“真主用水创造一切动物，其中有用腹部行走的，有用两足行走的，有用四足行走的。真主创造他所意欲者，真主对于万事是全能的。”(《古兰经》24:45)

贯穿启示始终，我们都能发现，安拉让动物扮演的绝不是可有可无的角色，毕竟人类和动物同源，都是用水创造。

在赛莫德人的故事里，我们知道了伊斯兰如何坚持要善待动物的。虐待动物会遭到报应。因此，赛莫德人虐杀安拉在大地上的迹象，从而导致安拉用飓风毁灭了这个民族。

“赛莫德人已因过分而否认真理。当时，他们中最薄命者忙上前来，使者就对他们说:‘你们让真主的母驼自由饮水吧。’但他们否认使者而宰杀母驼，故他们的主因他们的罪过而毁灭他们，使他们普遍受难。”(《古兰经》91:11-4)

为了更好地理解伊斯兰提倡善待动物的程度，我们举出一些简单易懂的圣训，以此说明伊斯兰善待动物的空前人文主义关怀。

先知穆罕默德曾说：

“一个人因跋涉行走而口渴，于是他来到一口水井旁，下到里面去喝水。出来的时候，他看到一条狗因口渴在一旁舔食湿泥。他对自己说：这条狗就像我刚才那样口渴啊。于是又下到井里，把自己的鞋子灌满水。他用牙咬着鞋子，爬出水井，让那条狗喝了水。安拉因此感谢他并饶恕了他的罪恶。人们曾问道：‘安拉的使者啊！我们为动物付出也有回赐吗？’先知回答说：‘为任何有生命之物的付出，都有回赐。’” (《布哈里圣训实录》《穆斯林圣训实录》《艾布达伍德圣训集》)

“一个女人因监禁猫导致其死亡而受到惩罚进入火狱——她既不给猫食物和水，也不放它自由去寻找食物。”(《布哈里圣训实录》《穆斯林圣训实录》《伊本马哲圣训集》)

“谁没有正当理由而杀死麻雀，安拉定会在复生日问责。”（《艾哈迈德圣训集》）

“不要用活物做箭靶。”(《穆斯林圣训实录》)

“曾有一个先知被蚂蚁咬到，一怒之下烧了蚁窝，安拉申斥他：‘一蚁害人，竟然烧死整个赞颂我的群体。’” (《布哈里圣训实录》《穆斯林圣训实录》)

“贡献在主道上的战马，是其主人回赐的来源，即便它在牧场还是花园自由吃草。如果挣断缰绳跑到山野，自由的马蹄印和粪便也是主人善行的记录。马经过河流饮水，也有主人的回赐。”(《布哈里圣训实录》)

“不要夹住马的额毛，那是尊严的象征；不要夹住马的鬃毛，那是保护的盾牌；不要夹住马尾，那是驱蝇的拍子。”(《艾布达伍德圣训集》)

“一个人骑着母牛，母牛摇摆说，我不是用来骑的，我是用来耕作的。”(《布哈里圣训实录》)

伊本·阿巴斯传述：

“安拉使者禁止煽动动物打斗。”(《布哈里圣训实录》《穆斯林圣训实录》《提尔密济圣训集》)

伊本·麦斯欧德说：

“我们和穆圣一起旅行，他离开片刻。那时我们看到一只大鸟和两只幼鸟，我们抓走了幼鸟。母鸟飞在上空悲伤地扇着翅膀。此时穆圣回来说：‘谁抓了幼鸟，还给它！’”(《穆斯林圣训实录》)

“给动物打烙印者，安拉诅咒他。”(《穆斯林圣训实录》)

圣妻阿伊莎传述：我骑在难以控制的骆驼上，它更难驯了。穆圣告诉我说，“你要轻轻地骑。” (《穆斯林圣训实录》)

叶赫亚·本·赛义德传述：“穆圣用长袍给马擦脸。询问原因时穆圣说，‘昨夜我被安拉申斥忽视自己的马。’” (《穆宛塔圣训集》)

阿卜杜拉·本·贾法尔传述，穆圣斥责射击公羊的小孩儿说，“不要伤害无助的动物。” (《奈萨伊圣训集》)

此类圣训还有很多，在此不一一列举。我们简单读一下就会发现，善待和怜悯动物，是获得安拉慈悯并给予回报的因素之一，而虐待动物则是今后两世受惩罚的因素之一。显然，伊斯兰认为动物在受到不公待遇时，无论身体上还是精神上的，都能本能地表现出痛苦和难受。更加明显的是，伊斯兰还认可动物拥有良知，尊严和名字。比如有个鸟名叫胡马拉，有个猴子叫乌盖尔。

对于以上种种，难道我们不应该有所思考吗？

“他为众生而将大地放下。大地上有水果，和有花蓖的海枣，与有秆的五谷和香草。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢。” (《古兰经》55:10-13)