"तो विनाश है उनके लिए जो अपने हाथों से पुस्तक लिखते हैं, फिर कहते हैं कि ये ईश्वर की ओर से है, ताकि उसके द्वारा तनिक मूल्य खरीदें! तो विनाश है उनके अपने हाथों के लेख के कारण! और विनाश है उनकी कमाई के कारण।” (क़ुरआन 2:79)

"तथा जब उनके पास ईश्वर की ओर से एक दूत, उस पुस्तक का समर्थन करते हुए, जो उनके पास है, आ गया, तो उनके एक समुदाय ने जिनहें पुस्तक दी गयी, ईश्वर की पुस्तक को ऐसे पीछे डाल दिया, जैसे वे कुछ जानते ही न हों।" (क़ुरआन 2:101)

"जिस वचन की मैं (ईश्वर) तुझे आज्ञा देता हूं, उस में ना तो कुछ बढ़ाना, और ना उस में से कुछ घटाना, कि अपने ईश्वर यहोवा की जो आज्ञा मैं तुझे सुनाता हूं उनका पालन करना।" (व्यवस्थाविवरण 4:2)

आइए आरंभ से शुरू करते हैं। इस पृथ्वी पर कोई भी बाइबिल विद्वान यह दावा नहीं करेगा कि बाइबिल स्वयं यीशु ने लिखी थी। वे सभी इस बात से सहमत हैं कि बाइबिल यीशु के जाने के बाद उनके अनुयायियों द्वारा शांति के लिए लिखी गई थी। मूडी बाइबल इंस्टीट्यूट (एक प्रतिष्ठित ईसाई इंजील मिशन), शिकागो के डॉ. डब्ल्यू ग्राहम स्क्रोगी कहते हैं:

"..हां, बाइबिल मानव लिखित है, हालांकि कुछ जोशीले लोग जो ज्ञान के अनुसार नहीं है, उन्होंने इसका खंडन किया है। वे पुस्तकें मनुष्यों के मस्तिष्क से होकर गुज़री हैं, मनुष्यों की भाषा में लिखी गई हैं, मनुष्यों के हाथों से लिखी गई हैं और उनकी शैली में मनुष्यों के गुण हैं….यह मानव लिखित है, फिर भी दिव्य है।”[1]

एक अन्य ईसाई विद्वान, जेरूसलम के एंग्लिकन बिशप केनेथ क्रैग कहते हैं:

"... नया नियम ऐसा नहीं है... संक्षेपण और संपादन है; विकल्प पुनरुत्पादन और गवाह है। चर्च के लेखकों के दिमाग के माध्यम से इंजील आई है। वे अनुभव और इतिहास को दिखाते हैं..."[2]

"यह सर्वविदित है कि आदिम ईसाई इंजील शुरू में मुंह के शब्दों द्वारा प्रसारित किया गया था और इस मौखिक परंपरा के परिणामस्वरूप शब्द और कर्म की भिन्न लेखन हुआ है। यह भी उतना ही सच है कि जब ईसाई अभिलेख लिखने के लिए प्रतिबद्ध थे तो यह मौखिक भिन्नता का विषय बना रहा, लेखकों और संपादकों के हाथों अनैच्छिक और जानबूझकर।"[3]

"फिर भी, तथ्य की बात करें तो, सेंट पॉल के चार महान पत्रों के अपवाद के साथ नए नियम की प्रत्येक पुस्तक वर्तमान में कमोबेश विवाद का विषय है, और इनमें भी प्रक्षेप का जोर दिया गया है।"[4]

ट्रिनिटी के सबसे कट्टर रूढ़िवादी ईसाई रक्षकों में से एक, डॉ. लोबेगॉट फ्रेडरिक कॉन्स्टेंटिन वॉन टिशेंडॉर्फ़, स्वयं यह स्वीकार करते हैं कि:

"[नए नियम के] कई अंशों में अर्थ के इस तरह के गंभीर संशोधन हुए हैं कि हमें दर्दनाक अनिश्चितता में छोड़ दिया गया है कि वास्तव में अनुयायिओं ने क्या लिखा था"[5]

बाइबिल में मतभेदों वाले बयानों के कई उदाहरणों को सूचीबद्ध करने के बाद, डॉ. फ्रेडरिक केनियन कहते हैं:

"इस तरह की बड़ी विसंगतियों के अलावा, शायद ही कोई छंद है जिसमें कुछ प्रतियों में [प्राचीन हस्तलिपियों से बाइबिल एकत्र की गई है] वाक्यांशों में कुछ भिन्नता नहीं है। कोई यह नहीं कह सकता कि ये जोड़ या चूक या परिवर्तन केवल उदासीनता की वजह से हैं।[6]

इस पूरी किताब में आपको ईसाईजगत के कुछ प्रमुख विद्वानों के ऐसे ही अनगिनत उद्धरण मिलेंगे। आइए फिलहाल के लिए इनमे से कुछ देखें।

ईसाई सामान्य तौर पर अच्छे और सभ्य लोग होते हैं, और उनके विश्वास जितने मजबूत होते हैं, वे उतने ही सभ्य होते हैं। यह महान क़ुरआन में प्रमाणित है:

"... जो ईमान लाये हैं, सबसे कड़ा शत्रु यहूदियों तथा मिश्रणवादियों को पायेंगे और जो ईमान लाये हैं, उनके सबसे अधिक समीप आप उन्हें पायेंगे, जो अपने को ईसाई कहते हैं। ये बात इसलिए है कि उनमें उपासक तथा सन्यासी हैं और वे अभिमान नहीं करते। तथा जब वे (ईसाई) उस (क़ुरआन) को सुनते हैं, जो रसूल पर उतरा है, तो आप देखते हैं कि उनकी आँखें आँसू से उबल रही हैं, उस सत्य के कारण, जिसे उन्होंने पहचान लिया है। वे कहते हैं, हे हमारे पालनहार! हम ईमान ले आये, अतः हमें (सत्य) के साथियों में लिख ले।" (क़ुरआन 5:82-83)

1881 के संशोधित संस्करण से पहले बाइबिल के सभी बाइबिल "संस्करण" "प्राचीन प्रतियों" (यीशु के पांच से छह सौ साल के बीच का समय) पर निर्भर थे। संशोधित मानक संस्करण (आरएसवी) 1952 के संशोधनकर्ता पहले बाइबिल विद्वान थे जिनकी "सबसे प्राचीन प्रतियों" तक पहुंच थी, जो कि मसीह के तीन से चार सौ साल बाद पूरी तरह से दिनांकित हैं। हमारे लिए यह सहमत होना ही तर्कसंगत है कि कोई दस्तावेज़ स्रोत के जितना करीब होता है, वह उतना ही अधिक प्रामाणिक होता है। आइए देखें कि बाइबल के सबसे संशोधित संस्करण (1952 में, और फिर 1971 में संशोधित) के संबंध में ईसाईजगत की क्या राय है:

"सर्वोत्तम संस्करण जो वर्तमान शताब्दी में निर्मित किया गया है" - (चर्च ऑफ इंग्लैंड अखबार)

"सर्वोच्च प्रख्यात विद्वानों द्वारा एक पूरी तरह से ताज़ा अनुवाद" - (टाइम्स साहित्यिक पूरक)

"अनुवाद की एक नई सटीकता के साथ संयुक्त अधिकृत संस्करण की अच्छी तरह से पसंद की जाने वाली विशेषताएं" - (जीवन और कार्य)

"मूल का सबसे सटीक और करीबी प्रतिपादन" - (द टाइम्स)

प्रकाशक स्वयं (कोलिन्स) अपने टिप्पणियों के पृष्ठ 10 पर उल्लेख करता है:

"यह बाइबिल (आरएसवी) पचास सहयोगी संप्रदायों का प्रतिनिधित्व करने वाली एक सलाहकार समिति द्वारा सहायता प्रदान करने वाले बत्तीस विद्वानों का उत्पाद है"

आइए देखें कि पचास सहयोगी ईसाई संप्रदायों द्वारा समर्थित सर्वोच्च प्रतिष्ठा के इन बत्तीस ईसाई विद्वानों का अधिकृत संस्करण (एवी), या जैसा कि बेहतर ज्ञात है, किंग जेम्स वर्जन (केजेवी) के बारे में क्या कहना है। आरएसवी 1971 की प्रस्तावना में हम निम्नलिखित पाते हैं:

"... फिर भी किंग जेम्स संस्करण में गंभीर दोष हैं .."

