文章结构

本文包括：第一部分背景介绍，第二部分和第三部分分别对与之相关的两则故事进行描述。主要的一则故事是，据阿卜杜拉·本·阿拔斯传自艾布·苏富扬的传述，是对于他同希拉克略在耶路撒冷会见的情况，由《布哈里圣训实录》辑录。另一个故事是来源于耶路撒冷总督伊本·纳图尔的。每一个故事所记录的事件，似乎很明显，在霍姆斯希拉克略奉劝他的臣民归信伊斯兰，此事较耶路撒冷召见艾布·苏富扬之事要晚一些。然而，很明显，希拉克略听到阿拉伯半岛的先知的消息后一定召见过艾布·苏富扬。此外，当艾布·苏富扬受到希拉克略的召见时，毫无疑问，希拉克略也接受了来自使者的信函。因此，我把伊本·纳图尔的传述分为两个部分，正好按照他们发生的两个不同的地点划分。第一个片段发生在耶路撒冷，即希拉克略召见艾布·苏富扬之前。第二个片段是在霍姆斯，即希拉克略离开耶路撒冷之后。同时，我把这一传述分为艾布·苏富扬故事之前和之后。两则故事都由伊本·阿拔斯传述。

艾布·苏富扬

艾布·苏富扬最终选择了伊斯兰，但在信仰伊斯兰之前，他的大部分生涯都是在强烈反对伊斯兰中度过的。他是古莱什部落伍麦叶家族的族长和整个古莱什部落的首领，在先知穆罕默德时代，他是麦加最有权势的人。他的曾祖父是阿卜杜勒·舍姆斯·本·阿布杜·麦纳福，其兄是哈希姆，是先知穆罕默德的曾祖父，所以，他们是远房堂兄关系。艾布·苏富扬站在了敌对先知穆罕默德的立场上，他认为穆罕默德的宣教是对他的权力的一种威胁和对古莱什神灵的亵渎。在艾布·苏富扬的带领下，古莱什部落开始迫害早期麦加的穆斯林，迫害一度达到高峰，穆斯林迁徙麦地那后，双方之间发生了多次战争，几乎每次都有艾布·苏富扬参与，他带领古莱什军队发动了公元625年的吴侯德之战，公元628年侯代比亚和约之后，他组织了前往沙姆[1] 的商队，被誉为“耶路撒冷的凯撒”。正直艾布·苏富扬正在返往麦加的途中，与麦地那穆斯林的和约被古莱什盟军破坏。迫于压力，他亲自前去麦地那谈判，以求保住协约，延长约期，扭转局面，但空手而归。公元630年，穆斯林攻克麦加之时，艾布·苏富扬信仰了伊斯兰。

先知穆罕默德和希拉克略皇帝

先知穆罕默德和希拉克略皇帝是同时代的人。出生只相差5年，他们都活了六十多岁。希拉克略的统治最显著的是军事成功的起伏。公元609年，穆罕默德40岁时，开始接受启示，标志着他为圣使命的开始。公元610年，希拉克略废黜福卡斯（Procus）称帝，但他的统治一开始就被巴勒斯坦和土耳其军队分别于614年和619年击败。[2]这些失败，及后来罗马人获胜，当时在《古兰经》中都已提到：

“罗马人已败北于最近的地方。他们既败之后，将获胜利，于数年之间。……”（《古兰经》30:2-4）

被罗马人再次征服的这块土地于625年开始割让给了库思老（Khosrau）[3]，627年转守为攻，以胜利告终。第二年，穆罕默德（愿主福安之）让狄哈叶通过叙利亚布斯拉总督转呈给希拉克略的信。

信函

先知穆罕默德所呈的这封信正好吻合了艾布·苏富扬的传述，以下就是当时希拉克略在他的大臣前面逐字逐句宣读的。

“奉至仁至慈的的安拉之名，

由安拉的仆人及使者穆罕默德致拜占庭皇帝希拉克略陛下，

首先祝追随正道的人平安！

我以伊斯兰的号召奉劝你。[4]你若信奉伊斯兰，你将获得平安，安拉将赐予你双重的报酬，你若背弃正道，你就担负众臣民之罪。[5]你说：

“信奉天经的人啊！你们来吧，让我们共同遵守一种双方认为公平的信条：我们大家只崇拜安拉，不以任何物配他，除安拉外，不以同类为主宰。”如果他们背弃这种信条，那末，你们说：“请你们作证我们是归顺的人。”[6]

