导论

没有人会知道审判日何时发生。然而，安拉确已将一些表明审判日临近的迹象告诉了他的使者。这些迹象起着非常重要的作用，尤其对于那些生活在距离使者时代久远，而不可能亲历他的教诲的人们。这些迹象将会强化人们对使者的确信。更重要的是，如果你用心参悟，这些迹象就是对审判日的警示。它们将会使沉睡的心灵觉醒，使之记忆起在大地上的所行之事，而这一切都将会在那里显现。

末日的迹象可分为两种。一种是发生在日常生活中的。这些被称之为“小迹象”。另一种是真正的末日之前将会发生的非凡的、超自然的现象。这些被称之为“大迹象”。虽然本篇主要论述的是末日的大迹象，但对于小迹象确是有必要在此简述一下。

“小迹象”

虽然这篇文章主要论述的是末日的大迹象，但在此有必要提到一些“小迹象”，因为人们经常常关注震撼的“大迹象”而忽略“小迹象”。小迹象可能会在真实的末日之前的很长一段时间发生，通常，它们发生在今世的日常生活中。小迹象的数量众多。[1] 许多迹象已经发生在过去的时光里，还有许多正发生在我们身边。[2] 因此，小迹象可能会围绕着一个人一再出现，但仍然有许多人不会留意。事实上，在有关哲卜依勒天使的圣训传述中，当使者（愿主福安之）在其门弟子面前讲述哲卜依勒天使告诉给他的一些末日的迹象时，他总是提到一些“小迹象”。也许（只有安拉知道）是因为这些迹象对人们的日常生活和信仰有很大的影响，尽管有时对这些迹象的识别很困难或很微妙。

当一个人目睹他身边的这些迹象时，就应该明确安拉的警示，及未来与安拉的相见。这些迹象同时会加强他对安拉的信仰，特别是对先知穆罕穆德圣品真实性的信仰。使者谈到在他们之前的几十年，甚至数百年所发生的迹象，以及有关使者的一切事实，旨在加强人们的对伊斯兰的正信。因此，这些迹象对于唤醒人们沉睡的心灵，教他们参悟身边所发生的一切起着非常重要的作用。

此外，这些迹象提醒我们，安拉预知今世正在发生的一切——这就是他如何把这些迹象传达给了他的使者的原因。因此，安拉全知每个人正在所做的一切。安拉全观他的创造物的一切行为。通过目睹末日的迹象，将会使人们加强对安拉敬畏。这就是所谓的最高的信仰——伊赫桑（Ihsan）。

在此我们将对几个小迹象进行叙述，希望读者从对这一话题的学习和研究中受到启发。

先知说：

“末日的迹象之一是荒淫常见，淫荡为业，断绝亲戚，伪证增多。”（泰伯拉尼辑录）

这段圣训显现了，一个人的日常生活，特别是前两个或三个方面。当今，许多人只要离开家，就会打开电视或者上网查看色情栏目，而这些行为受到伊斯兰教法的严格禁止。许多人奢侈糜烂，还尽可能的炫耀自己的糜烂。

先知说：

“末日的迹象之一是财富充裕，无知增加，苦难增多，贸易和商业遍及。”（哈克姆辑录）

资本主义经济学家以财富的数额作为今日世界的炫耀。的确，看来好像商业和贸易是当今世界的主题，甚至超过了任何存在价值和伦理道德。当伴随着无知——特别是对安拉的正教的无知——考验、磨难、冲突与战争不断地增加，最终致使人类无异于灾难。然而，这正是今日世界所亲历的。

有关大迹象的圣训

大迹象将会在审判日临近时发生，它的发生是超乎人的想象的、非凡的、震撼的。

在先知穆罕默德的圣训传述中，有许多地方提到了关于审判日的大迹象。这些圣训如下：

伊玛目穆斯林在他的《穆斯林圣训实录》中记录：

侯宰法·本·吴塞德·吉法勒说：“安拉的使者看到我们讨论问题，便问：‘你们在讨论什么？’我们说在讨论世界末日，先知说：‘世界末日不发生，除非先看见十大征兆。’他提到了烟雾、假救世主、怪兽、太阳从西方升起、麦尔彦之子尔撒降世、雅朱者和马朱者、东方沉陷、西方沉陷、阿拉伯半岛沉陷，最后是也门喷出烈火，将人们赶到一个集合的地方。”