वे हमें सावधान करते हैं कि:

"...कि ये दोष इतने अधिक और इतने गंभीर हैं कि संशोधन की आवश्यकता है"

यहोवा के साक्षियों ने अपनी "अवेक" पत्रिका दिनांक 8 सितंबर 1957 में निम्नलिखित शीर्षक प्रकाशित किया: "50,000 एरर्स इन द बाइबल" जिसमें वे कहते हैं "..बाइबल में शायद 50,000 त्रुटियां हैं ... त्रुटियां जो बाइबिल में आ गई हैं ...50,000 ऐसी गंभीर गलतियाँ...” इस सब के बाद, वे आगे कहते हैं: “... समग्र रूप से बाइबल सही है।” आइए इनमें से कुछ त्रुटियों पर एक नजर डालते हैं।

यूहन्ना 3:16 - एवी (केजेवी) में हम पढ़ते हैं:

"क्योंकि ईश्वर ने जगत से ऐसा प्रेम रखा, कि उसने अपना एकलौता पुत्र दे दिया, कि जो कोई उस पर विश्वास करे, वह नाश ना हो, परन्तु अनन्त जीवन पाए।"

[...] इस निर्माण "जन्म" को अब इन सबसे प्रतिष्ठित बाइबल संशोधनकर्ताओं द्वारा बिना किसी औपचारिकता के बढ़ा दिया गया है। हालांकि, इस रहस्योद्घाटन के लिए मानवता को 2000 साल इंतजार नहीं करना पड़ा।

मरियम (19) में: 88-98 पवित्र क़ुरआन में हम पढ़ते हैं:

"तथा उन्होंने कहा कि बना लिया है अत्यंत कृपाशील ने अपने लिए एक पुत्र। वास्तव में, तुम एक भारी बात घड़ लाये हो। समीप है कि इस कथन के कारण आकाश फट पड़े तथा धरती चिर जाये और गिर जायेँ पर्वत कण-कण होकर। कि वे सिध्द करने लगे अत्यंत कृपाशील के लिए संतान। तथा नहीं योग्य है अत्यंत कृपाशील के लिए कि वह कोई संतान बनाये। प्रत्येक जो आकाशों तथा धरती में हैं, आने वाले हैं, अत्यंत कृपाशील की सेवा में दास बनकर। उसने उन्हें नियंत्रण में ले रखा है तथा उन्हें पूर्णतः गिन रखा है। और प्रत्येक उसके समक्ष आने वाला है, प्रलय के दिन, अकेला। निश्चय जो ईमान वाले हैं तथा सदाचार किये हैं, शीघ्र बना देगा, उनके लिए अत्यंत कृपाशील (दिलों में) प्रेम। अतः (हे पैगंबर!) हमने सरल बना दिया है, इस (क़ुरआन) को आपकी भाषा में, ताकि आप इसके द्वारा शुभ सूचना दें संयमियों (आज्ञाकारियों) को तथा सतर्क कर दें विरोधियों को। तथा हमने ध्वस्त कर दिया है, इनसे पहले बहुत सी जातियों को, तो क्या आप देखते हैं, उनमें किसी को अथवा सुनते हैं, उनकी कोई ध्वनि?

यूहन्ना 5:7 (किंग जेम्स संस्करण) के पहले पत्र में हम पाते हैं:

"क्योंकि तीन हैं जो स्वर्ग में लिपिबद्ध हैं, पिता, वचन और पवित्र आत्मा, और ये तीनों एक हैं।"

जैसा कि हम पहले ही खंड 1.2.2.5 में देख चुके हैं, यह पद कलीसिया (चर्च) को पवित्र त्रिएकता के नाम से निकटतम सन्निकटन है। हालांकि, जैसा कि उस खंड में देखा गया है, ईसाई धर्म की इस आधारशिला को भी आरएसवी से हटा दिया गया है, जो कि पचास सहयोगी ईसाई संप्रदायों द्वारा समर्थित सर्वोच्च प्रतिष्ठा के बत्तीस ईसाई विद्वानों द्वारा एक बार फिर "सबसे प्राचीन हस्तलिपियों" के अनुसार है।" और एक बार फिर, हम पाते हैं कि महान क़ुरआन ने चौदह सौ साल पहले इस सच्चाई को प्रकट किया था:

"हे अहले किताब (ईसाईयो!) अपने धर्म में अधिकता न करो और ईश्वर पर केवल सत्य ही बोलो। मसीह़ मरयम का पुत्र केवल ईश्वर का दूत और उसका शब्द है, जिसे (ईश्वर ने) मरयम की ओर डाल दिया तथा उसकी ओर से एक आत्मा है, अतः, ईश्वर और उसके दूतों पर विश्वास करो और ये न कहो कि (ईश्वर) तीन हैं, इससे रुक जाओ, यही तुम्हारे लिए अच्छा है, इसके सिवा कुछ नहीं कि ईश्वर ही अकेला पूज्य है, वह इससे पवित्र है कि उसका कोई पुत्र हो, आकाशों तथा धरती में जो कुछ है, उसी का है और ईश्वर काम बनाने के लिए बहुत है।” (क़ुरआन 4:171)

1952 से पहले बाइबिल के सभी संस्करणों में पैगंबर यीशु की शांति से जुड़ी सबसे चमत्कारी घटनाओं में से एक का उल्लेख किया गया था, जो कि स्वर्ग में उनके स्वर्गारोहण की थी:

"तब प्रभु यीशु उन से बातें करने के बाद स्वर्ग पर उठा लिए गए, और ईश्वर के दहिने जा बैठा" (मरकुस 16:19)

... और एक बार फिर लूका में:

"जब उसने उन्हें आशीर्वाद दिया, तो वह उनसे अलग हो गया, और स्वर्ग में उठा लिया गया। और उन्होंने इसकी पूजा की, और बड़े आनन्द के साथ यरूशलेम लौट गए।” (लूका 24:51-52)

1952 में आरएसवी मार्क 16 पद्य 8 पर समाप्त होता है और बाकी को छोटे प्रिंट में एक फुटनोट (इस पर बाद में और अधिक) में चलाया जाता है। इसी तरह, लूका 24 के पदों पर टिप्पणी में, हमें एनआरएसवी बाइबिल के फुटनोट्स में बताया गया है "अन्य प्राचीन अधिकारियों में ये नही है "और उन्हें स्वर्ग में ले जाया गया था" और "अन्य प्राचीन अधिकारियों में ये नही है "उनकी पूजा की।" इस प्रकार, हम देखते हैं कि लूका का पद अपने मूल रूप में केवल यही कहता है:

"जब उसने उन्हें आशीर्वाद दिया, तो वह उनसे अलग हो गया। और वे बड़े आनन्द के साथ यरूशलेम को लौट गए।”

लूका 24:51-52 को उसके वर्तमान स्वरूप में देने में "प्रेरित सुधार" को सदियों लग गए।

एक अन्य उदाहरण के रूप में, लूका 24:1-7 में हम पढ़ते हैं:

“सप्ताह के पहिले दिन, बड़े भोर मे, जो सुगन्धि वस्तुओं को जो उन्होंने तैयार की थीं, ले कर कब्र पर आईं। और उन्होंने पत्थर को कब्र पर से लुढ़का हुआ पाया। और उन्होंने भीतर प्रवेश किया, और प्रभु यीशु का शरीर नहीं पाया। और ऐसा हुआ, कि जब वे इस बात को लेकर बहुत व्याकुल थीं, तो क्या देखा, कि दो मनुष्य चमकते हुए वस्त्र पहिने हुए उनके पास खड़े हो गए; और जब वे डर गईं, और धरती की ओर मुंह झुकाए रहीं, तब उन्होंने उन से कहा, तुम जीवते को मरे हुओं में क्यों ढूंढ़ती हो? वह यहाँ नहीं है, परन्तु जी उठा है; स्मरण कर कि जब वह गलील में ही था, तब उस ने तुम से क्या कहा, कि मनुष्य का पुत्र पापियों के हाथ पकड़वाया जाएगा, और क्रूस पर चढ़ाया जाएगा, और तीसरे दिन जी उठेगा।"

एक बार फिर, पद 5 के संदर्भ में, फुटनोट कहते हैं: "अन्य प्राचीन अधिकारियों में ये नही है 'वह यहाँ नहीं है बल्कि जी उठा है'"

