伊斯兰的敌人听到他的大名时，他们的腿就不由地打颤起来。当撒旦走在一条路上，看见他迎面走来，便逃之夭夭，唯恐避之不及。甚至他的朋友们在某个场合见到他，也不由地紧张起来，尤其见他生气动怒之时。然而，这位硬汉，同时也是位温和可亲的人，他心底柔和，感情细腻，常常潸然泪下，他谦卑而不懦弱，他兼备两种迥然不同的性格，这在先知周围的弟子中间，十分鲜明，别具一格。他从对先知的仇视中走向了伊斯兰，很快，这种仇恨变成了对伊斯兰的无比热爱。他就是著名的圣门弟子欧麦尔·本·汉塔布，他的归信，极大地强化了伊斯兰的力量。

欧麦尔出身中产阶级家庭，不富裕，也不贫穷，属于阿德家族，这个家族属于古莱氏部落。他在极其严格的教育环境中成长，他的父亲以严厉著称，要求儿子努力工作，直到筋疲力尽才肯罢休，有时，他还让欧麦尔尝尝皮肉之苦。尽管如此，在伊斯兰以前，欧麦尔被认为是少数能识文断字，有文学才华的人物之一。他比先知小11岁。他由一个美少年成长为身材高大、体格健壮的人，为人非常严厉。

少年的欧麦尔为他的父亲和叔叔们牧羊，得到微薄的收入，即一天一捧椰枣。他把自己的些微收入用于学习竞技本领，长大成人后，成了一名成功的商人，深受商人们的尊敬。他以力大无比闻名。他身材高大，擅长武功，声音洪亮，震撼人心。当时先知的宣传成为麦加人的心病，欧麦尔公开宣布他讨厌伊斯兰，并参与到迫害穆斯林的行列中。

两个欧麦尔

虽然人们不知道他为什么叫欧麦尔，还有一个人也叫欧麦尔，他也是有威望之人，但他决意要与伊斯兰为敌。此人原名阿布·哈基姆（意为：智慧之父），但历史上他被穆斯林称为阿布·哲海里（意为：愚昧之父），他发誓要与伊斯兰斗争到底。先知穆圣叫此名字，是因为他愚昧无知，不认为伊斯兰是真理。在圣训中有这样的传述，穆圣曾经祈求真主以两个欧麦尔中的一个来援助伊斯兰。无论是伊斯兰的敌人还是圣门弟子，他们都认为欧麦尔能够归信伊斯兰，是一件令人难以置信的大事件。

起初，欧麦尔非常仇视伊斯兰，他自告奋勇，要去刺杀穆圣。他二话没说，大踏步走在麦加街道上，持剑在手，直奔穆圣住处，要去结果穆圣的性命。麦加一位秘密信教的穆斯林，看到欧麦尔的脸色，立即明白他的动机，他意识到他钟爱的先知正处在危险中。他毫无畏惧地走到欧麦尔跟前，问他这么匆忙去哪里。欧麦尔回答他要去“分裂我们民族的人那里去，他诅咒我们的神灵，愚弄我们的民众。”并补充说：“我要去杀了他。”

这位年轻的穆斯林名叫努尔曼，他十分担心穆圣的安危，寻找话题试图转移欧麦尔的注意力，但欧麦尔一心要去做他要做的事，继续在街上奔走。努尔曼没有说让欧麦尔对伊斯兰有好感的话，他只说：“你为什么先不去看看自己的家人呢？”欧麦尔稍稍停了一下，说他没有听懂努尔曼的意思。其时，欧麦尔最尊敬姐姐和她的丈夫已经秘密信教，努尔曼把此事透露给了欧麦尔，他想转移欧麦尔的注意力以拯救穆圣。