穆斯林在他的《圣训实录》中又记录：

安拉的使者说：“末日不来临，除非十大征兆出现：东方沉陷、西方沉陷、阿拉伯半岛沉陷、烟雾、旦札里、地兽、雅朱者和马朱者、太阳从西方升起、从亚丁深谷燃起烈火驱赶人类。”使者说：“麦尔彦之子尔撒降示、暴风将人卷入大海。”

在其他的圣训中同样提到了上述事件。在这些圣训中，使者并没有作为末日的迹象提及它们，而是给予了最强有力的警告，提醒人们在这些事件来临之前应积极行善，因为这些事件预示着行善的时间终结，清算的时间开始。据艾布·胡莱勒传述，安拉的使者说：

“在六件事情发生之前争先行善：太阳从西方升起、烟雾、旦札里、怪兽、你们每一个人的死亡、动乱。”（《穆斯林圣训实录》）

值得注意的是，在这段圣训中，先知提到，“你们中某人的死亡”。这也是“末日”的一种。尽管这对于了解和学习末日的大迹象很有意义并且非常重要，但这不能就见证末日，而只是警示人们必须为自己明天的死亡而准备。当时有一位贝都因人来问先知：“末日何时发生？”先知指着一位青年说道：“这个年轻人现在活着，若当他老迈的时候，你的末日就已经发生。”（《布哈里圣训实录》）

大迹象出现的顺序及其特性

优素福·瓦比尔指出，没有任何明文明确提到审判日大迹象显现的顺序。圣训中所提到的迹象，如上所述，要么使用连词“和”要么“或”。无论哪一种，都没有明确指示末日发生的时间顺序。事实上，正如瓦比尔所指出的，圣训都只是以不同顺序提到了末日发生的相同的圣训传述。[1]

然而，伊本·哈杰尔将大迹象分为了两大类：一种在另一种之前发生。[2]第一种是发生在大地上，大地完全没有变化特性。这些迹象将会清楚地唤醒人们，促使人们向安拉忏悔。在这些迹象期间，信士和非信士之间没有根本的区分，也不能清楚复生日的出现。这类迹象包括旦札里的来临、尔撒的重返、雅朱者和马朱者显现、大地的沉陷。

大迹象的第二类，毫无疑问是真实的复生日的发生和人类在今世生活的结束。此外，信道者与不信道者明显区分。因此，在这些迹象发生期间和发生之后，将不会有任何的忏悔或归信安拉的机会。在那一刻，任何的悔改都已太晚。这种迹象包括怪兽的出现、烟雾、太阳从西方升起。

以上是先知（愿主福安之）的圣训中关于大迹象的简要论述。[1] 很明显，既然这是有关“未见的”的事实，那就是说，人类是无法亲历和目睹这一事实的，在《古兰经》和“圣训”明文中已限制对此的过多探讨。

旦札里（假救世主）

圣训中许多传述都提到了旦札里（假救世主）的来临。[2]这些圣训证实，这是对人类——信士和非信士——一个大的考验和诱惑，正如先知之前关于旦札里来临向世人所预言警告的。先知说：

“所有的先知都曾警告自己的民众要谨防独眼骗子（旦札里）。”（《布哈里圣训实录》）

此外，在正确的圣训记录中，先知从考验和假救世主上寻求安拉的庇护。

在不同的圣训传述中，提供了大量的有关旦札里的信息。如，先知明确表示，他是一个人。通常，真正的信士不会被旦札里欺骗的，因为先知已经对他做了明确描述，他很难有空隙去欺骗信士。这更加强调了学习伊斯兰知识的重要性。如果一个人完全不知道先知是如何描述旦札里的，他就会很容易地落入恶魔的诡计和欺骗当中。

