Le plus grave de tous les péchés

Aller à l’encontre de la raison d’être de sa propre création est donc le plus grand péché qu’un être humain puisse commettre.  Abdoullah demanda au prophète Mohammed (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) quel était le plus grave de tous les péchés aux yeux de Dieu et il lui répondit :

 « Attribuer des associés à Dieu alors que c’est Lui qui t’a créé. » (Sahih al-Boukhari)

Adorer d’autres divinités à part Dieu (le polythéisme, que l’on appelle shirk, en arabe) est le seul péché que Dieu ne pardonne pas.  Si une personne meurt sans s’être repentie de ses péchés, Dieu peut choisir de lui pardonner.  Mais jamais Il ne pardonnera le shirk.  Dans le Coran, Il dit :

 « Certes, Dieu ne pardonne pas qu’on Lui attribue des associés.  À part cela, Il pardonne à qui Il veut.  Quiconque attribue des associés à Dieu s’égare d’un égarement profond. » (Coran 4:116)

Adorer des personnes ou des objets en dehors de Dieu revient à prêter les attributs du Créateur à Sa création.  Toutes les sectes et religions s’en rendent coupables, chacune à sa façon.  Il existe également un groupe de personnes qui, à travers l’histoire, ont toujours nié l’existence de Dieu.  Pour justifier ce rejet du Créateur, ils ont dû prétendre, contre toute logique, que ce monde n’a jamais eu de commencement.  Cette affirmation est illogique, car elle va à l’encontre du fait que toutes les parties observables du monde ont eu un commencement; il va donc de soi que la somme de ces parties a également un commencement.  Il est également logique de supposer que ce qui est à l’origine de la naissance du monde ne pouvait en faire partie avant même qu’il n’existe et ne peut donc avoir un commencement comme le monde.  L’affirmation des athées selon laquelle le monde n’aurait pas connu de commencement signifie que la matière dont est composé l’univers serait éternelle.  Cela est une déclaration de shirk, car un attribut de Dieu (l’éternité) est prêté à Sa création.  Le nombre d’athées véritables n’a jamais été très élevé, car en dépit de leurs affirmations, ils savent, instinctivement, que Dieu existe.  Par exemple, malgré des décennies d’endoctrinement communiste, c’est une majorité de Russes et de Chinois qui continuent de croire en Dieu.  Dieu parle de ce phénomène, dans le Coran :

 « Et bien qu’au fond d’eux-mêmes ils fussent convaincus de (Nos signes), ils les rejetèrent injustement et orgueilleusement. » (Coran 27:14)

Pour les athées et les matérialistes, il n’existe aucune raison d’être à la vie, sinon la réalisation de leurs désirs.  Par conséquent, leurs désirs deviennent comme des dieux auxquels ils obéissent et auxquels ils se soumettent plutôt qu’à leur Créateur.  Dans le Coran, Dieu dit :

 « As-tu vu celui qui a choisi pour divinité ses propres désirs? » (Coran 25:43, 45:23)

Les chrétiens ont prêté au prophète Jésus des attributs du Créateur en en faisant, d’abord, un égal de Dieu, puis en l’appelant « fils de Dieu ».  Les hindous, par ailleurs, croient que Dieu est devenu homme à plusieurs époques, à travers diverses incarnations appelées avatars, puis ils ont réparti les attributs divins entre trois dieux, Brahma le créateur, Vishnu le conservateur et Shiva le destructeur.

L’amour de Dieu

Une personne peut aussi se rendre coupable de shirk lorsqu’elle aime ou qu’elle craint une créature plus que Dieu Lui-même.  Dans le Coran, Dieu dit :

 « Et pourtant, parmi les gens, il en est qui adoptent des objets d’adoration autres que Dieu, les aimant d’un amour (ne seyant) qu’à Dieu.  Ceux qui croient sont plus fidèles dans leur amour envers Dieu (que ceux qui adorent d’autres divinités en dehors de Lui). » (Coran 2:165)

Lorsque ces sentiments et d’autres similaires sont plus forts envers des êtres de la création, ils poussent la personne qui les ressent à désobéir à Dieu pour plaire aux autres.  Mais seul Dieu mérite un tel engagement émotionnel, car seul Lui mérite d’être aimé et craint plus que tout être de la création.  Anas ibn Malik a rapporté que le Prophète (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) a dit :

 « Quiconque possède les trois caractéristiques suivantes a goûté à la douceur de la foi : il aime Dieu et Son messager par-dessous tout; il aime un autre être humain par amour pour Dieu; et il déteste [l’idée] de redevenir mécréant, après que Dieu l’ai sauvé, autant qu’il déteste [l’idée] d’être jeté dans le feu. » (As-Souyouti)

Toutes les raisons pour lesquelles les êtres humains aiment d’autres humains ou d’autres créatures sont des raisons d’aimer Dieu plus que Sa création.  Les êtres humains aiment la vie et la réussite et détestent la mort et l’échec.  Comme Dieu est l’ultime source de vie et de succès, Il mérite tout l’amour et tout le dévouement de l’humanité.  Les êtres humains aiment également ceux qui leur font du bien et leur rendent service quand ils sont dans le besoin.  Comme tout le bien (7:188) et le secours (3:126) viennent de Dieu, Lui seul doit être aimé par-dessus tout.

 « Et si vous vouliez compter les bienfaits de Dieu, vous ne pourriez les dénombrer. » (Coran 16:18)

Mais l’amour suprême que les humains doivent ressentir pour Dieu ne peut se comparer à celui qu’ils ressentent les uns pour les autres.  Tout comme l’amour qu’ils ressentent pour les animaux ne devrait pas être le même qu’ils ressentent pour les autres, l’amour qu’ils ressentent pour Dieu doit transcender leur amour pour les autres.  L’amour que les humains ressentent pour Dieu doit essentiellement se manifester par une totale obéissance à Ses lois :

 « Dis (aux gens, ô Mohammed) : « Si vous aimez Dieu, suivez-moi; Dieu vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. » (Coran 3:31)

Il ne s’agit pas d’un concept abstrait, car l’amour des humains pour leurs semblables implique aussi une certaine obéissance.  Par exemple, si une personne aimée demande à ce qu’une chose soit faite, celui ou celle qui l’aime s’efforcera de faire cette chose en fonction du niveau d’amour qu’elle ressent pour cette personne.

Par ailleurs, l’amour de Dieu devrait également s’exprimer par l’amour de ceux que Dieu aime.  Car il est inconcevable qu’une personne qui aime Dieu déteste ceux que Dieu aime et aime ceux que Dieu déteste.  Abou Oumaymah a rapporté que le Prophète (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) a dit :

 « Celui qui aime pour Dieu et qui déteste pour Dieu, qui donne pour Dieu et qui retient pour Dieu, celui-là a parfait sa foi. » (As-Souyouti)

Par conséquent, ceux dont la foi est bonne aimeront tous ceux qui aiment Dieu, car Dieu met dans le cœur des croyants de l’amour pour ceux qui sont vertueux.

Abou Hourayrah a rapporté les paroles suivantes du Messager de Dieu:

 « Si Dieu aime un de Ses serviteurs, Il en informe l’ange Gabriel et lui dit de l’aimer à son tour; alors Gabriel l’aime à son tour.  Puis Gabriel crie aux habitants des cieux : « Dieu aime untel, alors aimez-le! ».  Alors les habitants des cieux l’aiment à leur tour.  Enfin, il reçoit également l’amour des habitants de la terre. » (Sahih Mouslim)