先知尔撒之母麦尔彦，在伊斯兰中占有极其特殊的地位。安拉告示，她是全人类中最优秀的女子。安拉因她的虔诚、纯洁和献身精神而提升了她。

“当时，天使说：‘麦尔彦啊！安拉确已拣选你，使你纯洁，使你超越全世界的妇女。麦尔彦啊！你当顺服你的主，你当叩头，你当与鞠躬的人一同鞠躬。”（《古兰经》3：42-43）

安拉以她作世人的楷模。安拉说：

“安拉又以仪姆兰的女儿麦尔彦为信道的人们的模范。她曾保守贞操，但我以我的精神吹入她的身内，她信她的主的言辞和天经，她是一个服从的人。”（《古兰经》66：12）

因此，只有她适合带来奇迹——以少女之身生下无父尔撒。她因虔诚和贞洁而闻名，如果不是这样的话，任何人都不会相信她保守贞洁的情况下生育。这就是伊斯兰对麦尔彦的正确认识和信仰。她特有的品质是她早在孩童时期就表现出的许多奇迹之一。让我们聆听安拉讲述关于麦尔彦的美丽故事。

麦尔彦的孩童时期

“安拉确已拣选阿丹、努哈、易卜拉欣的后裔，和仪姆兰的后裔，而使他们超越世人。那些后裔，是一贯的血通。安拉是全聪的，是全知的。当时仪姆兰的女人说：‘我的主啊！我誓愿以我腹里所怀的，奉献你，求你接受我的奉献。你确是全聪的，确是全知的。’”（《古兰经》3：33-35）

麦尔彦由仪姆兰和他的妻子汉娜所生，是先知达乌德的后裔，因此，她出生于先知世家，她的祖上有先知阿丹、努哈、易卜拉欣等（愿安拉赐福他们）。通过上述经文，她是安拉所选拔的仪姆兰的后裔，而仪姆兰又是被选拔的易卜拉欣的后裔，麦尔彦就出生在这样一个被选拔出来的家庭。汉娜曾是一位不生育的女人。她渴望有一个孩子。她向安拉许愿，如果安拉赐予她一个孩子，她将把他奉献给安拉，让他终生服务于安拉的朝房。安拉答应了她的祈祷，她怀上了孩子。当她生下孩子时，她非常失望，因为是个女孩，假若是男孩，他就可以到圣城耶路撒冷远寺（Bait-ul-Maqdis）服务。

“当她生了一个女孩的时候，她说：‘我确已生了一个女孩。’”（《古兰经》3：36）

当她表示遗憾时，安拉指责她说：

“……安拉是知道她所生的孩子的。”（《古兰经》3：36）

因为安拉将要选择她的女儿麦尔彦成就一个伟大的奇迹——以贞洁的少女之身生下伟大的、没有父亲的先知尓撒。汉娜给孩子起名麦尔彦（英语Mary，玛利亚），并祈求安拉保护她和她的孩子免受恶魔（撒旦）的伤害：

“……男孩不象女孩一样。‘我确已把她叫做麦尔彦，求你保佑她和她的后裔，免受被弃绝的恶魔的搔扰。’”（《古兰经》3：36）

安拉确已接受了汉娜的恳求。后来麦尔彦生下先知尔撒——一个特有的、空前绝后的奇迹——的时候，婴儿没有受到恶魔触摸的伤害。先知穆罕默德（愿主福安之）说：

“初生的婴儿，皆遭恶魔触摸，呱呱坠地，发出刺耳的尖叫，而麦尔彦和她的儿子（尔撒）除外。”（《艾哈迈德穆斯奈德圣训集》）

在此，我们会很快会看到此叙述（既尓撒出生时未遭恶魔触摸的伊斯兰的观点）与（关于圣母玛利亚）“纯洁之胎”（圣母无染原罪Immaculate Conception，或“圣灵怀胎”）的基督教理论有相似之处。其实，两者有很大的差别。伊斯兰不主张什么“原罪”说，也不赞成这种认为圣母玛利亚没有沾染“原罪”而受孕分娩的基督教教义理论。伊斯兰认为，这只是安拉赐予麦尔彦和她的儿子的恩慈。伊斯兰认为尓撒和其他先知一样，同样受到保护，免遭坟墓的刑法。至于麦尔彦，她虽然不是先知，但她同样受到安拉的保护和引导，安拉接受她是位虔诚的信女。