大量的圣训描述了旦札里的身体特征。这些圣训包括：

伊玛目穆斯林辑录，据伊本·欧麦尔传述，有一天，安拉的使者在人们中间提到旦札里时说：“安拉绝非一只眼。真的，旦札里的右眼是瞎的，他的眼睛长得像凸起的葡萄珠。”

伊玛目穆斯林所辑录的另一段圣训中，先知说：“旦札里两眼之间写着：卡呒、法唔、拉呡三个（阿拉伯语）字母。这三个字母组成的阿拉伯语单词‘卡菲尔’，其意为不信道者。”在另一种段圣训中，先知说，每一个穆斯林都会读这些字母。

先知同时描述了与旦札里一同来临的。如伊玛目穆斯林所记载的，先知说：

“旦札里带着河水和火川。他的火川实际上是冰凉的河水，他的河水实际上是燃烧的火川。所以，你们不要受骗而自毁。”

圣门弟子侯宰法说：“誓以安拉！我最知道旦札里带的东西。旦札里带着河水、火川。你们视作火川的，实际上是河水；你们视作河水的，实际上是火川。你们中谁赶上此事而欲喝水，就让他喝那条他看到的火川，因为他会发现那只是河水。”（《穆斯林圣训实录》）

就像所有的宗教骗子一样，认识真相的人都会识破他背后惊人的阴谋和诡计。以下圣训对此有详细的陈述。据艾布·赛义德·胡德里传述，有一天，安拉的使者关于旦札里做了详细的阐述，并在圣训中提到：

“旦札里出世，但他不得进入麦地那各条路巷，只能到达靠近麦地那的盐碱之地。彼时，有位优秀者前去会见旦札里，说：‘我见证：你就是安拉的使者曾经告诉我们的那个旦札里！’旦札里说：‘你们看，我杀死这人复将他起死回生，你们对此事怀疑吗？’在场者说：‘不怀疑。’于是，他杀死这人，然后使之起死回生。那人被复活后说：‘誓以安拉！我从来都不具备今天拥有的这种鉴别能力。’旦札里又想杀死这人，但他却无能为力。”

了解有关旦札里故事中的许多方面之一，就是今世的财富和成就不是决定一个人的财产和真正的价值。实际上，一个人如果内心缺乏正信，即使他拥有今世的一切财富，也是没有任何价值可言。对此，《穆斯林圣训实录》的另一段圣训这样写道：

穆义尔·本·舒尔白传述：关于旦札里，任何人也没有像我那样问过安拉的使者，使者说：“你对此真是不厌其烦，他不会伤害你的。”我说：“安拉的使者啊！人们都说旦札里带着充裕的食物和水。”使者说：“他（旦札里）的所为及能力只是来误导信士，安拉允许通过他（旦札里）的手（带来充裕的食物和水），显示了这些与安拉的大能相比太渺小了，并以此更加强信士们的信仰。”

在《穆斯林圣训实录》中先知穆罕默德同时说：

“任何城市都将遭到旦札里的践踏，唯有麦加和麦地那例外，每条路巷都有众天使列队防守。后来，旦札里停留在盐碱地，麦地那震动了三次，所有不信道者和伪信士都从麦地那出来会见他（旦札里）。”

在描述旦札里的追随者时，先知说：

“将有七万身着波斯长袍的伊斯法罕犹太人追随旦札里。”

