对我影响颇深的莫过于《古兰经》对真主的陈述，在我研究其他宗教的经典中找不到类似的描述，这一现象再次证明《古兰经》没有受到任何人的干扰。对我影响尤深的是，《古兰经》关于信仰真主的恰当描述以及《古兰经》陈述的信仰的完整性。

现在让我解释一下我的这一观点对我意味着什么。

无需信仰的跳跃

我出身于一个基督教家庭，我深切体验到信仰事关重大，也知道怎样理解宗教方面的事。我无法从牧师那里得到关于信仰方面确切的回答。我面临的实际情况是，信仰是“神秘的”的东西，人们相信自己无法理解的东西就证明这个人有信仰。

这样简单的回答不能满足我的要求，我过去认为、现在还认为这种说法是不合逻辑的。这种说法似乎与仁慈的、睿智的真主所启示的经典不相符合——真主在万物之中包含了许多奇迹——真主不会引导人们说信仰是含糊的这样的话。公元2世纪，非洲基督教会神父特图兰（Tertulian）说过一句闻名于世的话：“我信仰基督教，就是因为它是荒谬的。”宗教信仰不只是简单地基于“信仰基础”实现信仰的跳跃，而是首先基于“知识基础”，有了宗教知识的修养，人的思想和心灵才能从中得到慰藉，才有可能顺从这个宗教所倡导的教义。

人们应该回想起先知穆罕默德（愿主赐福于他），他的民族沉浸于偶像崇拜之中不可自拔，而且他们几乎不相信后世。这些人中间，不少人对造化世界的真主没有任何概念。

《古兰经》就是在这样的环境中下降的。《古兰经》没有简单地命令人们信仰真主。不，绝不是这样。《古兰经》包含了一个又一个证据、下降了一个又一个教训、默示了一个又一个迹象，说明这个宇宙中有真主的存在，真主有目的地造化了人类和奇妙的宇宙，他决不是一个愚蠢的、无知的造化者。

因此，阅读《古兰经》的人们会看到，《古兰经》里面有要求人们思考的经文。这些经文的内容是这样的：真主知道，如果人类适当地使用他们的思维能力，那么他们将会认知真主在《古兰经》所倡导的真理。实际上，伊斯兰教育人们，确认这样的事实是人的灵魂深处固有的能力。

从我的背景看，那种盲目宣传信仰、轻率挑战人类思维的莽撞行为算不得勇敢行为。

穆罕默德所传达的教义不是盗自基督教或犹太教

许多非穆斯林作者持有一种观点，他们认为穆罕默德（愿主赐福于他）盗用了源自犹太教与基督教的教义。例如，贝尔写了一本书名叫《伊斯兰起源于基督教》——如果你顺便告诉阿拉伯人，伊斯兰是在基督教的基础上发展的，会使他们感到无比震惊！

我认为只能有以下两种可能的情况：

（1）、先知穆罕默德真的盗用了他们的资料或者

（2）、诚如先知本人所说的那样，他所接受的启示来自真主那里，而真主的确派遣了摩西、耶稣以及早期先知。如果就是后一种情形，犹太教和基督教的内容和伊斯兰的部分内容相叠加，这没有什么奇怪的。同一个真主派遣了早期的使者，同样，真主在新的启示里再一次讲述他们的故事，这丝毫不影响真主的权威。

但是，我很快注意到《古兰经》和《圣经》之间的明显差异，甚至注意到两者之间关于对真主的叙述也完全不一样。如果先知穆罕默德“编辑了”他所听到的《圣经》的内容——顺便说一句，那个时候，没有阿拉伯文版的《圣经》——然后他完成了这样的杰出的工作。

人们在《圣经》中发现对真主的描述是不可思议的，但在《古兰经》里完全没有这样的令人含糊的陈述。

为了简要说明这个问题，在这里举几个例子：

《创世纪》新国际版３：８－１１有这样的内容：

“3:8天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。3:9 耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里。 3:10 他说，我在园中听见你的声音，我就害怕。因为我赤身露体，我便藏了。 3:11 耶和华说，谁告诉你赤身露体呢，莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗。”

在这里，上帝被描述为：白天，他在乐园里行走。更令人惊奇的是，亚当和夏娃能躲过上帝的监督，以至于他问：“你们在哪里？”如果人能在乐园躲过上帝的监督，上帝怎能知道人所犯得罪行呢？如果上帝是错误的、软弱的，这样的事情发生在人的身上，那么，人们很难区别他内心深处的爱与对上帝的畏惧了。

在《创世纪》32：24-28中[1]，有一则故事，描述了雅各布与上帝打架，最后击败了上帝。在28节说：“因为你（雅各布）与神与人较力，都得了胜。”换句话说，宇宙的造化者——人类崇拜与顺从的主宰——在功夫比赛中被人类击败了。

《旧约》甚至把上帝描述为他想要作恶，后来上帝又为此忏悔。《出埃及记》32：14说：“于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。”（詹姆斯国王版本）。如果上帝本身对自己的作恶念头忏悔了，那么人们会认为这样的主宰不值得崇拜，这样很容易理解人们远离上帝因由了[2]