Мухаммада. Исполненный желания оборвать жизнь Пророка, он направился к его дому. Умара боялись и уважали за его силу и прямоту. Но даже Умар не смог устоять перед красотой текста Священного Корана, даже он не мог не признать и склониться перед добротой и справедливостью Мухаммада.

Далее один из лидеров Мекки, известный как Абу Джахль (отец невежества). Его имя было Амр ибн Хишам,  люди также называли его Абу Хакам (отец мудрости). Благодаря своей ненависти и враждебности к Исламу, среди мусульман он стал называться Абу Джахль. Этот убежденный многобожник при каждой возможности проклинал и унижал Пророка. Он порицал любого, кто обращался в Ислам. Если Ислам принимал торговец, Амр ибн Хишам запрещал иметь с ним дело – покупать у него или сотрудничать с ним, тем самым, обрекая торговца на разорение. Он был убит в битве при Бадре – первом столкновении мусульман с язычниками. Его сын Икрима, покоренный чистотой помыслов и благородством Пророка, все-таки принял Ислам после долгих лет ненависти к этой новой религии. Со временем он стал одним из ведущих военных лидеров Ислама. Когда мусульмане завоевали Мекку, Мухаммад мог с легкостью казнить врагов мусульман, но благодаря благочестивому характеру Пророка, они отделались ссылкой. 

Эти три человека отличались необыкновенной силой и железным характером. Одолеть их не мог никто. В любой ситуации они оказывались хозяевами положения. Однажды избрав сторону Ислама, они уже не изменили принятому решению. В следующей статье мы поговорим о качествах пророка Мухаммада, о том, что именно привлекало людей в нем, в его призыве к новой религии, ради чего они стойко выносили пытки и несправедливое отношение к себе. 

В древнеарабском обществе власть и господство находились исключительно в руках мужчин. Только сильные могли добиться успеха, а слабые – погибали. Женщины же вообще никак не ценились, поэтому нередко происходило такое ужасное явление как захоронение новорожденных девочек живьем. Таким было состояние общества к моменту появления Пророка Мухаммада, и именно к такому обществу впервые обратился с проповедью Пророк, о котором в Коране сказано: «милость для всех миров». Он призвал людей ценить жизнь, честность и благородство. Люди полюбили его за надежность и верность слову, он был открытым для всех – мужчин и женщин, взрослых и детей.

«Мы отправили тебя, о Мухаммад, именно как милость для людей» (Коран 21:107).

Мухаммад не стремился к обогащению. Последние 23 года своей жизни он бескорыстно отдал на обучение людей тому, как поклоняться Богу и соблюдать права друг друга. Его проповеди были наполнены добротой, призывами к милосердию и состраданию. Он защищал бедных и обездоленных, своими речами обращался и к богатым, и к бедным.

Пророк Мухаммад обратился к обществу, где сильные угнетали слабых. Но даже в таком обществе Пророк вёл себя благородно, достойно, честно, и в итоге окружающие люди стали уважать его и тянуться к нему. С юных лет он получил репутацию надёжного бизнесмена и верного товарища. Его так и называли – Амин, что означает «верный». Люди обращались к нему за решением своих споров и при поиске мирного решения, потому что знали, что Мухаммад не даст унизить ничьих прав.

Несмотря на то, что многие люди знали благородный нрав Пророка Мухаммада, некоторым показалось сложным поверить в его пророческую миссию и последовать за ним. Богатые и хитрые дельцы не спешили встать в ряды верующих. Поэтому среди первых мусульман было много бедных и обездоленных людей. Они устремлялись к пророку и хотели найти утешение в его словах и делах. Многие нашли поддержку в пророке, потому что и сами стремились жить по благородным принципам и заботились о чистоте души. К сожалению, именно первых мусульман постигли наибольшие испытания на пути веры. Родственники и племена отказывались от тех, кто принимал ислам в первые годы, и многие пострадали из-за своей преданности Пророку Мухаммаду.