“她的主接受了她，并使她健全的成长，且使宰凯里雅抚育她。宰凯里雅每次进内殿去看她，都发现她面前有给养，他说：‘麦尔彦啊！你怎么会有这个呢？’她说：‘这是从我的主那里降下的。’安拉必定无量地供给他意欲的人。”（《古兰经》3：37）

麦尔彦出生后，她的母亲汉娜把她带到圣城耶路撒冷远寺，以便把她交给相应的监护人。人们都知道她们家庭的高贵和虔诚，故都争着要抚育她，以获得荣誉。最后通过抽签的方式，先知宰凯里雅（撒迦利亚：新约圣经中以利沙伯的丈夫及施洗约翰的父亲）获得麦尔彦的抚养权。在他的呵护和培育下，麦尔彦健康成长。

天使看望麦尔彦

麦尔彦慢慢的长大，先知宰凯里雅注意到麦尔彦与众不同，有着许多特别之处，许多奇迹在她面前发生。麦尔彦在清真寺里找了一间隐蔽的房子，在那儿，她专心致志崇拜安拉。宰凯里雅无论什么时候进入内殿去看她，都发现她面前摆着不同季节的丰富的食物和水果。

“宰凯里雅每次进内殿去看她，都发现她面前有给养，他说：‘麦尔彦啊！你怎么会有这个呢？’她说：‘这是从我的主那里降下的。’安拉必定无量地供给他的意欲的人。”（《古兰经》3：37）

天使不止一次地去看望她。安拉告诉我们天使看望她，并给她讲述她在人类中享有的荣耀地位：

“当时，天使说：‘麦尔彦啊！安拉确已拣选你，使你纯洁，使你超越全世界的妇女。麦尔彦啊！你当顺服你的主，你当叩头，你当与鞠躬的人一同鞠躬。’”（《古兰经》3：42-43）

由于天使在不同场合、不止一次地看望麦尔彦，加上安拉明言他已选拔她超越全世界的妇女，所以有些人认为麦尔彦是一位先知。我们姑且不论她是不是先知，即使她不是，伊斯兰仍旧相信她是一位由虔诚的、贞洁的、高尚的女性，由于她被选拔为安拉的奇迹——先知尔撒的母亲，她具有全世界妇女中最崇高的地位。

天使报喜

安拉派遣一名天使以一个男孩向麦尔彦报喜，这个男孩很快在大地上有特殊的地位，将展示许多奇迹，将去教化以色列的后裔：

当时，天使说：“麦尔彦啊！安拉的确把从他发出的一句话向你报喜。他的名子是麦尔彦之子麦西哈·尔撒，在今世和后世都是有面子的，是安拉所亲近的。他在摇篮里在壮年时都要对人说话，他将来是一个善人。”她说：“我的主啊！任何人都没有和我接触过，我怎么会有儿子呢?”天使说：“安拉要如此创造他的意欲的人。当他判决一件事情的时候，他只对那件事情说声‘有’，它就有了。”他要教他书法和智慧，《讨拉特》和《引支勒》。（《古兰经》3：45-48）

这一经文同《圣经》中的叙述有雷同：

“天使对他说，玛利亚不要怕。你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。”（《新约全书·路加福音》1：30-31）

她惊讶地回答：

“……我没有出嫁，怎么有这事呢……”（《新约全书·路加福音》1：26-38）

这可是对她的巨大考验，她的家世、她的虔诚、他的贞洁是人共皆知的。一旦自己未婚而怀孕，她怎么对人说？她会不会受到人们的冷眼和排斥？

在《古兰经》另外几段经文中，安拉叙述了哲布依勒天使向麦尔彦报喜——她将生育一位先知——的事：

她用一个帷幕遮蔽著，不让人们看见她。我使我的精神到她面前，他就对她显现成一个身材匀称的人。她说：“我的确求庇于至仁主，免遭你的侵犯，如果你是敬畏的。”他说：“我只是你的主的使者，我来给你一个纯洁的儿子。”（《古兰经》19：17-19）

一次，麦尔彦离开内殿寻求自己给养时，天使哲布依勒以一位男子的形象来出现在她面前。她因一位陌生男子的接近而倍感惊吓，立即祈求安拉的护佑。然而，哲布依勒天使告诉她，他不是一普通的男子，而是安拉派来给她报告喜讯的天使，说她将有一个纯洁的儿子，麦尔彦异常惊讶。

