सब कुछ ईश्वर है

हिंदू शास्त्र सिखाते हैं कि कई देवता हैं, देवताओं के अवतार हैं, ईश्वर के व्यक्ति हैं और सब कुछ ईश्वर, ब्रह्मा है। इस विश्वास के बावजूद कि सभी जीवित प्राणियों का आत्म (आत्मान) वास्तव में ब्रह्म है, एक दमनकारी जाति व्यवस्था विकसित हुई जिसमें ब्राह्मण, पुरोहित जाति, जन्म से आध्यात्मिक वर्चस्व रखते हैं। वे वेदों के शिक्षक हैं और अनुष्ठान शुद्धता और सामाजिक प्रतिष्ठा के आदर्श का प्रतिनिधित्व करते हैं। दूसरी ओर, शूद्र जाति को धार्मिक स्थिति से बाहर रखा गया है और जीवन में उनका एकमात्र कर्तव्य अन्य तीन जातियों और उनकी हजारों उपजातियों की "नम्रतापूर्वक सेवा" करना है।

हिंदू अद्वैत दार्शनिकों के अनुसार, मानव जाति का उद्देश्य उनकी दिव्यता की प्राप्ति है और - पुनर्जन्म के चक्र से मुक्ति (मोक्ष) के लिए एक मार्ग (मार्ग) का अनुसरण करना - मानव आत्मा (आत्मान) का परम वास्तविकता, ब्रह्म में पुन: अवशोषण। भक्ति मार्ग का अनुसरण करने वालों के लिए, उद्देश्य ईश्वर से प्रेम करना है क्योंकि ईश्वर ने मानव जाति को "एक रिश्ते का आनंद लेने के लिए बनाया है - जैसे एक पिता अपने बच्चों का आनंद लेता है" (श्रीमद भागवतम)। सामान्य हिंदू के लिए, सांसारिक जीवन का मुख्य उद्देश्य सामाजिक और कर्मकांड कर्तव्यों के अनुरूप, किसी की जाति के लिए आचरण के पारंपरिक नियमों - कर्म पथ के अनुरूप है।

यद्यपि वैदिक ग्रंथों का अधिकांश धर्म, जो अग्नि यज्ञ के अनुष्ठानों के इर्द-गिर्द घूमता है, अन्य ग्रंथों में पाए गए हिंदू सिद्धांतों और प्रथाओं द्वारा ग्रहण किया गया है, वेद का पूर्ण अधिकार और पवित्रता लगभग सभी हिंदू संप्रदायों और परंपराओं का एक केंद्रीय सिद्धांत है। वेद चार संग्रहों से बना है, जिनमें से सबसे पुराना ऋग्वेद ("छंदों की बुद्धि") है। इन ग्रन्थों में ईश्वर का वर्णन अत्यन्त भ्रामक शब्दों में किया गया है। ऋग्वेद में परिलक्षित धर्म एक बहुदेववाद है जो मुख्य रूप से आकाश और वातावरण से जुड़े देवताओं को खुश करने से संबंधित है, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण इंद्र (स्वर्ग और वर्षा के देवता), वरुणा (ब्रह्मांडीय व्यवस्था के संरक्षक), अग्नि (यज्ञ की अग्नि) थे, और सूर्य (सूर्य)। बाद के वैदिक ग्रंथों में, प्रारंभिक ऋग्वैदिक देवताओं में रुचि कम हो जाती है, और बहुदेववाद के प्रजापति ("जीवों के भगवान"), जो कि सर्व है, उसके लिए एक बलिदानी सर्वेश्‍वरवाद द्वारा प्रतिस्थापित किया जाने लगता है। उपनिषदों (ब्रह्मांडीय समीकरणों से संबंधित गुप्त शिक्षाओं) में, प्रजापति ब्रह्म की अवधारणा के साथ विलीन हो जाते हैं, ब्रह्मांड की सर्वोच्च वास्तविकता और पदार्थ, किसी विशिष्ट व्यक्तित्व की जगह लेते हैं, इस प्रकार पौराणिक कथाओं को अमूर्त दर्शन में बदल देते हैं। यदि इन धर्मग्रंथों की सामग्री वह थी जिसे मनुष्य को मार्गदर्शन के लिए चुनना था, तो किसी को यह निष्कर्ष निकालना होगा कि ईश्वर ने स्वयं को और मानव जाति से सृष्टि के उद्देश्य दोनों को छिपा दिया।

ईश्वर भ्रम का रचयिता नहीं है, न ही वह मानवजाति के लिए कठिनाई की कामना करता है। नतीजतन, जब उन्होंने एक हजार चार सौ साल पहले मानव जाति के लिए अपने अंतिम संचार को प्रकट किया, तो उन्होंने यह सुनिश्चित किया कि आने वाली सभी पीढ़ियों के लिए इसे पूरी तरह से संरक्षित किया जाए। उस अंतिम ग्रंथ, क़ुरआन (कुरान) में, ईश्वर ने मानव जाति को बनाने के अपने उद्देश्य को प्रकट किया और अपने अंतिम पैगंबर के माध्यम से, उन्होंने उन सभी विवरणों को स्पष्ट किया, जिन्हें मनुष्य समझ सकता है। यह इस रहस्योद्घाटन और भविष्यसूचक व्याख्याओं के आधार पर है कि हमें इस प्रश्न के सटीक उत्तरों का विश्लेषण करना चाहिए कि "ईश्वर ने मनुष्य को क्यों बनाया?" ...