以下《穆斯林圣训实录》中记述了旦札里更详细的所作所为，它将直接导致审判日大迹象的发生，以及尔撒的重返：

南瓦斯·本·赛姆阿尼传述：有天清晨，安拉的使者讲述旦札里时，语气时而低沉，时而高昂，致使我们以为旦札里就在枣椰树林中。傍晚时分，我们又到使者那里，使者看出了我们惧怕的神色，问：“你们怎么了？”我们回答说：“安拉的使者啊！今天清晨你讲述旦札里时，语气时而低沉，时而高昂，致使我们以为旦札里就在枣椰树林中。”使者听后说：“旦札里出世，如果我还健在，我不担心他对你们的祸端，我可以只身克服他；旦札里出世，如果我不健在，你们要保护自己，安拉也将替我祜佑每位穆斯林。旦札里年少，头发卷曲，眼珠凸起，我看他颇像阿布杜·欧札·本·格托尼。你们中谁赶上旦札里，就让他诵读《山洞章》前几节以克服他。旦札里将在叙利亚和伊拉克之间的一条大路上出现，然后横行霸道。安拉的仆人啊！你们应当坚定自己的信念。”我们问：“安拉的使者啊！旦札里在大地上盘桓多少时日？”使者说：“四十天。第一天若一年，第二天似一月，第三天如一周，剩余日子如同往常。”我们问：“安拉的使者啊！那么，犹若一年的那一天，我们可以只礼一天的拜功吗？”使者说：“不！你们应当估量时辰而礼拜。”我们问：“安拉的使者啊！旦札里在大地上的行踪迅猛吗？”使者说：“就像狂风暴雨一般。他到一部分人那里进行教唆，结果那些人信仰并且响应。于是，他命天下雨，令地生长。牲畜进圈，峰子隆起，奶头拖地，肋腹若鼓。之后，他又到一部分人那里教唆，结果遭到那些人的拒绝驳斥，便愤然离开。于是，这些地方遭受大旱，寸草不生赤地千里，人们变得一贫如洗。旦札里来到废墟前，对之说：‘献出你的宝藏！’宝藏便出而随之，若蜂群随其蜂王。接着，他唤来一个健壮青年，用剑劈为两半，各掷一端，然后唤之，微笑而来，容光焕发。旦札里正在胡作非为之际，安拉差遣麦尔彦之子尔撒前来……”

审判日前夕的另一个震惊的迹象是先知尔撒（愿主赐福他平安）的重返大地。安拉在《古兰经》中说：

“又因为他们说：“我们确已杀死麦 尔彦之子麦西哈·尔撒，真主的使者。”他们没有杀死他，也没有把他钉死在十字架上，但他们不明白这件事的真相。为尔撒而争论的人，对于他的被杀害，确是在迷惑之中。他们对于这件事，毫无认识，不过根据猜想罢了。他们没能确实地杀死他。不然，真主已把他擢升到自己那里。真主是万能的，是至睿的。信奉天经的人，在他未死之前，没有一个信仰他的，在复活日他要作证他们。”（《古兰经》4:157-159）

经文中“信奉天经的人（犹太教徒和基督教徒），在他（尔撒）未死之前，没有一个信仰他的”指的是尔撒去世后，又返回大地。那时，犹太教徒和基督教徒最终会相信他只是作为安拉的使者和仆人，这可能是唯一的选择。事实上，一些学者重申，尔撒返回的哲理最终无可争辩地驳斥了，犹太人所误认为他们把尔撒订死在十字架上的谎称，并将结束基督教徒所谓的尔撒是安拉之子的虚假声称。

许多圣训辑录了世界末日之时先知尔撒的降世。并对尔撒返回后的一些行为做了详细的描述。

在最后一段关于旦札里部分的圣训中，对此做了详细的描述。尔撒返回大地的发生将会见证假救世主。以下是前段圣训的结尾：

“接着，他（旦札里）唤来一个健壮青年，用剑劈为两半，各掷一端，然后唤之，微笑而来，容光焕发。旦札里正在胡作非为之际，安拉差遣尔撒前来，降于大马士革东部白塔，身着两件淡黄布衣，手托两位天使翼翅，低首美发晶莹欲滴，抬首银珠挂满额角，逆徒闻味而亡。目力所及，芬芳而至。尔撤追寻旦札里，在鲁德门获而除之。”

《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》辑录，先知（愿主福安之）说：

“以掌握我生命的主起誓，麦尔彦之子将以公正的判决者的身份降临你们中间。他将砸碎十字架、杀掉猪、废除人丁税[1]，财富横溢，以至于无人接受它。”

在他出现之时，他将结束基督教奉行的所有虚假信仰。因此，他将打破一切象征崇拜他的十字架。同样的，在那时，他将不接受吉兹耶，犹太教徒和基督教徒再也没有任何的借口去崇拜他。在另一个相同的圣训传述中，叙述了尔撒的追随者的谈话。先知说：