“他（天使）说：‘我只是你的主的使者，我来给你一个纯洁的儿子。’”她说：“任何人没有接触过我，我又不是失节的，我怎么会有儿子呢？”（《古兰经》19：19-20）

天使解释说那是安拉的前定，对于全能的安拉那确是一件容易的事情。安拉说，尔撒的出生，确是全能的安拉的一个迹象，正像他创造人祖阿丹既没有父亲又没有母亲一样，他创造了尔撒，没有父亲。

他说：“事实像这样的，你的主说：‘这对于我是容易的。我要以他为世人的迹象，为从我发出的恩惠，这是已经判决的事情。’”《古兰经》19：21）

天使把安拉的精神吹入，她就怀孕了。正如安拉在《古兰经》中所言：

“安拉又以仪姆兰的女儿麦尔彦为信道的人们的模范。她曾保守贞操，但我以我的精神吹入她的身内，她信她的主的言辞和天经，她是一个服从的人。”（《古兰经》66：12）

当怀孕的迹象出现时，麦尔彦非常担心人们诽谤她。她的消息不可避免地四处传播开来，有些人真的开始诽谤她的不洁。基督教徒认为麦尔彦嫁给了先知优素福（即《圣经》中的约瑟），而伊斯兰则认为，她既没有订婚，也没有结过婚。使麦尔彦痛苦和不安的是，她知道人们只会通过人的逻辑推理来论证她的怀孕。而事实上，她没有结婚。于是，麦尔彦远离人群，退避到了一个僻远的地方。安拉说：

“她就怀了孕，于是她退避到一个僻远的地方。阵痛迫使她来到一棵椰枣树旁，她说：“啊！但愿我以前死了，而且已变成被人遗忘的东西。”（《古兰经》19：22-23）

尔撒出世

麦尔彦分娩开始时，她感到极度的疼痛，无论是精神上的还是身体上的。如此虔诚和纯洁的少女怎么会没有结婚而生育呢？我们应当在此提及，麦尔彦与其她妇女一样正常怀孕，一样遭受分娩的痛苦。但在基督教徒的信仰里，麦尔彦没有遭受分娩的痛苦。因为基督教和犹太教视月经和分娩是对哈哇（即《圣经》中的夏娃）罪责的惩罚。[①] 伊斯兰既不认可这一信仰，也不赞成基督教的“原罪说”[②] ，而强调任何人不担负其他人的罪责：

“你说：‘安拉是万物的主，我能舍他而另求一个主吗？’各人犯罪，自己负责。一个负罪的人，不负别人的罪。然后，你们将来要归于你们的主，而他将把你们所争论的是非告诉你们。”（《古兰经》6：164）

不仅如此，无论是《古兰经》还是先知穆罕默德（愿主福安之），都没有叙说女人的月经和分娩的痛苦是对哈哇偷吃禁果和诱惑阿丹的惩罚。而事实上，《古兰经》要么将罪责归咎于阿丹一人，要么将罪责归咎于他们俩：

“但恶魔教唆他俩，以致为他俩显出他俩的被遮盖的阴部。他说：‘你俩的主禁你们俩吃这棵树的果实，只为不愿你俩变成天神，或永生不灭。’他对他俩盟誓说：‘我确是忠于你俩的。’他用欺骗的手段使他俩堕落。当他俩尝了那棵树的果实的时候，他俩的阴部便对自己现露出来了，他俩只好用园里的树叶遮盖自己的阴部。他俩的主喊叫他俩说：‘难道我没有禁止你俩吃那棵树的果实吗？难道我没有对你俩说过，恶魔确是你俩的明敌吗？’”（《古兰经》7：20-22）

麦尔彦由于苦恼和疼痛，而说但愿自己从未被创造过。她痛苦，她呼喊：

“阵痛迫使她来到一棵椰枣树旁，她说：‘啊！但愿我以前死了，而且已变成被人遗忘的东西。’”（《古兰经》19：23）

她忍受着巨大的疼痛生下了孩子。突然，有一个声音喊叫她，告诉她新生儿尔撒和她都将蒙受安拉的恩慈，叫她喜悦，叫她安心：

“椰枣树下有声音喊叫她说：‘你不要忧愁，你的主已在你的下面造化了一条溪水。你向着你的方向摇撼椰枣树，就有新鲜的、成熟的椰枣纷纷落在你的面前。你吃吧，你喝吧，你愉快吧！如果你见人来，你可以说：我确已向至仁主发愿斋戒，所以今天我绝不对任何人说话。’”（《古兰经》19：24-26）