ऐसे उदाहरण बहुत अधिक हैं, जिन्हे हम यहां नही बता सकते, हालांकि हम आपको बाइबिल के नए संशोधित मानक संस्करण की एक प्रति लेने और चार इंजील को देखने के लिए कहते हैं। आपको लगातार दो ऐसे पृष्ठों को खोजने के लिए कड़ी मेहनत करनी पड़ेगी जिसके फुटनोट्स में ये न लिखा हो, "अन्य प्राचीन अधिकारियों में ये नही है..." या "अन्य प्राचीन अधिकारियों ने जोड़ें हैं...।"

हम बताएंगे कि प्रत्येक इंजील "के अनुसार....." परिचय के साथ शुरू होता है जैसे "संत मत्ती के अनुसार इंजील," "संत लूका के अनुसार इंजील," "संत मरकुस के अनुसार इंजील," "संत यूहन्ना के अनुसार इंजील।” सड़क पर औसत आदमी के लिए स्पष्ट निष्कर्ष यह है कि इन लोगों को उन पुस्तकों के लेखक के रूप में जाना जाता है जो उन्होंने लिखी होती हैं। हालांकि ऐसा नहीं है। क्यों? क्योंकि मौजूद चार हजार प्रतियों में से एक पर भी लेखक के हस्ताक्षर नहीं हैं। यह अभी माना गया है कि वे लेखक थे। हालाँकि, हाल की खोजें इस विश्वास का खंडन करती हैं। उदाहरण के लिए, यहां तक ​​कि आंतरिक सबूत भी साबित करते हैं कि, मत्ती के नाम पे जो इंजील है वो उन्होंने नहीं लिखा था:

"... यीशु जब वहाँ से जा रहा था तो उसने चुंगी की चौकी पर बैठे एक व्यक्ति को देखा। उसका नाम मत्ती था। यीशु ने उससे कहा, “मेरे पीछे चला आ।” इस पर मत्ती खड़ा हुआ और उसके पीछे हो लिया। (मत्ती 9:9)

यह समझने के लिए किसी को वैज्ञानिक होने की आवश्यकता नहीं है कि ना तो यीशु और ना ही मत्ती ने "मत्ती" का यह छंद लिखा है। इस तरह के प्रमाण पूरे नए नियम में कई जगहों पर पाए जा सकते हैं। हालांकि कई लोगों ने यह अनुमान लगाया है कि यह संभव है कि एक लेखक कभी-कभी तीसरे व्यक्ति में लिख सकता है, फिर भी, बाकी सबूतों के प्रकाश में जो हम इस पुस्तक में देखेंगे, इस परिकल्पना के खिलाफ बहुत अधिक सबूत हैं।

यह अवलोकन किसी भी तरह से नए नियम तक सीमित नहीं है। इस बात का भी प्रमाण है कि व्यवस्थाविवरण के कम से कम भाग ना तो ईश्वर ने लिखे थे और ना ही मूसा ने। इसे व्यवस्थाविवरण 34:5-10 में देखा जा सकता है जहाँ हम पढ़ते हैं:

"तो मूसा ... मर गए ... और उसने (सर्वशक्तिमान ईश्वर ने) उसे (मूसा को) दफनाया ... वह 120 वर्ष के थे जब वह मरे ... और मूसा की तरह इज़राइल में कोई पैगंबर नहीं पैदा हुआ ...."

क्या मूसा ने अपना मृत्युलेख स्वयं लिखा था? यहोशू 24:29-33 में यहोशू अपनी मृत्यु के बारे में भी विस्तार से बताता है। साक्ष्य वर्तमान मान्यता का अत्यधिक समर्थन करते हैं कि बाइबिल की अधिकांश पुस्तकें उनके कथित लेखकों द्वारा नहीं लिखी गई थीं।

कोलिन्स द्वारा आरएसवी के लेखकों का कहना है कि "किंग्स" के लेखक "अज्ञात" हैं। यदि वे जानते थे कि यह ईश्वर का वचन है तो वे निस्संदेह इस पर अपना नाम लिखते। इसके बजाय, उन्होंने ईमानदारी से "लेखक ... अज्ञात" कहना चुना है। लेकिन अगर लेखक अज्ञात है तो इसका श्रेय ईश्वर को ही क्यों दिया जाए? फिर यह कैसे दावा किया जा सकता है कि यह "प्रेरित" है? हम पढ़ते हैं कि यशायाह की पुस्तक के लिए "मुख्य रूप से यशायाह को श्रेय दिया जाता है। हो सकता है कि इसके भाग दूसरों के द्वारा लिखे गए हों।" सभोपदेशक: "लेखक संदेहास्पद है, लेकिन ज्यादा मुमकिन है की सुलैमान थे।” रूथ: "लेखक, निश्चित रूप से ज्ञात नहीं, शायद सैमुअल,” या कोई और।

आइए हम नए नियम की केवल एक पुस्तक पर थोड़ा और विस्तृत रूप से देखें:

"इब्रानियों की पुस्तक का लेखक अज्ञात है। मार्टिन लूथर ने ने कहा कि अपुल्लोस लेखक थे... टर्टुलियन ने कहा कि इब्रानी बरनबास का एक पत्र था... एडॉल्फ हार्नैक और जे. रेंडेल हैरिस ने अनुमान लगाया कि यह प्रिसिला (या प्रिस्का) द्वारा लिखा गया था। विलियम रैमसे ने सुझाव दिया कि यह फिलिप द्वारा लिखा गया था। हालांकि, पारंपरिक स्थिति यह है कि प्रेरित पौलुस ने इब्रानियों को लिखा... यूसेबियस का मानना था कि पॉल ने इसे लिखा है, लेकिन ओरिजन पॉलीन के लेखकत्व के प्रति सकारात्मक नहीं थे।"[1]

क्या हम इसे ऐसे "ईश्वर द्वारा प्रेरित" कहते हैं?

जैसा कि अध्याय एक में देखा गया है, सेंट पॉल और उनके बाद के चर्च ने, उनके जाने के बाद यीशु के धर्म में बहुत परिवर्तन किये और उन सभी ईसाइयों को मार दिया और प्रताड़ित किया जिन्होंने पॉलीन सिद्धांतों के पक्ष में प्रेरितों की शिक्षाओं को त्यागने से इनकार कर दिया था। पॉलीन जिस इंजील पर विश्वास करते थे उसको छोड़कर सभी को व्यवस्थित रूप से नष्ट कर दिया गया या फिर से लिखा गया। पादरी चार्ल्स एंडरसन स्कॉट ने ये कहा:

"इसकी संभावना अधिक है कि संयुक्त इंजील (मत्ती, मरकुस और लूका) में से कोई भी पौलुस की मृत्यु से पहले उस रूप में अस्तित्व में नहीं था जो हमारे पास है। और यदि दस्तावेजों को कालक्रम के सख्त क्रम में देखें, तो पॉलिन पत्री समसामयिक इंजील से पहले आये थे।"[2]

इस कथन की आगे प्रो. ब्रैंडन द्वारा पुष्टि की गई है: "प्राचीनतम ईसाई लेख जो हमारे लिए संरक्षित किए गए हैं, वे प्रेरित पौलुस के पत्र हैं"[3]

दूसरी शताब्दी के उत्तरार्ध में, कुरिन्थ के बिशप डायोनिसियस कहते हैं:

"जैसा कि भाइ ने चाहा की मै पत्र लिखूं, मैंने ऐसा ही किया, और शैतान के इन प्रेरितों ने टेआस को (अवांछनीय तत्वों से) भर दिया, कुछ चीजों का आदान-प्रदान किया और दूसरों को जोड़ा, जिनके लिए एक शोक आरक्षित है। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि अगर कुछ लोगों ने ईश्वर के पवित्र लेखों में मिलावट करने का भी प्रयास किया हो, क्योंकि उन्होंने अन्य कार्यों में भी ऐसा ही करने का प्रयास किया है, जिनकी तुलना इनसे नहीं की जानी चाहिए। ”

क़ुरआन इसकी पुष्टि इन शब्दों से करता है:

"तो विनाश है उनके लिए जो अपने हाथों से पुस्तक लिखते हैं, फिर कहते हैं कि ये ईश्वर की ओर से है, ताकि उसके द्वारा तनिक मूल्य खरीदें! तो विनाश है उनके अपने हाथों के लेख के कारण! और विनाश है उनकी कमाई के कारण।” (क़ुरआन 2:79)