“他将离开年轻的母驼，没有人会努力（征收天课）。相互的仇恨、彼此的嫉妒定会消失，当他召唤人接受财富，甚至没有一人接受。”在另一段圣训中，这样描述：“和平盛行，人们将他们的刀剑当作镰刀。每一个有害的怪兽会变成无害的；天空会降下充裕的雨水，大地带来它的祝福。孩子与狐狸玩耍，没有任何危害；狼与羊一起牧放，狮子与牛在一起，对它们不造成任何的伤害。”[2]

尔撒重返之时，穆斯林将由马赫迪（蒙受引导者）带领，很多圣训对此进行了传述，正如先知所言：

“当麦尔彦之子降临你们中间，且有一位伊玛目出现在你们中间时，你们将会怎样？”（《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》）

在《穆斯林圣训实录》的另一段传述中，这样写道：

“我的教民中有一部分人将为真理而不停奋战，常胜不衰，直到复生日。”他然后说：“麦尔彦之子尔撒然后降临，他们（穆斯林）的领袖请其领拜。但他说：‘不用。你们中的一些人会带领好另一些人。这是来自安拉赐予这个民族的荣耀。’”

这段圣训证实了，当尔撒返回时，不是带着新的律法，也不是以新的使者的身份返回，而是以先知穆罕默德的追随者及顺从伊斯兰法律的穆斯林的身份返回大地。事实上，在《穆斯林圣训实录》关于朝觐礼仪的篇章中，有另一段圣训对此做了详细的描述。

《穆斯林圣训实录》中圣训记述，尔撒将在人们当中遵守律法七年。先知说：

“接着，人们和睦地生活七年，彼此之间再无仇恨。嗣后，安拉从沙姆方向差来冷风，大地上凡有尘星重量伊玛尼的人全部归真。甚至如果有人躲进深山，冷风也会随之而去，取走性命。此时，只有恶人存于世间，堕落轻似鸟，强暴毒如兽，善恶不分。”

如前所述，当大迹象中的一个出现时，其他的迹象就会很快接着出现。在尔撒重返的明文中，先知同时提到了雅朱者和马朱者。

在《古兰经》很多地方提到了雅朱者和马朱者两个民族。根据安拉在《古兰经》的谕示，这两个部族存在于左勒盖尔奈英时代。安拉说：

“随后，他又遵循一条路，一直到他到达了两山之间的时候，他发现前面有一种人，几乎不懂（他的）话。他们说：‘左勒盖尔奈英啊！雅朱者和马朱者，的确在地方捣乱，我们向你进贡，务请你在我们和他们之间建筑一座壁垒，好吗？’他说：‘我的主使我能够享受的，尤为优美。你们以人力扶助我，我就在你们和他们之间建筑一座壁垒。你们拿铁块来给我吧。’到了他堆满两山之间的时候，他说：‘你们拉风箱吧。’到了他使铁块红如火焰的时候，他说：‘你们拿溶铜来给我，我就把它倾注在壁垒上。’他们就不能攀登，也不能凿孔。他说：‘这是从我的主降下的恩惠，当我的主的应许降临的时候，他将使这壁垒化为平地。我的主的应许是真实的。’那日，我将使他们秩序紊乱。号角一响，我就把他们完全集合起来。”（《古兰经》18:92-99）

同时，在另一段《古兰经》经文中，安拉把他们作为世尽的一个迹象进行了阐述。安拉说：

“直到雅朱者和马朱者被开释，而从各高地蹓向四方。真实的应许将近了，不信道者突然瞪着眼睛（说）：‘悲哉我们！我们对于今天曾是疏忽的。不然，我们是不义的。’”（《古兰经》21:96-97）

先知（愿主福安之）对这两个民族开释的残酷做了以下描述：

“雅朱者和马朱者来到黑麦尔山，他们说：来吧！我们除尽了地上的，现在我们杀尽天上的，于是他们向天射箭，箭染碧血落地。”