这是尔撒所展示的第一个奇迹。这迹象使得麦尔彦焦躁的心情得到一些安慰。当人们再一次看到麦尔彦的时候，她怀里抱着一个孩子。人们感到震惊，纷纷指责她行为不轨，他们说：

“麦尔彦啊！你确已做了一件奇事。哈伦的妹妹啊！你的父亲不是缺德的，你母亲不是失节的。”（《古兰经》19：27）

麦尔彦用手指着指着婴儿，希望他能有所表示。而奇迹也在这时发生了，婴儿开口说话了，正如安拉以天使报喜时许诺她的那样：

“他在摇篮里在壮年时都要对人说话，他将来是一个善人。”（《古兰经》3：46）

婴儿尔撒对人们说：

“我确是安拉的仆人，他要把经典赏赐我，要使我做先知，要使我无论在那里都是有福的，并且嘱咐我，只要活着就要谨守拜功，完纳天课，（他使我）孝敬我的母亲，他没有使我做霸道的、薄命的人。我在出生日、死亡日、复活日，都享受和平。”（《古兰经》19：30-33）

先知尔撒的故事便从此开始了，他毕生号召人们崇拜安拉，为安拉而奋斗，一次次粉碎犹太人要暗害他的阴谋。

穆斯林对麦尔彦的认识

我们在以上论述中已经谈了伊斯兰对麦尔彦的高度评价。在伊斯兰看来，麦尔彦是位优秀的女性，有着他人难以企及的地位。在《古兰经》中，安拉对先知尓撒的母亲麦尔彦的评价超过任何一位妇女，而其他先知的母亲则没有此福分。《古兰经》有114章，其中有8章是以人名命名的，《麦尔彦》章是其中之一。《古兰经》第3章是《仪姆兰的家属》章，是以麦尔彦的父亲的名字命名的。《麦尔彦》章和《仪姆兰的家属》章是《古兰经》中最优美的篇章。另外，“麦尔彦”这个名字是《古兰经》中特别命名的。使者穆罕默德说：

“世界上最优秀的妇女有四位：仪姆兰的女儿麦尔彦、法老的妻子阿西叶、胡韦利德的女儿赫蒂彻（先知穆罕默德的妻子），以及安拉的使者穆罕默德的女儿法蒂玛。”（《铁密济圣训集》）

尽管麦尔彦和她的儿子尔撒在伊斯兰中享有极高的地位、并且具备了不少优越之处，但他们也是凡人，不具备超越常人的任何属性，他们都是被造物，都“降生”在这个世界上。尽管他们在安拉的护佑下，不受坟墓的拷问（先知尔撒与其他众先知一样是受保护的，而麦尔彦虽不是先知，但受到特别的保护），但他们仍旧会犯错。基督教主张麦尔彦完美无缺[③]，然而除安拉外任何人都不具有完美无缺的属性。

伊斯兰所要求的是严格的认主独一和纯粹的拜主独一。除安拉外，任何人不具有超然的力量，唯有安拉是应受崇拜的。众先知和许多清廉的人，虽然在他们的今世生活中显现过许多奇迹，但他们在后世没有任何力量帮助自己和搭救他人。全人类皆是安拉的奴仆，只有安拉才能佑助世人。

同样，麦尔彦身上发生过一些奇迹，但她归真后都已终结。任何声称看到了圣母玛利亚的幽灵的人、或声称因呼喊了玛利亚的名字而得救的人，正如在伪造文献“玛利亚升天”（Transitus Mariae）中所讲述的一样，这一切只是来自恶魔（撒旦）的教唆，而恶魔的目的只有一个，那就是想方设法让人们远离对独一安拉的信仰和崇拜。基督教徒的一些过分行为，也无不是源自恶魔的见缝插针式的唆使，如祈祷时念“万福玛丽亚（Hail Mary）的玫瑰经”（童贞玛利亚的玫瑰经）、在教堂或专门的场合举行纪念圣母玛利亚宴会，以及其他一些对除安拉之外的人物的崇拜和赞颂。因此，伊斯兰严格禁止任何形式的新生异端，包括在坟墓上所修建房屋（纪念堂），这是为了保护安拉的正教的纯洁性、天启性，并保证伊斯兰信仰之核心的主导地位：拜主独一，远离恶魔。

麦尔彦是安拉的女仆，她是全世界最纯洁的妇女，安拉特别的选拔了她，她带来了安拉的一个伟大奇迹——以童贞女之身生育了无父先知尓撒。她以虔诚和贞洁而闻名，而这一荣誉将代代相传。她的故事被记录在永恒的《古兰经》中，将一直被世人吟诵着，直到复生日。