介绍

伊斯兰信仰的核心即信仰安拉。

伊斯兰信仰的核心就体现在“作证词”中：La illaha illa Allah，（除安拉外绝无应受崇拜的主）。此作证词被称为认主独一宣言，是伊斯兰信仰的根本。它还是一个人成为穆斯林时必须宣布的两件事情中的第一件。因此，用一生去实现认主独一、拜主独一是伊斯兰生活的核心。

“安拉”是阿拉伯语Allah一词的音译，故有些非穆斯林认为安拉只是阿拉伯人所崇拜的一位遥远而又神奇的神。甚至有些人将其视为被许多人顶礼膜拜的“月神”。然而，Allah在阿拉伯语中指独一的、真正的主宰。讲阿拉伯语的犹太教徒和基督教徒也把他们所崇拜的上帝称为安拉。

认识安拉

西方的哲学家、东方的神秘学家以及今天的科学家们都试图通过他们自己的方式找到宇宙的主宰。神秘家们通过精神的体验来认识主宰，认为他是世界的一部分，驻留在他的被造物中；哲学家们通过单纯的理智来认识主宰，一些人认为他无异于一个独立的钟表匠，对他的被造物来说毫无意义；一些哲学家将其视为不可知的，是任何人既不能证明也不可驳斥的一种意识形态。但事实上，一些不可知论者断言，他确是被感知的，笃信的。安拉说：

“无知者说：‘为什么真主不和我们说话呢？为什么没有一种迹象降临我们呢？’他们之前的人也说过这样的话；他们的心是相似的。我确已为笃信的民众阐明许多迹象了。”[《古兰经》2：118]

争论已不再新鲜，无论是过去还是现在人们始终围绕着同一个异议。

在伊斯兰看来，正确的认识安拉的途径是遵从众先知的教导。伊斯兰主张，众先知是安拉在不同的时代派遣给人类的引路人。安拉在《古兰经》中已经指明了正路的许多迹象，安拉说：

“我确已为笃信的民众阐明许多迹象了。”[《古兰经》2：118]

《古兰经》多处提到安拉创造的迹象。任何人都可以在大自然中看到，用心灵体会到造物主的种种迹象。

“你说：‘你们应当在大地上旅行，因而观察真主怎样创造众生，又怎样再造他们。真主对于万事确是全能的。”[《古兰经》29：20]

安拉的迹象同样可以从每一个人身上观察到：

“在大地上对于笃信的人们，有许多迹象；在你们自身中也有许多迹象，难道你们看不见吗？“[《古兰经》51：20-21]

美丽而又复杂的宇宙。此锥形星云图由（美国）国家航空和宇宙航行局哈勃空间望远镜拍摄。（美联社/国家航空和宇宙航行局）

信安拉，有四项主要内容：

I.信仰安拉的存在；

II.认主独一；

III.拜主独一；

IV.认识安拉的尊名和属性。

(I) 信仰安拉的存在

安拉的存在不需要科学、数学或哲学论证来证明。他的存在不同于科技发明、数学定理。简单地说，仅仅用一些常识就可以见证安拉的存在。乘船者由船而知造船工程师的技术和能力，那么作为宇宙万物一份子的人，也可以通过自己和身边的万物认识到宇宙万物的造化者。另外，祈祷者祈祷的应验、众先知的展现的奇迹、天启经典的论述等都有力的证明着安拉的存在。

在伊斯兰看来，人类不是罪孽深重的被造物，也不是来赎罪的，而是禀赋着他原有的天性而来，这天性，可能会被世俗的各种欲望所掩埋，掩埋在灵魂深处而被忽略。人不是一生下来就带有原罪的，人只是健忘而已。正如安拉说：

“当时，你的主从阿丹的子孙的背脊中取出他们的后裔，并使他们招认。主说：‘难道我不是你们的主吗？’他们说：‘怎么不是呢？我们已作证了。’（我所以要使他们招认），是因为不愿你们在复活日说：‘我们生前确实忽视了这件事。’[《古兰经》7：172]

在这段经文中，“他们”是指全人类，男人和女人。“怎么不是呢？”肯定了人类在先天中见证认主独一。根据伊斯兰教义，男人和女人，他们的心灵深处仍然回响着当初他们在安拉面前的见证：“怎么不是呢？我们已经作证了”。伊斯兰呼吁的正是回到这种信仰上的原始的天性状态中，从而自然地发出“怎么不是呢？”的回应。宇宙有造物主——安拉，这一基本信仰在伊斯兰看来是先天就有的，是与生俱来的，因此，对于安拉的存在，无需寻找证据。科学家们，如（美国）宾夕法尼亚州立大学教授安德鲁·纽博和尤金·阿克里通过神经学研究提出宗教信仰的倡导，说：“我们对安拉确信无疑。”[①]