安拉的使者：穆罕默德[7]”。

库思老之前已经收到过一份类似的信，而拜占庭帝国[8] 皇帝希拉克略拿着信，并试图确认里面的内容。这同萨珊王朝库思老二世对待信的态度完全不同。据阿卜杜拉·本·阿拔斯的传述，安拉的使者曾派阿卜杜拉·本·胡栽夫·萨米送信，命令他把信交给巴林总督，巴林总督收到信后又转交给了库思老。

“库思老读完后把信撕毁了。赛义德·本·穆赛伊布说：‘使者曾祈求安拉彻底毁灭库思老及其追随者。’”（《布哈里圣训实录》）

萨珊帝国几乎立刻完全消失，首先被罗马击败，之后受到新的穆斯林国家的猛攻。拜占廷帝国——埃及、巴勒斯坦和叙利亚，当时仍由希拉克略统治。然而，与萨珊帝国不同，拜占廷帝国以各种形式延续了800年，直到君士但丁堡落陷，这或许就是各自收到来信的态度的对比。

希拉克略得到穆罕默德为圣的消息

伊本·纳图尔曾是希拉克略王朝耶路撒冷的总督，沙姆地区基督教的大主教。据伊本·纳图尔传述（当时他在耶路撒冷）：

希拉克略早上醒来时，忧心忡忡。他的大臣们问其缘由。

（希拉克略是一位占卜学家，善于观察星象。）

当他的大臣问他时，他说：“我观察了星象，昨晚我梦见了奉行割礼的民族的君王已得势，当今时代哪些人奉行割礼呢？”

大臣们告诉他说：“只有犹太人奉行割礼。你不要把他们的事放在心上，你可以在你统治的各大城市颁布命令，让他们处死所有的犹太人。”

正当他们探讨此事的时候，忽报加萨尼[1]国王派来一位信使求见，向他汇报安拉的使者带给希拉克略的消息。

（这个消息或许正是先知的致信）

希拉克略听完后说：“你们去打听一下，他是否奉行割礼。”他们打听后告诉他说：“他是奉行割礼的人。”他问那个人，阿拉伯人是否奉行割礼？那人说：“他们也奉行割礼。”

于是希拉克略说：“我梦见的这个人是这个民族的君王，他已经出现了。”[2]

下面的故事是来自圣门弟子们的传述。该故事是艾布·苏富扬告诉给阿卜杜拉·本·阿拔斯和其他人的。[3]伊本·阿拔斯是杰出的圣门弟子和倍受敬重的《古兰经》权威注释家。

艾布·苏富扬会见希拉克略·凯撒

公元629年，即安拉的使者归真前三年，希拉克略再次征服耶路撒冷，而这里在15年前曾是库思老二世的战利品。希拉克略居住在耶路撒冷期间，穆罕默德派人带了这封信，或者更早一年，传达到了他的手上。他读完信后，询问在场的人，有没有人从发信者的地方来，他们告诉他，艾布·苏富扬的商队是从麦加来的，正在附近经商。于是，艾布·苏富扬和他的同伴被召见到耶路撒冷的宫廷，来到希拉克略面前，而希拉克略的周围有许多罗马大臣。

希拉克略的提问及他们的回答

希拉克略叫来他的翻译，问他们当中，谁在血缘上最接近声称先知的那个人。

艾布·苏富扬回答说：“我最接近。”

希拉克略问道：“你和他之间是什么关系？”

艾布·苏富扬说：“他是我的一个远房堂兄。”

希拉克略对自己的随从说：“你们让他靠近我，并让他的伙伴们站在他身后。”然后对翻译说：“你告诉他们，我要向这个人询问那个声称先知的人的情况，如果他对我说谎，你们就驳斥他。”

罗马皇帝问道：“他在你们中家世如何？”

“他出身高贵，”艾布·苏富扬回答道。

希拉克略进一步询问：“以前你们当中有人这样声称过吗？”“在他先知以前，你们是否以说谎指控过他？”“他的祖先中是否有人当过国王？”

对于每一个问题，艾布·苏富扬只能回答：“没有。”

“追随他的人是上层人还是下层人？”

艾布·苏富扬回答说：“下层人。”

他问：“其追随者的人数在增加还是在减少？”

“他们在增加。”

他问：“在信奉他的宗教的人中，有没有因恼怒其宗教而叛教的人？”

“没有。”

希拉克略说：“他曾毁约吗？”

商队首领回答道：“不。不过现在正处于我们之间停战协议期间，在这段时间里，我不知道他是否毁约。”

