据公元566年非洲主教维克托·图努斯的记载，罗马皇帝派遣米撒拉任君士坦丁堡执政官时，主教“审查和校正了”被无知者说是阿纳斯塔修斯皇帝所写的基督教福音书，意味着它们被改变成符合第六世纪的基督教，而不同于之前数世纪的基督教。[1]

这些“校正”决不只限于耶稣之后的第一世纪。希金斯先生说：

“不能否认，圣摩尔教团本笃修会修道士和许多团体，他们的拉丁和希腊语都是非常学术化和专业化的。柯丽兰在《坎特伯雷大主教兰弗朗克生平》中提到：兰弗朗克，本笃修会修道士，坎特伯雷大主教，发现许多手稿和先辈们的作品被抄写员篡改后，依据正统信仰为他们修正。”[2]

换句话说，基督教手稿被重写为了符合第11、12世纪的教义，甚至早期教会先辈们的作品也被“修正”，那样就找不到任何证据了。希金斯先生继续说，“上述新教学者有这样值得注意的一段话：公正要求我承认，正统派同样修改了福音书的很多地方。”

作者继续证明君士坦丁堡、罗马、坎特伯雷和基督教世界，为了修正福音书和毁灭之前所有的手稿，付出了怎样巨大的努力。

西奥多·扎汉，以插图形式描绘了英国新教圣公会内部，关于使徒信仰众多信条的激烈冲突。他指出，罗马教会控告希腊正教会,通过善恶目的增加和删减篡改神圣手稿的文本。另一方面，希腊正教会控告罗马教会许多地方与圣经原文分道扬镳。尽管存在分歧，但他们都声讨非新教徒偏离“正道”并判为异教徒。而这些所谓的异教徒也谴责天主教会“伪造事实”。最后作者的结论是：“难道事实不是这样的吗？”

“14.自称基督教徒的人，我曾与他们缔约，但他们抛弃自己所受的一部分劝戒，故我使他们互相仇恨，至于复活日。那时，真主要把他们的行为告诉他们。

15.信奉天经的人啊！我的使者确已来临你们，他要为你们阐明你们所隐讳的许多经文，并放弃许多经文，不加以揭发。有一道光明，和一部明确的经典，确已从真主降临你们。

16.真主要借这部经典指引追求其喜悦的人走上平安的道路，依自己的意志把他们从重重黑暗引入光明，并将他们引入正路。

17.妄言真主就是麦尔彦之子麦西哈的人，确已不信道了。你说：‘如果真主欲毁灭麦西哈和他的母亲麦尔彦，以及大地上的一切人，那末，谁能干涉真主一丝毫呢？’天地万物的国权，只是真主的，他创造他所欲创造的。真主对于万事是全能的。

18.犹太教徒和基督教徒都说：‘我们是真主的儿子，是他心爱的人。’你说:‘他为什么要因你们的罪过而惩治你们呢？’其实，你们是他所创造的人。他要赦宥谁，就赦宥谁，要惩罚谁；就惩罚谁。天地万物的国权，只是真主的；他是最后的归宿。

19.信奉天经的人呀！在众天使[的统道]中断之后，我的使者确已来临你们，为你们阐明教义，以免你们将来说：‘没有任何报喜者和警告者来临我们。’一个报喜者和警告者，确已来临你们了。真主对于万事是全能的。”(《古兰经》 5:14-19)

新教和天主教共同认可和尊敬的圣奥古斯丁，自己宣称基督教中有秘密的教义：

“基督教中有许多事实大众不便知道，但许多错误大众便于信仰。”

希金斯先生承认：“有现代基督教秘密是不公平的，我想它只会被否认，把持这些教义且拥有最高权威的教会，会毫不犹豫地修正神圣作品。”[3]

即便归于保罗的使徒书也不全是他本人所写。在数年研究之后，天主教和新教一致认为，十三部使徒书中只有七部是他写的。分别是：《罗马书》，《哥林多前书》，《哥林多后书》，《迦拉太书》，《腓立比书》，《腓利门书》，《贴撒罗尼迦前书》。

基督教各宗派对“上帝的启示”的确切定义也存在分歧。新教认为《圣经》中有66处真正的“启示”，天主教则认为有73处真正的“启示”，摩门教等其他宗派就更不用说了，他们的“新书”更多。

我们不久就会发现，早期数代基督徒是不跟随新教的66部书和天主教的73部书。恰恰相反，他们所信仰的书籍，被比使徒时代更文明的后代们“验证”为伪造和外传。