एक छठी शताब्दी के अफ्रीकी बिशप विक्टर टुनुनेन्सिस ने अपने क्रॉनिकल (566 ईस्वी) में बताया कि जब मेसाला कोस्टेंटिनोपल (506 ईस्वी) में कौंसल था, तो उन्होंने सम्राट अनास्तासियस द्वारा अनपढ़ माने जाने वाले व्यक्तियों द्वारा लिखे गए अन्यजातियों के इंजील को "सेंसर और सही" किया। निहितार्थ यह था कि उन्हें छठी शताब्दी के ईसाई धर्म के अनुरूप बदल दिया गया था जो पिछली शताब्दियों के ईसाई धर्म से अलग था।[1]

ये "सुधार" किसी भी तरह से मसीह के बाद पहली शताब्दियों तक सीमित नहीं थे। सर हिगिंस कहते हैं:

"इस बात से इंकार करना असंभव है कि संत मौर के बेंडिक्टिन भिक्षु, जहां तक लैटिन और ग्रीक भाषा में थे, वे बहुत ही विद्वान और प्रतिभाशाली थे, साथ ही साथ लोगों के कई समूह भी थे। कैंटरबरी के आर्कबिशप क्लेलैंड के 'लाइफ ऑफ लैनफ्रैंक' में निम्नलिखित अंश है: 'एक बेनिदिक्तिन भिक्षु और कैंटरबरी के आर्कबिशप लैनफ्रैंक ने देखा कि शास्त्रों को नक़ल करने वाले बहुत भ्रष्ट हैं, उसने रूढ़िवादी विश्वास (सेकंदम फिदेम रूढ़िवादी) के लिए इसे और पादरियों के लेखन को ठीक करने का सोचा।”[2]

दूसरे शब्दों में, ग्यारहवीं और बारहवीं शताब्दी के सिद्धांतों के अनुरूप ईसाई धर्मग्रंथों को फिर से लिखा गया था, और यहां तक कि प्रारंभिक चर्च के पादरी के लेखन को "सही" किया गया था ताकि इसमें हुए अदल-बदल का पता न चले। सर हिगिंस आगे कहते हैं, "उसी प्रोटेस्टेंट दिव्य का यह अंश है: 'निष्पक्ष होने के लिए मै स्वीकार करता हूं, कि कुछ जगहों पर रूढ़िवादीयों ने इंजील को बदल दिया है।"

लेखक तब प्रदर्शित करता है कि कैसे कॉन्स्टेंटिनोपल, रोम, कैंटरबरी और सामान्य रूप से ईसाई दुनिया में बड़े पैमाने पर प्रयास किए गए ताकि इस अवधि से पहले सभी इंजील को "सही" किया जा सके और सभी हस्तलिपियों को नष्ट कर दिया जा सके।

थिओडोर ज़हान ने प्रेरितिक पंथ के लेखों में स्थापित चर्चों के भीतर कड़वे संघर्षों को चित्रित किया। वह बताते हैं कि रोमन कैथोलिक ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्च पर अच्छे और बुरे दोनों इरादों से जोड़ और चूक द्वारा पवित्र ग्रंथों के पाठ को फिर से तैयार करने का आरोप लगाते हैं। दूसरी ओर, ग्रीक ऑर्थोडॉक्स रोमन कैथोलिकों पर कई जगह मूल पाठ से बहुत दूर भटकने का आरोप लगाते हैं। अपने मतभेदों के बावजूद, ये दोनों गैर-अनुरूपतावादी ईसाइयों को "सच्चे मार्ग" से भटकने की निंदा करने के लिए एक साथ हो जाते हैं और उन्हें विधर्मी कहकर उनकी निंदा करते हैं। बदले में विधर्मी, कैथोलिकों की निंदा करते हैं कि उन्होंने "सच्चाई को जालसाजों की तरह फिर से गढ़ा।" लेखक ने निष्कर्ष निकाला "क्या तथ्य इन आरोपों का समर्थन नहीं करते हैं?"

14. तथा जिन्होंने कहा कि हम नसारा (ईसाई) हैं, हमने उनसे (भी) दृढ़ वचन लिया था, तो उन्हें जिस बात का निर्देश दिया गया था, उसे भुला बैठे, तो प्रलय के दिन तक के लिए हमने उनके बीच शत्रुता तथा पारस्परिक (आपसी) विद्वेष भड़का दिया और शीघ्र ही अल्लाह जो कुछ वे करते रहे हैं, उन्हें बता देगा।

15. हे अह्ले किताब! (ईसाइयो) तुम्हारे पास हमारे दूत आ गये हैं, जो तुम्हारे लिए उन बहुत सी बातों को उजागर कर रहे हैं, जिन्हें तुम छुपा रहे थे और बहुत सी बातों को छोड़ भी रहे हैं। अब तुम्हारे पास अल्लाह की ओर से प्रकाश तथा खुली पुस्तक (क़ुरआन) आ गई है।

16. जिसके द्वारा अल्लाह उन्हें शान्ति का मार्ग दिखा रहा है, जो उसकी प्रसन्नता पर चलते हों, उन्हें अपनी अनुमति से अंधेरों से निकालकर प्रकाश की ओर ले जाता है और उन्हें सुपथ दिखाता है।

17. निश्चय वे अविश्वासी हो गये, जिन्होंने कहा कि मरयम का पुत्र मसीह़ ही अल्लाह है। (हे पैगंबर!) उनसे कह दो कि यदि अल्ललाह मरयम के पुत्र और उसकी माता तथा जो भी धरती में है, सबका विनाश कर देना चाहे, तो किसमें शक्ति है कि वह उसे रोक दे? तथा आकाश और धरती और जो भी इनके बीच है, सब अल्लाह ही का राज्य है, वह जो चाहे, उतपन्न करता है तथा वह जो चाहे, कर सकता है।

18. तथा यहूदी और ईसाईयों ने कहा कि हम अल्लाह के पुत्र तथा प्रियवर हैं। आप पूछें कि फिर वह तुम्हें तुम्हारे पापों का दण्ड क्यों देता है? बल्कि तुमभी वैसे ही मानव पूरुष हो, जैसे दूसरे हैं, जिनकी उत्पत्ति उसने की है। वह जिसे चाहे, क्षमा कर दे और जिसे चाहे, दण्ड दे तथा आकाश और धरती तथा जो उन दोनों के बीच है, अल्लाह ही का राज्य (अधिपत्य) है और उसी की ओर सबको जाना है।

19. हे अह्ले किताब (ईसाइयों)! तुम्हारे पास दूतों के आने का क्रम बंद होने के पश्चात्, हमारे दूत आ गये हैं, वह तुम्हारे लिए (सत्य को) उजागर कर रहे हैं, ताकि तुम ये न कहो कि हमारे पास कोई शुभ सूचना सुनाने वाला तथा सावधान करने वाला (पैगंबर) नहीं आया, तो तुम्हारे पास शुभ सूचना सुनाने तथा सावधान करने वाला आ गया है तथा अल्लाह जो चाहे, कर सकता है।" (क़ुरआन 5:14-19)

संत ऑगस्टाइन ने स्वयं स्वीकार किया और प्रोटेस्टेंट और कैथोलिक दोनों द्वारा समान रूप से देखा, जिसने दावा किया कि ईसाई धर्म में गुप्त सिद्धांत थे और:

"... ईसाई धर्म में ऐसी बहुत सी बातें सच थीं जिन्हें जानना अभद्र [आम लोगों] के लिए सुविधाजनक नहीं था, और यह कि कुछ बातें झूठी थीं, लेकिन अश्लील लोगों के लिए उन पर विश्वास करना सुविधाजनक था।"

सर हिगिंस मानते हैं:

"यह मानना अनुचित नहीं है कि इन रोके गए सत्यों में हमारे पास आधुनिक ईसाई रहस्यों का हिस्सा है, और मुझे लगता है कि इस बात से शायद ही इनकार किया जाएगा कि चर्च, जिसके सर्वोच्च अधिकारियों ने इस तरह के सिद्धांत रखे थे, पवित्र लेखन को फिर से छूने के लिए तैयार नहीं होंगे।"[3]