提问的气氛越来越严重：“你们是否与他交战过？”

“交战过。”

“你们之间的战争如何？”

“有时他胜，有时我们胜。”

“（当他宣教时）他命令你们什么？”

“他说：‘你们当崇拜独一无偶的安拉，不可以物配主。你们应当放弃你们祖先所奉行的偶像崇拜。’他还命令我们礼拜、诚实、坚守贞操、接续骨肉。”

艾布·苏富扬后来承认，要不是羞于被同伴们揭露他说谎，他一定以谎言欺骗他。因此，他只能尽力如实回答。他也提到，他怕穆罕默德暴露他，最好不能过多地提起对他的反对。

希拉克略皇帝对询问的评价

希拉克略结束对艾布·苏富扬关于先知的询问之后，他决定告诉他求见他。他的翻译传达了他的分析。

他说：“我向你询问他的血缘，你说他出身高贵。以往的使者就出身在本族高贵的家世中。

“我问你，以前曾有人这样声称过吗？你说没有。我说，假若以前有人曾这样声称，我必定说他在仿效前人。

“我问你，以前你们曾以说谎指控过他吗？你说没有。所以，我确信，一个从不对人撒谎的人，是不可能借主的名义来撒谎的。

“我问你，他的祖先中是否有人当过国王？你说没有。我说，假若他的祖先曾当过国王，我会说，他在追求其祖先的王位。

“我问你，追随他的人是上层人，还是下层人？你说是下层人。以往使者的追随者亦是如此。

“我问你，其追随者在增多，还是在减少？你说在增多。真正的信仰就是如此，直至完美。

“我问你，是否有人信奉其宗教后因恼怒而叛教？你说没有。当信仰的光辉照耀到内心深处时，也是如此。

“我问你，你们之间的战争如何？你说有时他胜，有时你们胜利。所有的使者都是如此，但最终的胜利将属于他。

“我问你，他毁约吗？你说，他不毁约。同样，以往的使者都不毁约。

“我问你，他命令你们什么？你说，他命令你们崇拜独一的安拉，不以任何物配主，禁止你们崇拜偶像，还命令你们礼拜、施舍、诚实、履行盟约、坚守贞操。这正是对一位先知的描述。”

因此，拜占庭凯撒承认穆罕默德的先知和使者的身份。

当众宣读来信

希拉克略确信穆罕默德是一位先知后，说道：

“我知道他会出现，却没料想到他出自你们中间。倘若我能见到他，我绝对会不辞辛苦地去求见他。假若我在他跟前，我必定洗他的双脚。”

这段故事放置在伊本·纳图尔的传述之后，吻合了希拉克略星象观察的预示。很明显，他“知道”，或至少猜测，一位伟大的先知已经在阿拉伯人当中出现。就是在这一时刻，他要求把来自安拉的使者的信函拿过来，当众大声宣读。

“当希拉克略讲完话、念完信时，他周围一片混乱，吵闹喧哗之声激烈而起，我们也随之被驱逐出来。我们被驱逐出来后，我对同事们说：‘艾布·凯卜舍[1]的儿子的势力强大了，甚至白尼·艾斯法尔人[2]的皇帝都害怕他。’”

艾布·苏富扬后来告诉传述人[3]，说：“我一直坚信他会胜利，直至安拉使我信奉了伊斯兰。”

希拉克略在霍姆斯

与此同时，根据伊本·纳图尔的传述，希拉克略给他在罗马的一位朋友写了一封信[4]，那位朋友与他一样，知道有关先知的知识。然后，希拉克略离开耶路撒冷[5]去了沙姆的霍姆斯，在那里他等待朋友的回信。

“他刚到霍姆斯[罗马时代被称之为“埃姆萨”（Emesa）]，就收到了那位朋友的回信。信中说，关于先知的出世，以及他是否是先知方面，他与希拉克略的观点是一致的。于是，希拉克略通知把罗马的大臣们召集到他在霍姆斯的一座宫殿里。

“当大臣们被召集到宫殿里时，他下令关闭所有的大门，接着他站在高处说：‘罗马的民众啊！若你们想获得成功、幸福，想保住你们的国土，你们就拥护这位先知！’

“众人听毕，像一群受惊的野驴奔向门口，却发现大门都已关闭。当希拉克略看到他们顽固不化，对他们的信仰失去希望时便说：‘让他们回来！’随后说：‘我刚才说这些话，是为了考验你们对教门的忠诚程度，我已满意了。’