艾哈迈德在他的《穆斯奈德圣训集》中辑录到：

“雅朱者和马朱者每天到达壁垒前，快要凿穿时，他们的领袖说：‘回去吧！明天你们将凿穿它。’然后，安拉又使其恢复原状。当时间来临，安拉意欲差遣他们破坏人类时，他们的领袖说：‘回去吧，如果安拉意欲，明天你们将凿穿它。’第二天他们回来时，发现它就像离开时的状态，结果，他们凿穿它，侵害人类，喝干水源，人们逃离，他们用箭射天，箭头染血而落。他们说：‘我们制服了天地万物。’安拉差遣鼻虫钻进他们脑壳，全遭毁灭。誓以掌管穆罕默德灵魂的安拉起誓！大地的怪兽，食其肉，而肥状。”

在以上较长的圣训传述中，先知对先知尔撒与雅朱者、马朱者两民族之间的关系做了进一步的阐述。在讲述了尔撒杀死假救世主之后，先知穆罕默德阐述道：

“蒙安拉保护免遭旦札里伤害的人们纷纷来见麦尔彦之子尔撒。他抹去他们脸上的尘土，告诉他们在乐园中的品级，正当此时，安拉默示尔撒：‘我注定的民众将出动，任何人无力降服他们，你让我的仆民到图尔山避难’。安拉派出雅朱者和马朱者。诚如安拉昭示：‘他们从各高坡奔向四方，……’[1]他们的先行队伍经过泰白尔湖，饮干湖水，后卫部队过来说：‘有—次经过这，湖中有水呀！他们继续行军，来到黑麦尔山，他们说：来吧！我们痛杀世人，再杀天上之人，于是他们向天射箭，箭染碧血落地。故此他们扬言降服了天地之人。尔撒及其信众被围困起来，—个牛头，价值一百多枚金币。尔撒圣人率众弟子哀求安拉，安拉降蛀虫，蛀敌人的脖子，他们的颈被咬断而死，尔撒率众人下山，处处充满臭气，尔撒及其弟子哀求真主，安拉派来像驼颈大的神鸟把敌人的尸体叼到奈海自理地方。众穆斯林焚烧敌人的弓箭和箭袋，长达七年。然后真主降下大雨，清洗大地，无论帐篷建筑，一水而过，大地洁净如镜。大地奉命滋长繁荣，五谷丰登，恢复吉庆。那时一棵石榴，可供一伙人吃饱，其皮可供他们乘凉。奶子蒙受吉祥，部队可饮一峰驼，部落可饮一头牛，家族可饮一只羊。正当他们享受宏恩之时，安拉派来香风，吹入他们的腋下，取走每个信士的灵魂，唯有恶人留在世上，公开性交，如驴一样。世界末日就因他们而来临。”

在《穆斯林圣训实录》另一段重要的圣训中，先知阐述了雅朱者和马朱者即将来临，同时要从中汲取教训。这一教训旨在防止社会中邪恶的盛行。在这段圣训传述中，先知说：

“除安拉外绝无神灵！阿拉伯人祸患临头，雅朱者马朱者的封锁墙已被打开了这么多。”

苏富扬（圣训传述人）用手做了个“十”的手势（意为阻挡雅朱者和马朱者的壁垒[2] 裂开的缝隙），我（栽娜卜，圣妻）说：

“安拉的使者啊！即使清廉人存在，我们也遭毁灭吗？”使者说：“当然，如果罪恶猖獗。”

（顺便提一下，至于他们到底是哪两个民族，有很多猜测。然而，由于文本有限，我们直接引证《古兰经》和“圣训”明文。这样，对于雅朱者和马朱者两个民族我们不必去辨认了。当然，有些圣训中对他们的外貌特征也做了一些描述。）

三次沉陷

在前面引证的关于审判日大迹象的圣训中，提到了三次地陷的发生。一次将在东方发生，一次在西方，还有一次在阿拉伯半岛。关于这一迹象没有更多的信息。因此，我们不可以妄加赘述。然而，著名的圣训注释者伊本·哈杰尔注解到，地陷的发生是众所周知的，并且经常发生。因此，他说，很有可能是审判日前夕将要发生的这三次地陷是特大的、猛烈的，它们将在今世发生。[1] 只有安拉彻知这一切。