यहाँ तक कि पौलुस की लिखी हुई पत्रियाँ भी उसके द्वारा नहीं लिखी गईं थी। वर्षों के शोध के बाद, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट समान रूप से सहमत हैं कि पॉल के नाम के तेरह पत्रों में से केवल सात ही वास्तव में उनके हैं। वे हैं: रोमनों, 1, 2 कुरिन्थियों, गलाटियन्स, फिलिप्पी, फिलेमोन और 1 थिस्सलुनीकियों।

ईसाई संप्रदाय इस परिभाषा पर भी सहमत नहीं हैं कि वास्तव में ईश्वर की "प्रेरित" पुस्तक क्या है। प्रोटेस्टेंटों को सिखाया जाता है कि बाइबिल में 66 वास्तव में "प्रेरित" किताबें हैं, जबकि कैथोलिकों को सिखाया गया है कि 73 वास्तव में "प्रेरित" किताबें हैं, न कि कई अन्य संप्रदायों और उनकी "नई" पुस्तकों का उल्लेख करने के लिए, जैसे कि मॉर्मन, आदि। जैसा कि हम जल्द ही देखेंगे, बहुत पहले ईसाई, कई पीढ़ियों के लिए, ना तो प्रोटेस्टेंट की 66 पुस्तकों का पालन करते थे, ना ही कैथोलिकों की 73 पुस्तकों का। इसके विपरीत, वे उन पुस्तकों में विश्वास करते थे, जिन्हें कई पीढ़ियों बाद प्रेरितों की तुलना में अधिक प्रबुद्ध युग द्वारा गढ़ने और अपोक्रिफा के रूप में "मान्यता प्राप्त" थी।

खैर, ये सभी बाईबिल कहाँ से आती हैं और ईश्वर के एक "प्रेरित" शब्द को परिभाषित करने में कठिनाई क्यों है? वे "प्राचीन हस्तलिपियों" (जिसे एमएसएस भी कहा जाता है) से आते हैं। आज ईसाई जगत में बाइबिल की 24,000 से अधिक "प्राचीन हस्तलिपियां" हैं, जो ईसा के बाद चौथी शताब्दी तक की हैं (लेकिन मसीह या स्वयं ईसई धर्म का प्रचारकों के समय की नहीं है)। दूसरे शब्दों में, हमारे पास ऐसे इंजील हैं जो उस शताब्दी के हैं जब त्रिमूर्तिवादीयों ने ईसाई चर्च पर अधिकार कर लिया था। इस अवधि से पहले की सभी हस्तलिपियां अजीब तरह से नष्ट हो गई हैं। आज मौजूद सभी बाइबल इन “प्राचीन हस्तलिपियों” से संकलित हैं। बाइबल के सभी विद्वान हमें बता सकते हैं कि कोई भी दो प्राचीन हस्तलिपियां बिल्कुल एक जैसी नहीं हैं।

लोग आज आम तौर पर मानते हैं कि बाइबल के किसी भी छंद का केवल एक बाइबिल और एक संस्करण है। यह सच नहीं है। आज मौजूद सभी बाइबल (जैसे केजेवी, एनआरएसवी, एनएबी, एनआईवी,...आदि) इन विभिन्न हस्तलिपियों में व्यापक रूप से हटाने और जोड़ने का परिणाम हैं, जिनमें से कोई भी निश्चित संदर्भ नहीं है। ऐसे अनगिनत मामले हैं जहां एक "प्राचीन हस्तलिपि" में एक अनुच्छेद होता है लेकिन कई अन्य में नहीं होता। उदाहरण के लिए, मरकुस 16:8-20 (पूरे बारह छंद) आज उपलब्ध सबसे प्राचीन हस्तलिपियों से पूरी तरह से गायब हैं (जैसे कि सिनैटिक हस्तलिपि, वेटिकन #1209 और अर्मेनियाई संस्करण) लेकिन हाल ही में "प्राचीन हस्तलिपियों" में है।" ऐसे कई प्रलेखित मामले भी हैं जहां भौगोलिक स्थान भी एक प्राचीन हस्तलिपि से दूसरी हस्तलिपि में पूरी तरह भिन्न हैं। उदाहरण के लिए, "सामरी पेंटाटेच हस्तलिपि" में, व्यवस्थाविवरण 27:4 "गेरिजिम पर्वत" के बारे में है, जबकि "हिब्रू हस्तलिपि" में ठीक यही छंद "एबाल पर्वत" के बारे में है। व्यवस्थाविवरण 27:12-13 में हम देख सकते हैं कि ये दो अलग-अलग स्थान हैं। इसी तरह, कुछ "प्राचीन हस्तलिपियों" में लूका 4:44 में "यहूदिया के आराधनालय" का उल्लेख है, अन्य में "गलील के आराधनालय" का उल्लेख है। यह केवल एक नमूना है, एक व्यापक सूचीकरण के लिए हर एक पुस्तक की आवश्यकता होगी।

बाइबिल में ऐसे अनगिनत उदाहरण हैं जहां एक संदिग्ध प्रकृति के छंदों को बिना किसी अस्वीकरण के पाठ में शामिल किया गया है, जिसमें पाठक को बताया गया है कि कई विद्वानों और अनुवादकों को उनकी प्रामाणिकता के बारे में गंभीर आपत्ति है। बाइबल का किंग जेम्स संस्करण ("अधिकृत संस्करण" के रूप में भी जाना जाता है), जो आज अधिकांश ईसाईजगत के हाथों में है, इस संबंध में सबसे कुख्यात में से एक है। यह पाठक को ऐसे छंदों की संदिग्ध प्रकृति के बारे में बिल्कुल कोई सुराग नहीं देता है। हालाँकि, बाइबल के हाल के अनुवाद अब इस संबंध में कुछ अधिक ईमानदार और आगामी होने लगे हैं। उदाहरण के लिए, ऑक्सफोर्ड प्रेस द्वारा बाइबिल के नए संशोधित मानक संस्करण ने दोहरे वर्ग कोष्ठक ([[ ]]) के साथ इस तरह के संदिग्ध छंदों के सबसे स्पष्ट उदाहरणों को कोष्ठक में रखने की एक अत्यंत सूक्ष्म प्रणाली को अपनाया है। इसकी संभावना बहुत कम है कि अनौपचारिक पाठक को इन कोष्ठकों का मतलब समझ आये। जो पाठक जानकारी रखते हैं, यह उनको बताने के लिए हैं कि संलग्न छंद अत्यधिक संदिग्ध प्रकृति के हैं। इसके उदाहरण यूहन्ना 8:1-11 में "व्यभिचार करने वाली स्त्री" की कहानी है, साथ ही मरकुस 16:9-20 (यीशु का पुनरुत्थान और वापसी), और लूका 23:34 (दिलचस्प बात यह है कि यह यशायाह 53:12 की भविष्यवाणी की पुष्टि करने के लिए है) .... और भी बहुत।

उदाहरण के लिए, यूहन्ना 8:1-11 के संबंध में, इस बाइबिल के टिप्पणीकार पृष्ठ के निचले भाग में बहुत छोटे अक्षरों में कहते हैं:

“सबसे प्राचीन नियोग में 7.53-8.11 नहीं है; अन्य नियोग में इस जगह या 7.36 के बाद या 21.25 के बाद या लूका 21.38 के बाद पाठ की विविधताओं के साथ यह गद्यांश है; कुछ लोग इसे संदिग्ध मानते हैं।"

मरकुस 16:9-20 के संबंध में, आश्चर्यजनक रूप से, हमें एक विकल्प दिया गया है कि हम कैसे मरकुस के इंजील को समाप्त करना चाहेंगे। टिप्पणीकारों ने "लघु अंत" और "लंबे अंत" दोनों दिए हैं। इस प्रकार, हमें एक विकल्प दिया जाता है कि हम किसे "ईश्वर के प्रेरित वचन" माने। एक बार फिर, इस इंजील के अंत में बहुत छोटे अक्षरों में टिप्पणीकारों ने कहा है:

"कुछ सबसे प्राचीन नियोग पद 8 के अंत में पुस्तक को समाप्त करते हैं। एक नियोग पुस्तक को छोटे अंत के साथ समाप्त करता है; अन्य छोटे अंत के बाद छंद 9-20 शुरू करते हैं। अधिकांश नियोगों में, पद 9-20 पद 8 के तुरंत बाद आते हैं, हालांकि इनमें से कुछ नियोग में इस अंश को संदिग्ध मानते हैं।"