安拉在《古兰经》中说：

“难道对于真主——天地的创造者——还有怀疑吗？他号召你们行善，以便他饶恕你们的罪过，并对你们缓刑到一个定期。”[《古兰经》14：10]

或许有人会问：“如果信仰安拉是天性，那么为什么有些人没有归信呢？”回答很简单，每一个人都具有信仰安拉的天性，但每一个人学习和个人思维的结果不一样，随着时间的推移，随着外界影响的扩大，人类与生俱来的信仰便受到影响、冲击进而淡化、消失。因此，每个人所处的环境、所受的教育影响天性甚至改变天性。先知穆罕默德（愿主福安之）说：

“每一个孩子都出生在信仰安拉的天性上，是他们的父母让他们成为了犹太教徒，或基督教徒，或拜火教徒。”[《穆斯林圣训实录》]

由于环境、教育等因素的蒙蔽，人每当在精神无助、心情沮丧或受到一些打击的时候，思想会愈加昏迷。

(II) 认主独一

安拉是天地的主宰，宇宙万物的支配者，人类生活的立法者。他独自掌管宇宙万物及人类的一切事务。安拉是每一个人（男人、妇女和孩子）的养育主。历史上，只有少数人否认安拉的存在，而大部分人确信安拉的真实存在，并能认主独一。认主独一，包含以下内容：

首先，安拉是全世界的唯一统治者和掌管者。他是天地万物的养主、造化者、管理者，宇宙的一切都是他的。他从无中创造有，万物从无到有、保持生机、延绵不断，无不依赖于他的掌管。他创造了宇宙，并制定了宇宙运行、终止的规则。万物每时每刻依照他的安排运转。除他外绝无创造者。

你说：“谁从天上和地上给你们提供给养？谁主持你们的听觉和视觉？谁使活物从死物中生出？谁使死物从活物中生出？谁管理事物？”他们要说：“真主。”你说：“难道你们不敬畏他吗？”[《古兰经》10：31]

他是统治一切的君王和救世主、至仁至慈的主、全聪的主。任何人不能更改他的决定。众天使、众先知、世人，以及整个动物世界、植物世界都在他的掌管之中。

天然之美。位于加拿大魁北克省圣乔治附近的桥德尔河的宏伟壮观景色。（美联社/罗伯特F.布卡迪）

其次，安拉是人类所有事务的管理者。认主独一[②]，安拉是绝对的审判者、立法者、明辨者。自然世界的一切顺从于他的统治，人类必须服从他的道德和宗教信仰，以及合法、非法方面的引导。换句话说，独一的安拉具有立法的权力，只应受崇拜，决定道德和人类生活行为的标准。安拉说：

“他把日月和星宿造成顺从他的命令的。真的，创造和命令只归他主持。多福哉真主——全世界的主！”[《古兰经》7：54]

(III) 拜主独一

伊斯兰极力地强调怎样认主独一的信仰转化成为美德，转化成为生活——虔诚为安拉的、服从安拉的生活，而没有将更多的精力用在探讨繁杂的宗教理论和对安拉的存在求证上。因此，众先知所致力传达的、所强调的教诲概括起来就这么一句话：服从安拉的意愿，崇拜安拉独一无二。众先知没有太多证明安拉存在的教诲：

“在你之前，我所派遣的使者，都奉到我的启示，除我之外绝无应受崇拜的。所以你们应当崇拜我。”[《古兰经》21：25]

我们用心灵的功修和身体的功修（即内在心里的思想意识和外在肢体的一切行为）只崇拜独一的安拉。除安拉外，没有被崇拜者，除安拉外也绝无应受崇拜者。崇拜，意义广泛，种类繁多，方式各异，但只有安拉应受一切崇拜。

“你们所当崇拜的，是唯一的主宰；除他外，绝无应受崇拜的；他是至仁的，是至慈的。”[《古兰经》2：163]

《古兰经》自始至终都在强调“拜主独一”的重要性。它是伊斯兰信仰作证词La ilah illa Allah（除安拉外绝无应受崇拜的）的本质含义。一个人也只有作证（宣誓）“唯安拉应受崇拜”方可成为穆斯林。拜主独一是伊斯兰信仰的关键，甚至是伊斯兰的全部。它是安拉派遣的众先知以及易卜拉欣、尔撒、穆萨、穆罕默德（愿安拉祝福他们）等所有使者传达信息的中心。例如，穆萨宣布：

“以色列阿，你要听。耶和华和我们神是独一的主。”[《旧约全书·申命记》6：4]