烟雾

先知（愿主福安之）所讲述的大迹象中，提到了烟雾。针对这一事件，安拉在《古兰经》中谕示：

“你应当等待烟雾漫天的日子，那烟雾将笼罩世人，他们说：‘这是一种痛苦的刑罚。’”（《古兰经》44:10-11）

先知再一次明确提及了烟雾，但很少做评述。然而，在很多圣训传述中，先知说：

“真的，你的养主警告过你三件事情：烟雾来袭信士犹如凉风，来袭不信道者，却使他浮肿，直到越过他的耳朵。”

太阳从西方升起

根据许多的经注学家的观点，基于圣训精神，说明太阳从西方升起这一迹象正直复生日前夕：

“他们只有等待众天神的降临，只有等待你的主（的刑罚）来临，或你的主的一部分迹象的降临。你的主的一部分迹象降临之日，凡以前未曾信道，或虽信道而未行善的人，在那日，即使信道，也无益了。你说：‘你们等待吧！我们确是等待的。’”（《古兰经》6:158）

在另一段真实的圣训传述中，当提到太阳从西方升起的事件后，先知就诵读该经文。据布哈里的辑录，先知说：

“末日不发生，直到太阳从西边升起，当世人目睹太阳从西边升起时全都归信了，而此时的忏悔却于事无补，正所谓：‘以前不信或虽信而未做好事之人，此时其信仰已无济于事。’然后他诵读了全部经文（《古兰经》6:158）。”

在众多的传述中，先知明确阐述了，这一迹象的特性，任何人看到之后没有理由怀疑、质问或拒绝相信。当一个人亲历了这一迹象时，就不再有考验的意识。事实上，此时此刻，考验已经告终，每个人已经看到眼前的结局。这就是为什么“归信”在那一时刻已经没有任何意义，并且安拉将不会接受。[2]

然而，在此事件发生之前，向至仁主的忏悔之门总是敞开着——这也显现了安拉的仁慈、公正和睿智。因此，伊玛目穆斯林辑录，先知说：

“太阳从西方升起之前（即复生日之前）向安拉悔改者，安拉以他的仁慈转向他。”

太阳从西方升起是具有这一特性的三大迹象之一。因此，先知说：

“当三件事情出现的时候，信仰将对任何先前没有信奉的人不再有意义：太阳从西方升起、旦札里和地兽出现。”[3]

穆斯林同时辑录，先知说：

“出现的第一征兆是太阳从西方升起，或地兽上午来至人们，无论哪一个先出，另一个很快就会出现。”

这会直接导致下一个迹象，即地兽的出现。

地兽

安拉在《古兰经》中说：

“当预言对他们实现的时候，我将使一种动物从地中出生，伤害他们，因为众人不信我的迹象。”（《古兰经》27:82）

这段经文是指，在审判日前夕大地上的怪兽就会很快出现。

当地兽来临时，人们从中将会被区分，宣布谁是信道者，谁是不信道者。艾哈迈德辑录，先知说：

“地兽将会出现，他将在人们的鼻子上印上标记。然后人们就会带着印记生活，就这样，一个人将会买一只骆驼，当他问：‘你是从谁的手里买的？’他将回应：‘从一个有印记的人那里买的。”（艾力巴尼）

烈火驱赶世人

这是最后的大迹象。这之后，即是新的经历和创造物的开始。伊玛目穆斯林辑录了先知所阐述的十大迹象，并以“也门将燃起烈火，并驱赶世人到一个地方集结”而结尾。一个人可以想象烈火的强度，每个人都将因亲历那一刻而恐惧和害怕。在这之后，所有的人将被复活，面临安拉的清算。

结论

当然，没有一个人会说，安拉为什么选择通过非凡的、惊人的形式结束这一创造物。这奥妙的被造物，也许只有通过惊人的和奇妙的事件做一结束才是适宜的。无论怎样，一个穆斯林必须知道将会发生什么，因为《古兰经》和圣训中已明确阐述。这些事件将会发生，末日审判必将来临，每个人都应该为此而积极准备，尤其是在末日的迹象发生之前了解这些迹象。