बाइबिल के अभिलेख पर पीक की टिप्पणी;

"अब आमतौर पर यह सहमती है कि 9-20, मरकुस का मूल हिस्सा नहीं हैं। वे सबसे पुराने एमएसएस में नहीं पाए जाते हैं, और वास्तव में मत्ती और लूका द्वारा उपयोग की गई प्रतियों में स्पष्ट रूप से नहीं थे। 10वीं-सेंट। अर्मेनियाई एमएस ने गद्य को अरिस्टियन के रूप में वर्णित किया है, पापियास (ap.Eus.एचइ III, xxxix, 15) द्वारा उल्लिखित प्रेस्बिटर।"

"वास्तव में संत मार्क का एक अर्मेनियाई अनुवाद हाल ही में खोजा गया है, जिसमें संत मार्क के अंतिम बारह छंद अरिस्टन को दिए गए हैं, जिन्हें शुरुआती ईसाई पादरियों में से एक के रूप में जाना जाता है; और इसकी बहुत अधिक संभावना है कि यह सही हो"

एफ. केन्योन, आइरे और स्पॉटिसवूड द्वारा लिखित, आउर बाइबिल एंड द एन्सिएंट मनुस्क्रिप्टस, पृष्ठ 7-8

इसके बाद भी, इन छंदों को अलग-अलग "नियोगों" में अलग-अलग तरीके से वर्णित किया गया है। उदाहरण के लिए, पद 14 में टिप्पणीकारों ने कुछ "प्राचीन नियोगों" में निम्नलिखित शब्दों को जोड़ने का दावा किया है:

"और उन्होंने अपने आप को यह कहते हुए क्षमा किया कि, 'अधर्म और अविश्वास का यह युग शैतान के अधीन है, जो ईश्वर की सच्चाई और शक्ति को आत्माओं की अशुद्ध बातों पर प्रबल होने नहीं देता है। इसलिए, अब अपनी धार्मिकता प्रकट करें' - इस प्रकार उन्होंने मसीह से बात की और मसीह ने उन्हें उत्तर दिया 'शैतान की शक्ति के वर्षों की अवधि पूरी हो गई है, लेकिन अन्य भयानक चीजें निकट आ रही हैं। और जिन्होंने पाप किया है, उनकी वजह से मुझे मृत्यु आई ताकि वे फिर सच्चाई की ओर लौट जाएं, और फिर पाप न करें, कि वे उस धार्मिकता की आत्मिक और अविनाशी महिमा के अधिकारी हों, जो स्वर्ग में है।”

टिप्पणी

डॉ. लोबेगॉट फ्रेडरिक कॉन्स्टेंटिन वॉन टिशेंडॉर्फ उन्नीसवीं सदी के सबसे प्रतिष्ठित रूढ़िवादी बाइबिल विद्वानों में से एक थे। वह इतिहास में "ट्रिनिटी" की वकालत करने वाले सबसे कट्टर में से एक थे। उनके जीवन की सबसे बड़ी उपलब्धियों में से एक, माउंट सिनाई में सेंट कैथरीन मठ से मानवजाति के लिए सबसे पुरानी बाइबिल की हस्तलिपि, "कोडेक्स सिनाईटिकस" की खोज थी। इस चौथी शताब्दी की हस्तलिपि के अध्ययन से की गई सबसे विनाशकारी खोजों में से एक यह थी कि मरकुस का इंजील मूल रूप से छंद 16:8 पर समाप्त हुआ था, न कि छंद 16:20 पर जैसा कि आज है। दूसरे शब्दों में, अंतिम 12 छंद (मरकुस 16:9 से मरकुस 16:20 तक) को 4वीं शताब्दी के कुछ समय बाद चर्च द्वारा बाइबिल में "डाला" गया था। अलेक्जेंड्रिया और ओरिजन के क्लेमेंट ने कभी भी इन छंदों को उद्धृत नहीं किया। बाद में, यह भी पता चला कि उक्त 12 पद, जिनमें "यीशु के पुनरुत्थान" का लेखा-जोखा है, सिरिएकस, वेटिकनस और बोबिन्सिस कूटों में नहीं हैं। मूल रूप से, "मरकुस के इंजील" में "यीशु के पुनरुत्थान" का कोई उल्लेख नहीं था (मरकुस 16:9-20)। यीशु के जाने के कम से कम चार सौ साल के बाद, इस सुसमाचार के अंत में पुनरुत्थान की कहानी को जोड़ने के लिए चर्च को दिव्य "प्रेरणा" मिली थी।

"कोडेक्स सिनाईटिकस" के लेखक को इसमें कोई संदेह नहीं था कि मरकुस का इंजील मरकुस 16:8 में समाप्त हो गया था, हम देखते हैं कि इस बिंदु पर जोर देने के लिए, इस छंद के तुरंत बाद वह एक बेहतरीन कलात्मक झुकाव और शब्द "मार्क के अनुसार इंजील" के साथ पाठ को बंद कर देता है। टिशेंडॉर्फ़ एक कट्टर रूढ़िवादी ईसाई था और इस तरह वह इस विसंगति को दूर करने में कामयाब रहा क्योंकि उसके अनुसार मरकुस एक धर्म प्रचारक नहीं था, और न ही यीशु के मंत्रिमंडल का एक चश्मदीद गवाह था, जिसने मरकुस को धर्मं प्रचारकों मत्ती और यूहन्ना से अलग कर दिया। हालाँकि, जैसा कि इस पुस्तक में कहीं और देखा गया है, अधिकांश ईसाई विद्वान आज पॉल के लेखन को बाइबल के सबसे पुराने लेखन के रूप में पहचानते हैं। "मरकुस की इंजील" और "मैथ्यू और ल्यूक की इंजील" का बारीकी से पालन किया जाता है, और इन्हे लगभग सार्वभौमिक रूप से "मरकुस के इंजील" पर आधारित माना जाता है। यह खोज इन ईसाई विद्वानों द्वारा सदियों के विस्तृत और श्रमसाध्य अध्ययनों का परिणाम थी और विवरण यहाँ दोहराया नहीं जा सकता है। यह कहना पर्याप्त होगा कि आज अधिकांश प्रतिष्ठित ईसाई विद्वान इसे एक बुनियादी निर्विवाद तथ्य के रूप में मानते हैं।

आज हमारे आधुनिक बाइबल के अनुवादक और प्रकाशक अपने पाठकों के साथ कुछ अधिक स्पष्टवादी और ईमानदार होने लगे हैं। यद्यपि वे खुले तौर पर यह स्वीकार नहीं कर सकते हैं कि ये बारह छंद चर्च की जालसाजी थी और ईश्वर के वचन नहीं थे, फिर भी, कम से कम वे पाठक का ध्यान इस तथ्य की ओर आकर्षित करने लगे हैं कि "मरकुस के इंजील" के दो "संस्करण" हैं, और फिर पाठक को यह तय करने के लिए छोड़ देते हैं कि इन दो "संस्करणों" का क्या करना है।

अब प्रश्न उठता है कि "यदि चर्च ने मरकुस के इंजील के साथ छेड़छाड़ की थी, तो क्या वे वहीं रुक गए या इस कहानी में कुछ और भी है?" जैसा कि होता है, टिशेंडॉर्फ़ ने यह भी पाया कि "यूहन्ना के इंजील" को चर्च द्वारा सदियों से बड़ी मात्रा में फिर से तैयार किया गया है। उदाहरण के लिए,

1.यह पाया गया कि यूहन्ना 7:53 से 8:11 (व्यभिचार वाली महिला की कहानी) से शुरू होने वाले छंद आज ईसाई धर्म के लिए उपलब्ध बाइबिल की सबसे प्राचीन प्रतियों में नहीं पाए जाते हैं, विशेष रूप से कोडिसेस सिनैटिकस या वेटिकनस में।

2.यह भी पाया गया कि यूहन्ना 21:25 एक बाद में जोड़ी गई प्रविष्टि थी, और लूका के इंजील (24:12) का एक पद जो पतरस को यीशु की एक खाली कब्र की खोज करने की बात करता है, प्राचीन हस्तलिपियों में नहीं पाया जाता है।

(इस विषय पर अधिक जानकारी के लिए कृपया जेम्स बेंटले द्वारा लिखित 'सीक्रेट्स ऑफ़ माउंट सिनाई' पढ़ें, डबलडे, एनवाई, 1985)