1500年后先知尔撒同样重复这句话：

“耶稣回答说，第一要紧的，就是说，以色列阿，你要听。主我们神，是独一的主。”[《新约全书·马可福音》12：29]

并提醒撒旦：

“耶稣说，撒但退去吧。（撒但就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名）因为经上记着说，当拜主你的神，单要事奉他。”[《新约全书·马太福音》4：10]

最终，在先知耶稣600年之后，先知穆罕默德在麦加向人们宣告：

“你们所当崇拜的，是唯一的主宰；除他外，绝无应受崇拜的。”[古兰经2：163]

所有的先知都明确宣布：“我的宗族啊！你们要崇拜真主，除他之外，绝无应受你们崇拜的。”[古兰经7：59，7：73，11：50，11：80，23：32]

什么是崇拜？

“崇拜”（尔巴代特）在伊斯兰看来包括每个人的肢体的活动，口头的承认，内心的诚信；即一个人用来接近安拉的所作所为、所思所想。崇拜有“表面的”崇拜形式，如礼拜、封斋、天课和朝觐；与此同时，它还有“内在的”崇拜形式，如六大信仰、敬畏、爱慕、喜爱、感激，托靠等。崇拜安拉，除身体力行，内心诚信外，还要敬畏安拉，相信安拉的至慈，喜悦安拉的惠赐，在安拉面前表现得谦卑恭顺。

最直观的崇拜形式是即礼拜和向安拉祈求佑助。伊斯兰教义特别指出，礼拜是人接近安拉的最佳媒介。安拉掌管着人的命运，并供给人们给养，解除困窘。因此，唯安拉应受崇拜：

“切莫舍安拉而祈祷那对于你既无福又无祸的东西。假若你那祥做，你就必定是一个不义的人。”[《古兰经》10：106]

一个人若用用来崇拜安拉的功修如礼拜，来崇拜安拉以外的人或物，如先知、天使、耶稣、玛利亚、偶像，或自然界任何一物，都被称之为“Shirk”（以物配主）。而以物配主是在伊斯兰的律法中，是不可饶恕的大罪。以物配主者如果没有忏悔将永不被恕饶，因为以物配主是对安拉创造大能的公然否定。

(IV) 认识安拉的尊名和属性

即坚信安拉拥有许多优美的名字和崇高的属性，肯定安拉在《古兰经》中用来描述自己的、使者在圣训中用来描述安拉的那些高尚的、完美的属性，而不穷究像什么？怎么样？否决安拉在《古兰经》中自己否决的、使者在圣训中为安拉否决的那些有缺憾的、不完美的属性，并否决安拉与万物有相似性，而不加以歪曲、亵渎，不用意义明显相反的属性、不用图像描绘、也不用人类所惯用的描述。

“安拉有许多极美的名号，故你们要用那些名号呼吁他。妄用真主的名号者，你们可以置之不理，他们将受自己行为的报酬。”[《古兰经》7：180]

因此，使用诸如原动力、作家、物质、纯自我、绝对的、纯粹的理念、逻辑概念、未知的、无意识的、自我、理想、大男子等名称与属性来等同安拉的尊名与属性是极不相称的。那些词藻是失真的，不能表达对安拉的描述。相反，安拉的尊名是神圣的、完美的。安拉不遗忘、不睡眠，不会感到疲惫。他是公正的。他没有子嗣、父母、兄弟、同事，或助手。他不生，也不被生。他是无求的，完美的。他不会像人类那样去“理解”苦难。安拉是至强的（al-Qawee），独一的（al-‘Ahad），“至恕的”(al-Tawwaab), “特慈的”(al-Raheem), “永生的”(al-Hayy), “维持万物的”(al-Qayyum), “全知的”(al-‘Aleem), “全听的” (al-Samee’),“全观的” (al-Baseer), “宽容的” (al-‘Afuw), “援助者”(al-Naseer), “祛病者”(al-Shaafee)。

出现最频繁的赞颂安拉的两个尊名是“普慈的”和“特慈的”。诵读《古兰经》的每一章节时，都必须以诵念“奉普慈特慈的安拉之名”而开始。穆斯林对此赞词的运用，远远超过基督教徒听到“神父”、“神子”、“圣灵”时的祷告。穆斯林每当在吃、喝、书写，或开始做任何一件事的时候，均以诵念安拉的尊名开始，表示自己时刻铭记安拉对自己的仁爱和怜悯。

宽恕是人类认识安拉的一个很重要的尺度。人类要认识到至仁主对其仆民的一般过失的原谅与宽恕。先知穆罕默德说：

“安拉的仁慈超过他的愤怒。”[《布哈里圣训实录》]

连同安拉的尊名“普慈的”和“特慈的”，还有“至恕的”、“宽容的”等尊名在穆斯林礼拜时最常用到。