启示是安拉给予的知识，他赐予他选择的人，让他们传达安拉的意愿。所有的使者都接受过启示。安拉说：

“我确已启示你，犹如我启示努哈和在他之后的众先知一样， 也犹如我启示易卜拉欣、易司马仪、易司哈格、叶尔孤白各支派，以及尔撒、安优卜、优努司、哈伦、素莱曼一样。我以《宰逋卜》赏赐达五德。我确已派遣许多使者，他们中有我在以前已告诉你的，有我未告诉你的。真主曾与穆萨对话。”(《古兰经》4:163-164)

神圣启示的可能性不会被信仰安拉和信仰其全能的人所否认。安拉以意欲的方式支持被造物。他与被造物通过使者来联络，使者只知道安拉直接或间接传达给他们的启示。理性不可能否认启示的可能性，因为全能的造物主是全能的。

启示的本质

启示不是先知随便拿出来的个人体验，也不是某种冥想或精神修炼的结果。恰恰相反，启示是两个存在之间的传达：一个讲，命令和给予，另一个听，受命和获取。像所有的使者一样，穆圣从未对给他启示的安拉感到困惑。

作为一个人，他感觉到在安拉面前的卑微，害怕因无意或有意的违抗被安拉恼怒，希望得到安拉的赐悯。他时刻寻求安拉的宥助，服从安拉的命令，有时甚至被安拉责备。穆圣承认自己无力改变安拉经典的任何一个字。安拉说：

“有人对他们宣读我的明显的迹象的时候，那些不希望会见我的人说：请你另拿一部《古兰经》来，或者请你修改这部《古兰经》。你说：我不至于擅自修改它。我只能遵从我所受的启示。如果我违抗我的主，我的确畏惧重大日的刑罚。你说：假若真主意欲，我一定不向你们宣读这部经，真主也不使你们了解其意义。在降示这部经之前，我确已在你们中间度过了大半生了，难道你们不明理吗？”(《古兰经》10:15-16)

这应该清楚地表明了造物主与被造物的本质区别，属性与方式的不同。

穆圣非常细心地区分圣洁圣训与古兰内容，即便两者都是来自安拉的启示。启示早期，他只允许弟子们记录古兰经，而不准记录他的言语。这保证了古兰的完美与独特，没有掺杂任何人的话。穆圣也会细心区分自己的意见和古兰。他说：“我也是人，意见有对有错，当我告诉你们那是安拉的话时，我决不允许把错误归于安拉。”

启示是强大的外部力量，它的到来与否，不是穆圣自己所能掌控的。有时候遇到一些紧急情况，需要立即解决，但他没有启示而无法告诉人们解决办法，所以他只有耐心等待，有时候也无可奈何，只有等全能的安拉启示他所需要的。比如，曾经阿伊莎被伪君子污蔑清白，流言蜚语让穆圣非常难过，他无法禁止流言蜚语，只是说，“阿伊莎啊，我都听说了。如果你是清白的，安拉会展现你的清白；如果你犯错了，你就寻求安拉的饶恕吧。”证明阿伊莎清白的启示，大家整整等了一个月后才降示下来的。

简而言之，启示不以人的意志为转移，它是不寻常的外部力量。它是强大的知识，因为它给予知识。它无错误掺杂，只有真理和指引。

启示如何到达天使和使者

《古兰经》提到安拉与天使对话。安拉说：

“当时，你的主启示众天使：我是与你们同在的，故你们当使信道者坚定。”（《古兰经》 8:12）

给天使的启示，安拉直接降给天使，给人类使者的启示直接或通过天使间接送达。

间接时通过哲卜依勒天使传达，其中有两种方式：

1、天使带着启示到来时伴随有铃声。这是最难的一种接受方式，刺耳的声音需要全神贯注。当这种方式到来时，对穆圣的能力是极端的考验。

2、天使以人的形象出现，带来启示。这种方式比较容易接受，因为天使和使者相似，容易传达。

两种方式都在哈里斯·本·希沙姆询问穆圣时穆圣告诉了他，穆圣说：“有时它像铃声到来，对我是最困难的，压着我牢记他的话。有时以人的形象到来，与我交谈，我牢记他的话。”

直接的启示有两种：

1、美梦。阿伊莎传述：“它始于美梦。他不会做梦，除非启示清楚地到来。”而醒时，安拉的使者准备接受启示。《古兰经》就是醒的时候启示的。

易卜拉欣受命牺牲儿子的故事证明：先知们在梦中也能接受启示：

“我就以一个宽厚的儿童向他报喜。当他长到能帮着他操作的时候，他说：‘我的小子啊！我确已梦见我宰你为牺牲。你考虑一下！你究竟是什么意见？’他说：‘我的父亲啊！请你执行你所奉的命令吧！如果真主意欲，你将发现我是坚忍的。’他们俩既已顺服真主，而他使他的儿子侧卧着。我喊叫说：‘易卜拉欣啊！你确已证实那个梦了。’我必定要这样报酬行善的人们。这确是明显的考验。我以一个伟大的牺牲赎了他。我使他的令名，永存于后代。 ‘祝易卜拉欣平安！’我要这样报酬行善者。他确是我的信道的仆人。”《古兰经》37:101-111)

如果梦中的启示不必履行，那么易卜拉欣就不会牺牲自己的儿子，事实上他几乎就那样做了，只是被安拉叫停，因为安拉命令它用羊替代。

美梦不只使者有，信士也会有，尽管不会是启示。安拉的使者说：“除了佳音没有预言。当被问及佳音时，他说是梦。”

2、安拉在屏障后直接交谈。曾发生在先知穆萨身上。安拉说：

“当穆萨为了我的会期而来，而且他的主对他说了话的时候…” (《古兰经》7:143)

“…真主曾与穆萨对话。” (《古兰经》4:164)

登霄夜这种直接交谈的方式也发生在穆圣身上。所有的启示方式，《古兰经》都有提到：

“任何人也不配与真主对话，除非启示或从帷幕的后面，或派一个使者，奉他的命令而启示他所欲启示的。他确是至尊的，确是至睿的。” (《古兰经》42:51)