सदियों से बाइबल के पाठ के साथ निरंतर छेड़छाड़ के संबंध में डॉ. टिशेंडॉर्फ की अधिकांश खोजों को बीसवीं शताब्दी के विज्ञान द्वारा सत्यापित किया गया है। उदाहरण के लिए, पराबैंगनी प्रकाश के तहत कोडेक्स साइनेटिकस के एक अध्ययन से पता चला है कि "यूहन्ना का इंजील" मूल रूप से छंद 21:24 पर समाप्त हुआ था और उसके बाद एक छोटा टुकड़ा और फिर शब्द "यूहन्ना के अनुसार इंजील" था। हालाँकि, कुछ समय बाद, एक पूरी तरह से अलग "प्रेरित" व्यक्ति ने हाथ में कलम ली, पद 24 के बाद के पाठ को मिटा दिया, और फिर जॉन 21:25 के "प्रेरित" पाठ में जोड़ा, जो आज हम अपनी बाइबल में पाते हैं।

छेड़छाड़ चलती रही। उदाहरण के लिए, कोडेक्स साइनेटिकस में लूका 11:2-4 "प्रभु की प्रार्थना" उस संस्करण से काफी भिन्न है जो सदियों से "प्रेरित" सुधार की एजेंसी के माध्यम से हम तक पहुंचा है। लूका 11:2-4 सभी ईसाई हस्तलिपियों में से सबसे प्राचीन में है:

“हे हमारे पिता, तू जो स्वर्ग में है; तेरा नाम पवित्र माना जाए। तेरा राज्य आए; तेरी इच्छा जैसी स्वर्ग में पूरी होती है, वैसे पृथ्वी पर भी हो। हमारी दिन भर की रोटी आज हमें दे। और जिस प्रकार हम ने अपने अपराधियों को क्षमा किया है, वैसे ही तू भी हमारे अपराधों को क्षमा कर। और हमें परीक्षा में न ला”

इसके अलावा, "कोडेक्स वेटिकनस", ईसाई धर्म के विद्वानों द्वारा कोडेक्स सिनैटिकस के समान श्रद्धा रखने वाली एक अन्य प्राचीन हस्तलिपि है। ये दो चौथी शताब्दी की संहिताएँ आज उपलब्ध बाइबल की सबसे प्राचीन प्रतियाँ मानी जाती हैं। कोडेक्स वेटिकनस में हम लूका 11:2-4 का एक संस्करण पा सकते हैं जो कोडेक्स सिनाईटिकस से भी छोटा है। इस संस्करण में भी शब्द "तेरी इच्छा जैसी स्वर्ग में पूरी होती है, वैसे पृथ्वी पर भी हो।" नहीं पाया जाता है

खैर, इन "विसंगतियों" के संबंध में चर्च की आधिकारिक स्थिति क्या रही है? चर्च ने इस स्थिति से निपटने का फैसला कैसे किया? क्या उन्होंने चर्च के लिए उपलब्ध सबसे प्राचीन ईसाई हस्तलिपियों का संयुक्त रूप से अध्ययन करने के लिए ईसाई साहित्य के सभी प्रमुख विद्वानों को एक सामूहिक सम्मेलन में एक साथ आने का आह्वान किया और एक आम सहमति पर आए कि ईश्वर का सच्चा मूल वचन क्या था? उन्होंने ऐसा नही किया!

इसके बाद, क्या उन्होंने मूल हस्तलिपियों की सामूहिक प्रतियां बनाने का प्रयास किया और उन्हें ईसाई जगत में भेजा ताकि वे अपना निर्णय स्वयं ले सकें कि वास्तव में ईश्वर का मूल अपरिवर्तित वचन क्या था? एक बार फिर, उन्होंने ऐसा नही किया!

तो उन्होंने क्या किया? आइए हम पादरी डॉ. जॉर्ज एल रॉबर्टसन से पूछें। अपनी पुस्तक "व्हेयर डिड वी गॉट आउर बाइबल?" में वह लिखते हैं:

"एमएसएस के ग्रीक में पवित्र शास्त्र अभी भी मौजूद हैं, जिनके बारे में कहा जाता है कि वे कई हजार अलग-अलग मूल्य के हैं ... तीन या चार विशेष रूप से इनमें से पुराने, फीके और अनाकर्षक दस्तावेज ईसाई चर्च के सबसे प्राचीन और सबसे कीमती खजाने का गठन करते हैं, और इसलिए विशेष रुचि के हैं।" पादरी रिचर्डसन की सूची में सबसे पहले "कोडेक्स वेटिकनस" है, जिसके बारे में वे कहते हैं: "यह शायद सभी ग्रीक एमएसएस में सबसे प्राचीन है जो अभी बीच मौजूद है। इसे कोडेक्स 'बी' के रूप में जाना जाता है। 1448 में, पोप निकोलस वी इसे रोम ले आए, जहां पर यह तब से व्यावहारिक रूप से है, और वेटिकन लाइब्रेरी में पोप अधिकारियों द्वारा इसकी सुरक्षा की गई थी। इसका इतिहास संक्षिप्त है: 1533 में इरास्मस को इसके अस्तित्व के बारे में पता था, लेकिन ना तो उसे और ना ही उसके किसी उत्तराधिकारी को इसका अध्ययन करने की अनुमति दी गई थी ... 1843 में टिशेंडॉर्फ के आने विद्वानों के लिए इसे पढ़ना काफी दुर्गम हो गया था, महीनों के बाद, आखिरकार इसे छह घंटे के लिए देखने की अनुमति दी गई। 1844 में डी मुराल्ट नामक एक अन्य विशेषज्ञ को भी नौ घंटे तक इसे देखने की अनुमति दी गई थी। 1845 में कैसे डॉ. ट्रेगेल्स को अधिकारियों द्वारा इस पाठ को कंठस्थ करके पृष्ठ दर पृष्ठ सुरक्षित करने की अनुमति दी गई, इसकी कहानी एक आकर्षक कहानी है। डॉ. ट्रेगेल्स ने ऐसा किया। उन्हें एमएस का लगातार लंबे समय तक अध्ययन करने की अनुमति दी गई थी, लेकिन इसे छूने या लिखने के लिए नहीं। दरअसल, हर दिन जैसे ही वह उस कमरे में प्रवेश करता जहाँ कीमती दस्तावेज सुरक्षित थे, उसकी जेबों की तलाशी ली जाती और अगर वह अपने साथ कलम, कागज और स्याही ले जाता तो उससे ये सब ले लिया जाता था। हालाँकि, प्रवेश करने की अनुमति तब तक मिली, जब तक वह अंतत: अपने साथ नहीं ले गया और अपने कमरे में इस सबसे प्राचीन पाठ के अधिकांश सिद्धांत भिन्न पाठों की व्याख्या नहीं की। हालांकि, अक्सर इस प्रक्रिया में, अगर पोप अधिकारियों को लगता कि वह किसी एक खंड में बहुत अधिक लीन हो रहा है, तो वे उससे एमएस को छीन लेते और उसे दूसरे पत्ते पर ध्यान केंद्रित करने को कहते। अंततः उन्हें पता चला कि ट्रेगेल्स ने व्यावहारिक रूप से पाठ को चुरा लिया था, और यह कि बाइबिल जगत उनके ऐतिहासिक एमएस के रहस्यों को जानती थी। तदनुसार, पोप पायस IX ने आदेश दिया कि इसे प्रकाशित करो; और यह पाँच खंडों में 1857 में प्रकाशित हुआ था। लेकिन काम बहुत असंतोषजनक था। उस समय के बारे में टिशेंडॉर्फ़ ने उस तक पहुँचने और उसकी जाँच करने का तीसरा प्रयास किया। वह सफल हुआ, और बाद में पहले बीस पृष्ठों का पाठ जारी किया। अंतत: 1889-90 में, पोप की अनुमति के साथ, पूरे पाठ का फोटो खींचा गया और प्रतिकृति में जारी किया गया, और प्रकाशित किया गया ताकि महंगे क्वार्टोस की एक प्रति मिल सके, और अब बाइबिल जगत के सभी सिद्धांत पुस्तकालयों में है। "[1]

सभी पोप किससे डरते थे? वेटिकन किससे डरता था? बाइबल की उनकी सबसे प्राचीन प्रति के पाठ को आम जनता के लिए जारी करने की अवधारणा उनके लिए इतनी भयानक क्यों थी? उन्होंने ईश्वर के प्रेरित वचन की सबसे प्राचीन प्रतियों को वेटिकन के एक अंधेरे कोने में दफनाने की आवश्यकता क्यों महसूस की, जिसे कभी बाहरी आंखों से नहीं देखा जा सकता था? क्यों? उन हजारों-हजारों अन्य हस्तलिपियों के बारे में क्या जो आज तक वेटिकन के तहखानों की सबसे गहरी गहराइयों में दबी हुई हैं जिन्हें ईसाईजगत के सामान्य लोगों द्वारा कभी देखा या अध्ययन नहीं किया जा सकता है?