“于是他们伏地向他叩头，愈加爱戴，希拉克略也放弃了正信。”

此事传奇般地在霍姆斯传开。据说，霍姆斯首先暗示他的主教信奉伊斯兰，但当他们拒绝时，他建议帝国进贡礼物给伊斯兰的先知。当他们拒绝时，他建议同穆斯林达成和平，签订互不侵犯条约。当又被拒绝时，他离开了沙姆前往拜占庭，放弃了对帝国以南和安提阿以东保存的所有兴趣——其个人永远不会侵占穆斯林土地，而派遣无能的将士捍卫他的中东领地。可以肯定的是，他对这封信的对待，并庄严声称信中的先知身份，而且尽了最大努力来争取影响他的臣民回头。

遗物

历史学家苏海里将两个故事的来源同致希拉克略的信联系在一起，伊本·哈杰尔对以上故事做了注释。[6]他注释道，苏海里回忆说，那封信被保存在了一个镶有钻石的盒子里，它显示了那封信在其心目的的地位，并一直流传到弗拉尼亚的国王手中，作为一种祖传遗物至今仍被保存。[7]其后裔认为，它是征服托莱多时代的战利品。[8] 12世纪，穆斯林军队的指挥官阿卜杜勒·马立克从其后裔[9]中得知此事。马立克的同伴们——穆斯林军队的将士们会见弗拉尼亚国王[10]，让他交出珍藏在宝石盒中的信。当阿卜杜勒·马立克看到珍藏的卷轴时，便认识到它非常的古老，于是问他是否可以亲吻这个珍贵的古物。然而，弗拉尼亚国王拒绝让他碰它。

苏海里进一步说，其中有许多传述，据大马士革法学家努尔丁说，他听说曼苏尔国王[11]派赛丰丁给摩洛哥国王送礼，[12] 然后转送给弗拉尼亚国王[13]，理所当然，以示讨好。 弗拉尼亚国王邀请信士在他的王国逗留一阵子，但是他拒绝提供卷轴。然而，在他离开前，国王问赛丰丁是否想看对他（作为穆斯林）感兴趣的一个有价值物品。然后，他拿出一个金库，里面分了许多的隔间，每一个隔间里藏满了奇珍异宝。

从其中一个隔间他拿出一条又长又薄的钻石装饰盒（有点像一个铅笔盒）。他打开它，拿出了一个卷轴。古老的卷纸有些损坏，上面的字迹也有些褪色，大部分部位被夹在两个丝绸布料中卷起来保存着。弗拉尼亚国王说：“这是我的祖先凯撒从你们的先知那里收到的信，并作为祖传遗物交留传给了我。我们的祖先留下了意愿，如果他的子孙希望他们王国统治到最后，他们首先要保存好这一祖传遗物。既然我们尊重这封信，我们就要更加珍藏好它。王国也是这样留传给我们的。”[14]

然而，值得一提的是，希拉克略（整个罗马帝国的凯撒）的王国带着他的猜疑延续了下来，以拜占廷帝国的名义矗立在东方，并持续了150年。希拉克略曾书信于罗马，如前面提到的，这封信就保存在那里。公元800年，当查尔曼由罗马教皇里奥三世加冕神圣罗马帝国开国皇帝，这封信就由西哥特人的皇帝一代接一代地遗传下来。

我们不能自圆其说，但这封信确确实实地幸存了几个世纪，尽管这些故事只是可能性。先知的其中一封信件至今仍然以其原有的羊皮纸收藏在托普卡珀宫博物馆。

结论

很多人或许认为，希拉克略秘密地成为了穆斯林，因为他试图确定穆罕默德的先知的声称、他的背景、动机，以及他的人民的影响，他的性格、成就和消息是否是真实的。从艾布·苏富扬对他的答复以及在霍姆斯召集他的臣民，他判定，他似乎已经相信穆罕默德是正确的。也许他的心受穆罕默德的来信的影响，已趋向独一的安拉，且他确实听从他的奉劝，避免他所统治的误导的罪责。然而，他的臣民坚决反对，他迫于他们的压力，无法顺服这一个新的信仰，因为他害怕臣民的叛乱。因此，像先知的叔叔艾布·塔利卜，相信穆罕默德是一位先知，并通过余生保护他，直至他去世，但他仍旧未信奉伊斯兰，因为害怕受到他的同辈人的羞辱，而希拉克略同样死在了未信奉伊斯兰和安拉的使者的道路上。