“真主那里，有幽玄的宝藏，只有他认识那些宝藏。他认识陆上和海中的一切；零落的叶子，没有一片是他不认识的。地面下重重黑暗中的谷粒，地面上一切翠绿的，和枯槁的草木，没有一样不详载在天经中。”(《古兰经》6:59)

先知穆罕默德说：“世界绿色美丽，安拉命令你们守护它。”(《穆斯林圣训实录》)

让大地保持生机勃勃，茂盛盎然的景象，有利于人类自身和动物，这也是伊斯兰的人文关怀的体现。

“任何穆斯林，只要他种了一种作物，就能得到施舍所得到的回赐。作物的果实送人吃了算作一种施舍，被人偷了、被动物吃了、被鸟吃了，也全都是施舍。任何人或物动吃了的，种植者都能得到施舍所获得的回赐。”(《布哈里圣训实录》)

植树造林在安拉看来是保护环境的一种善行，即便那是大地上最后一件事，伊斯兰也要求穆斯林一丝不苟地去完成。先知穆罕默德说：“即便复生日正在发生，而某人手中还有将种植的树苗，他也应该把树苗种植下去。”（《艾哈迈德圣训集》）

在提到植被和资源的所有权时先知穆罕默德说：“人类共享三种资源：水、草和燃料。” (《伊本马哲圣训集》)

如果大地上资源分配不公平，就会出现贫富差距两极化。因此，伊斯兰要求富人有善心并经常施舍，杜绝囤积和浪费，减少贫富差距和社会不安。而天课和禁止利息等经济制度的规定正是确保贫富差距缩小、确保社会安定的一个很好的方式。

“他创造了许多园圃，其中有蔓生的和直立的果木，与果实各别的海枣和百谷，与形同味异的榟橔和石榴。当结果的时候，你们可以采食其果实；在收获的日子，你们当施舍其中的一部分，但不要过分。真主的确不喜爱过分的人。”(《古兰经》6:141)

环境的可持续发展，与伊斯兰的教义是相一致的。当今世界，四分之一的人拥有世界四分之三的资源与财富。这样的分配中滥用、误用和过度使用，造成了大量的资源被不合理消费，而如此不合理消费导致的犯罪还会在后世受到严厉的惩罚。就像先知穆罕默德所说：

“三种人，在复生日，安拉不理他也不看他，”其一便是垄断水者，“安拉会对他说，今天我拒绝慈悯你，因为你曾垄断水而不给我的被造物。”(《布哈里圣训实录》)

“他以你们为大地的代治者，并使你们中的一部分人超越另一部分人若干级，以便他考验你们如何享受他赏赐你们的恩典。你的主确是刑罚神速的，他确是至赦的，确是至慈的。”(《古兰经》6:165)

事实上，生物差异化的加速缺失，自然环境的逐渐恶劣，生态系统的不断破坏，环境污染的不断升级，还有人类之间的不断迫害和残暴，都属于大地上的腐败和恶行。

“在你们之前逝去的各世代中，有德者为何不禁止众人在地方上作恶？但他们中我所拯救的少数人除外。” (《古兰经》11:116)

如果人不能完成对安拉的义务，怎么能期待他尽人的义务呢？不对安拉报恩，何谈对人感恩呢？更不用说善待动植物了。如果我们丝毫不关心自己的善行，何谈关注世界的平衡与和谐呢？

“他已猜想他绝不会归于主。不然，他的主，原是鉴察他的。”(《古兰经》84:14-5)

这确实是所有人都应该考虑的。种瓜得瓜种豆得豆，无论我们行善还是作恶，我们生前所作所为都会在死后一一兑现的。我们都应该时时刻刻为那可怕的复生日做好准备。

“当大地猛烈地震动，抛其重担，说:‘大地怎么啦？’在那日，大地将报告它的消息。” (《古兰经》99:1-4)