Вот, например, бывший раб по имени Биляль подвергался ужасным мучениям от своих хозяев за то, что одним из первых принял Ислам. Его били палками, лишали еды и питья, а в конце – положили ему на грудь огромный камень. Его хозяин Умайя ибн Халаф так и сказал ему: «Я буду держать тебя в пустыне, положив на раскаленный песок, а на груди у тебя будет лежать этот кусок скалы, и так будет продолжаться до тех пор, пока ты либо не оставишь Мухаммада, вернувшись к Лату и Уззе, либо не испустишь свой дух»[1]. Но Биляль стойко держался за свои убеждения и не отказался от Ислама, и чем сильнее его пытали, тем больше он говорил: «Бог – один, один».

Через несколько лет экономического бойкота, жестокого обращения и пыток, новым мусульманам не оставалось ничего другого, кроме как мигрировать в город Ясриб (Медина). Тамошние жители были готовы принять пророка Мухаммада и как духовного лидера, и как официального предводителя своего общества. Но покинуть Мекку, особенно в массовом порядке, оказалось делом довольно сложным. Мекканские лидеры были разгневаны, что Пророк Мухаммад был готов идти до конца ради своей веры. Его стойкость воспринималась мекканцами как вызов и оскорбление. Но и в этот раз, в момент переселения, сподвижники пророка Мухаммада продемонстрировали всю свою преданность и любовь к нему. Мусульмане последовали за пророком, они стали уезжать из Мекки, несмотря на то, что многобожники не жалели сил в попытках помешать им.

Однажды мекканцам удалось поймать одного из молодых мусульман по имени Хубайб. Его привели связанным к эшафоту и перед казнью решили спросить: желал бы он спастись от смерти, если бы мекканцы смогли вместо него казнить пророка Мухаммада? Хубайб ответил: «Ни за что! Мало того, что повесить, я не хочу даже того, чтобы простая колючка уколола его в ногу». Тогда один из лидеров мекканцев произнес: «Я ещё никогда не видел, чтобы люди так сильно оберегали своего предводителя, как последователи Мухаммада заботятся о нём»[2].

Люди покидали Мекку под покровом ночи, но сподвижник по имени Сухайб открыто объявил о своем желании переселиться. Одни мекканцы стали унижать его, другие – отговаривать и требовать остаться. Сухайб был состоятельным человеком, он предложил обменять все свое имущество на возможность уйти беспрепятственно. Другими словами, сподвижники без колебания отдавали всё, лишь бы быть рядом с тем, кого так любили, почитали и восхищались. Когда пророку стало известно, на какие жертвы пришлось пойти Сухайбу ради переселения, он сказал: «Сухайб совершил выгодную сделку!»[3].

Вскоре мекканцы осадили собственный город, чтобы предотвратить бегство мусульман в Медину. Они тщательно следили за домом Пророка, ибо пока он находился среди них в Мекке, битва не была проиграна. В ночь, когда Мухаммад принял решение уйти из Мекки со своим ближайшим другом Абу Бакром, его племянник Али, рискуя быть убитым, предложил остаться за него в доме, чтобы сбить с толку разъяренных язычников. Али чувствовал поддержку и защиту Всевышнего, ведь он вызвался защитить Его посланника. По милости Аллаха, люди, окружавшие дом, не заметили уход Мухаммада. Он не сказал ни слова, когда утром мекканцы пришли с допросом о двух беглецах.

Женщины-сподвижницы были не менее преданы Пророку. Не получив информации от Али, мекканцы пришли к Асме, дочери Абу Бакра. Она ничего не сказала, за что была жестоко избита. Но даже побои и угрозы не помешали Асме и дальше служить Пророку. Ночами она носила еду в пещеру, где скрывались ее отец и посланник Аллаха.

Каждый из сподвижников питал глубокое уважение и симпатию к посланнику Аллаха. Когда приходилось выбирать между служением Пророку и собственным комфортом, они не сомневались ни мгновения. Если требовалось, они с готовностью отдавали даже жизнь ради Пророка и Ислама. «О посланник Аллаха, - говорили они – для нас ты дороже матерей и отцов».