伊斯兰在卡涅姆—博尔努

13世纪的卡涅姆—博尔努帝国位于乍得湖周围，北部延伸到利比亚的斐赞。如今的卡涅姆是乍得共和国北方的一部分。卡涅姆国王胡密·吉尔米（Umme-Jilmi，公元1085-1097在位），经穆斯林学者穆罕默德·本·玛尼的介绍，首次接受了伊斯兰，并成为虔诚的穆斯林。他去麦加朝觐途中归真在埃及。巴克利提到，阿巴斯王朝灭伍麦叶王朝时，有许多难民从巴格达逃到了卡涅姆。

随着伊斯兰的进入，卡涅姆成为中部苏丹国穆斯林影响的焦点，它建立了与中东和北非阿拉伯世界的关系。胡密的儿子杜纳马一世(公元1092-1150)第三次去朝觐，经过苏伊士前往麦加时在埃及加冕。安达卢西亚历史学家伊本·赫尔敦提到，杜纳马二世(1221-1259)执政期间，约公元1257年卡涅姆在突尼斯建立了大使馆。与此同时，开罗也建立了大学和客栈，命名为伊本·拉什格学院。13世纪末，卡涅姆已经成为伊斯兰学术中心，许多马里的著名学者和老师都到卡涅姆来传播知识。13世纪中期，卡涅姆已经和（阿尔及利亚）图瓦塔建立了外交关系，和突尼斯的哈夫斯王朝建立了大使级关系。卡涅姆学者和诗人也善于用阿拉伯语著述，并有1391-1392年卡涅姆宫廷首席书记员的信件为证。

伊本·赫尔敦称杜纳马二世为卡涅姆-博尔努国王，因为他的疆域东起瓦达伊（Wadai），西至卡诺。14世纪末，阿里·本·杜纳马（1476—1503）执政期间在博尔努建立了新首都恩加扎加穆，这个兴旺的首都持续到1811年。阿里热心伊斯兰和教义原则，拜访首席伊玛目欧麦尔·玛斯兰巴学习更多法学知识，并以身作则劝说达官贵人限制娶四妻。

博尔努伊斯兰化从马伊·以德里斯·阿鲁玛（Mai Idris Alooma1570-1602)时期开始，通过编年史家艾哈迈德·本·法图瓦（Ahmad bin Fartuwa）了解到，在他执政的第九年，前往麦加朝觐并在那里为博尔努的朝觐者建立了客栈。他复兴伊斯兰并全面实践，建立法庭以伊斯兰法取代旧法，建立砖墙清真寺取代芦苇清真寺。1810年马伊·艾哈迈德（Mai Ahmad）时期，博尔努王朝结束，但作为伊斯兰文化中心的重要性依旧延续着。

伊斯兰在豪萨兰

著名的豪萨传说，说的是来自拜额（Begh），定居博尔努的豪萨国创始人巴亚吉达的故事。博尔努国王马伊非常欢迎他，让他做了驸马并收编了他的部属。巴亚吉达和妻子逃离到卡诺，让金匠打造了一把宝剑，并帮助卡诺人杀死了阻止他们取水的超自然能力的蛇。女王道腊为表示感谢以身相许，生了孩子巴沃（Bawo），巴沃有七子：道拉、比兰、卡齐纳、扎里亚、卡诺、拉诺和戈比尔。他们是现今尼日利亚的豪萨的祖先。

在阿里·雅基（1349-1385）执政卡诺期间，约40万加腊人来到豪萨兰，并带来了伊斯兰。他们建立了清真寺和宣礼塔，选择了宣礼员号召礼拜，选举了法官裁决事务。后来一个富拉尼人迁徙到卡诺，带来了伊斯兰法理学。穆罕默德·雍发(1453-1499)时期，伊斯兰稳定在卡诺，大批学者从廷巴克图来到卡诺传播伊斯兰。

雍发善于就政治事务咨询穆斯林学者，曾要求马额里就政府工作撰文著述，马额里在15世纪访问卡诺时带来了著名的《王子的义务》一书并前往卡齐纳，那里已是当时的学术中心，许多麦加归来的朝觐者都愿意去卡齐纳。桑科尔大学的学者们也访问该城，带来了信仰学和语源学的著作。后来卡齐纳有了穆罕默德·本·马瑞纳，穆罕默德·本·马斯纳等本土学者，他们的著述至今让人们获益。

奥斯曼·本·福迪奥的著作提到了十八世纪末豪萨兰的宗教混淆实践。1904年福迪奥宗教复兴运动旨在消除宗教混淆实践这一恶魔的革新。

总之，伊斯兰在撒哈拉以南非洲的传播有着不同因素，有历史的、地理的、心理的，更有穆斯林社区分散的原因。自伊斯兰出现在非洲，它一直在蓬勃发展着。自那时起学者就已经本地化，伊斯兰已经成为非洲人的宗教，从不同角度和不同领域影响着非洲人。