"तथा (हे नबी! याद करो) जब ईश्वर ने उनसे दृढ़ वचन लिया था, जो पुस्तक दिये गये कि तुम अवश्य इसे लोगों के लिए उजागर करते रहोगे और इसे छुपाओगे नहीं। तो उन्होंने इस वचन को अपने पीछे डाल दिया (भंग कर दिया) और उसके बदले तनिक मूल्य खरीद लिया। तो वे कितनी बुरी चीज़ खरीद रहे हैं!” (क़ुरआन 3:187)

"(हे नबी!) कह दो कि ऐ अह्ले किताब (ईसाइयो)! अपने धर्म में अवैध अति न करो तथा उनकी अभिलाषाओं पर न चलो, जो तुमसे पहले कुपथ हो चुके और बहुतों को कुपथ कर गये और संमार्ग से विचलित हो गये।" (क़ुरआन 5:77)

हमारी आधुनिक बाइबलों के बीच पाई जाने वाली कुछ "विसंगतियों" के हमारे अध्ययन और चुने हुए कुछ लोगों के लिए उपलब्ध बाइबल की सबसे प्राचीन प्रतियों के बीच, हम पाते हैं कि लूका 24:51 के पद में लूका के अंतिम विवरण का कथित विवरण शामिल है। यीशु के जाने पर (ईश्वर की दया और आशीषें उन पर हों) कैसे वह "स्वर्ग में ऊपर उठाये गए।" हालाँकि, जैसा कि पिछले पृष्ठों में देखा गया है, कोडेक्स सिनैटिकस और अन्य प्राचीन हस्तलिपियों में "और स्वर्ग में ले जाये गए" शब्द पूरी तरह से गायब हैं। श्लोक सिर्फ इतना कहता है:

"और ऐसा हुआ कि जब उस ने उन्हें आशीर्वाद दिया, तो वह उन से अलग हो गया।"

सी.एस.सी. विलियम्स ने देखा, अगर यह चूक सही होती, "इंजील के मूल पाठ में स्वर्गारोहण का कोई संदर्भ नहीं है।"

कुछ अन्य "प्रेरित" चर्च का कोडेक्स सिनेटिकस और हमारे आधुनिक बाइबल में संशोधन:

·मत्ती 17:21 कोडेक्स साइनेटिकस में नहीं है।

·हमारे आधुनिक बाइबल में, मरकुस 1:1 में लिखा है, "ईश्वर के पुत्र, यीशु मसीह के इंजील की शुरुआत;" हालाँकि, सभी ईसाई हस्तलिपियों में से सबसे प्राचीन में, यह छंद सिर्फ ये कहता है "यीशु मसीह के इंजील की शुरुआत।" यह अजीब है कि "ईश्वर के पुत्र" शब्द मुस्लिम क़ुरआन मे भी नहीं है। क्या यह दिलचस्प नहीं है?

·लूका 9:55-56 में यीशु के शब्द नही है।

·मत्ती 8:2 का मूल पाठ जैसा कि कोडेक्स सिनाईटिकस में पाया गया है, हमें बताता है कि एक कोढ़ी ने यीशु से उसे ठीक करने के लिए कहा और यीशु ने "क्रोध से [अपना] हाथ बढ़ाया, और उसे छूकर कहा, मैं करूंगा; तू शुद्ध हो जा।” यह अजीब है कि हमारे आधुनिक बाइबल में "गुस्से में" शब्द नही है।

·लूका 22:44 कोडेक्स सिनैटिकस और हमारी आधुनिक बाइबल में दावा किया गया है कि एक स्वर्गदूत यीशु के सामने प्रकट हुआ, और ताकत दिया। कोडेक्स वेटिकनस में, यह स्वर्गदूत नहीं है। यदि यीशु "ईश्वर का पुत्र" था, तो स्पष्ट रूप से उसे ताकत के लिए एक स्वर्गदूत की आवश्यकता नहीं होती। तो, यह छंद एक लिखावट की गलती रही होगी। सही है?

·क्रूस पर यीशु के कथित शब्द "पिता, उन्हें क्षमा करें, क्योंकि वे नहीं जानते कि वे क्या कर रहे हैं" (लूका 23:34) मूल रूप से कोडेक्स सिनैटिकस में मौजूद थे, लेकिन बाद में एक अन्य संपादक द्वारा पाठ से मिटा दिए गए थे। इस बात को ध्यान में रखते हुए कि चर्च मध्य युग में यहूदियों के साथ कैसा व्यवहार करता था, क्या हम किसी ऐसे कारण के बारे में सोच सकते हैं कि यह छंद आधिकारिक चर्च नीति और उनकी "न्यायिक जांच" के रास्ते में था?

·यूहन्ना 5:4 कोडेक्स साइनेटिकस मे नही है।

·मरकुस अध्याय 9 में, शब्द "जहाँ उनका कीड़ा नहीं मरता, और आग नहीं बुझती।" फिर से नही है।

·मत्ती 5:22 में, "बिना कारण" शब्द कोडेक्स वेटिकनस और साइनेटिकस दोनों में नही है।

·मत्ती 21:7 हमारी आधुनिक बाइबल में लिखा है, "वे गधी और उसके बछेरे को ले आये। और उन पर अपने वस्त्र डाल दिये क्योंकि यीशु को बैठना था।" मूल हस्तलिपियों में, यह छंद ऐसे लिखा है "और उन्होंने [यीशु को] उन पर स्थापित किया," हालांकि, यीशु की तस्वीर को एक ही समय में दो जानवरों पर रखा जाना और उन्हें एक साथ सवारी करने के लिए कहा जाना कुछ लोगों के लिए आपत्तिजनक था, इसलिए इस छंद को इसमें बदल दिया गया था "और उन्होंने उस पर [यीशु] को स्थापित किया।" इसके तुरंत बाद, अंग्रेजी अनुवाद ने इस समस्या को "उस पर" के रूप में अनुवाद करके पूरी तरह से समाप्त कर दिया।

·मरकुस 6:11 में, हमारी आधुनिक बाइबल में ये शब्द हैं, "मैं तुम से सच कहता हूं, कि न्याय के दिन उस नगर की दशा से सदोम और अमोरा की दशा अधिक सहने योग्य होगी।" हालाँकि, ये शब्द इन दो सबसे प्राचीन ईसाई बाइबिल हस्तलिपियों में से किसी में भी नहीं पाए जाते हैं, जिन्हें सदियों बाद पाठ में पेश किया गया था।

·मत्ती 6:13 के शब्द "क्योंकि राज्य, और पराक्रम, और महिमा सदा तेरे ही हैं।" इन दो सबसे प्राचीन हस्तलिपियों के साथ-साथ कई अन्य हस्तलिपियों में नहीं पाए जाते हैं। लूका में समानांतर गद्य भी दोषपूर्ण हैं।

·मत्ती 27:35 हमारी आधुनिक बाइबल में ये शब्द हैं, "जिस से पैगंबर के द्वारा कहा गया वचन पूरा हो, उन्होंने मेरे वस्त्र आपस में बांट दिए, और उन्होंने मेरे वस्त्र मे चिट्ठी डाली।" यह गद्य, एक बार फिर से पादरी मेरिल के अनुसार नौवीं शताब्दी से पहले के किसी भी बाइबिल की असामाजिक हस्तलिपि में नहीं मिलता है।

·1 तीमुथियुस 3:16 मूल रूप से लिखा है "और बिना विवाद के महान है ईश्वरत्व का रहस्य: जो शरीर में प्रकट हुआ था।" इसको बाद में बदल के "और बिना विवाद के महान है ईश्वरत्व का रहस्य: ईश्वर देह में प्रकट हुए थे ..." कर दिया गया। इस प्रकार, "अवतार" के सिद्धांत का जन्म हुआ।।