欧麦尔立即调转方向，决意到她姐姐家去。当他临近姐姐家时，他听到有人诵读《古兰经》的声音，欧麦尔一脚踢开了门，里面的人惊慌地藏起他们手中的《古兰经》抄本，他走进来要求给他看他们刚才听到的“嗡嗡”声。他姐姐回答，没有什么嗡嗡声，刚才是他们聊天的声音。欧麦尔知道那是读《古兰经》声音，语带威胁的口气：“你们信仰了伊斯兰吗？”欧麦尔的姐夫承认有其事。欧麦尔和他打起来了，欧麦尔的姐姐要保护丈夫，也与他扭打起来，欧麦尔一拳打在她的脸上，鲜血流了出来。

《古兰经》进入他的灵魂之中

姐姐知道欧麦尔力大无比，但还是站起来勇敢面对他，对她生气地弟弟说：“你以真主为敌，你打我就是因为我信仰独一无二的真主。无论喜欢与否，我见证万物非主，惟有真主，穆罕默德是他的仆人与使者。你想怎么做就怎么做吧。”欧麦尔看到鲜血从姐姐的脸上流下来，她的响亮的回答在他耳边回响。他站起来，要求把刚才听到的《古兰经》看一看：

“我降《古兰经》给你，不为使你辛苦，却为教诲敬畏者，是降自创造大地和苍穹者的。至仁主已升上宝座了。凡在天上地下的，在天地之间的，在地底下的，都是他的。如果你高声说话，那末真主的确知道秘密的和更隐微的事情。除真主外，绝无应受崇拜者，他有许多最美的名号。”（《古兰经》20:2-8）

欧麦尔听到这里，热泪盈眶。他说：“这就是我们反对的宗教？”“我们应该崇拜叙述这话的独一的主。”欧麦尔离开这一家子人，飞奔到穆圣那里，穆圣周围的人很是吃惊，他们准许他进入，但要限制他的行为。先知一把抓住他问：“汉塔布的儿子，你干嘛来啦？”

他谦虚面对穆圣，欣喜地说：“真主的使者啊，我来只是为了归信独一的真主和他的使者。”穆圣大喜过望，情不自禁地高呼真主伟大。后来，欧麦尔领着穆斯林到天房礼拜。这次事件之后，穆圣称他为“法鲁格”，意为“善于辨别真伪的人”[1]。他由憎恨伊斯兰成为了伊斯兰最坚定的支持者。他的生与他的死都是为了真主和他的使者。

欧麦尔·本·汉塔布是一位坚强而自信的人，早前的他对伊斯兰充满浓浓敌意，穆圣的祈祷和优美的《古兰经》文彻底改变了他的思想和他的生活。他接受了伊斯兰，成为忠诚于伊斯兰“稳麦”的伟人，他与穆斯林同呼吸共命运，为穆斯林而喜悦，为穆斯林而恼怒。

“稳麦（Ummah）”是一个阿拉伯词语，其大概意思相当于“民族”或“信仰共同体”，但作为一个含义丰富的词语，其他语言真的很难表达其准确含义。阿拉伯语中，“稳麦”一词的词根是“爱麦（amma） ”，其含义为“去”或者“去看”。词语“伊玛目（imama）”意为领路人，例如带领人礼拜的人就是“伊玛目”，源自该词根的还有“稳姆”，意为母亲、源头或发源。

在讲英语的国家和地区或在其他西方国家，“民族”一词定义为民族国家，所谓民族国家就是按照宗教、种族或民族划分的有固定边界的国家。但阿拉伯语中“稳麦”的定义完全与此不一样。在阿拉伯语中，“稳麦”是指拥有共同信仰的共同体——即崇拜独一的真主的人群。他们“联合则强，分裂则弱。”在信仰方面他们紧密联系在一起，甚至肉体也是如此。当这个共同体的某一肢体痛苦时，整个共同体也就痛苦不安。[1]

“这个确是你们的统一的民族，我是你们的主，故你们应当敬畏我。”（《古兰经》23:52）

我们在电视上看到常常某个国家的穆斯林声援那些在遥远国家穆遭到虐待和不公待遇的穆斯林，这一现象足以说明这一点。在先知穆罕默德的“稳麦”中，当某一成员遭到伤害时，其他成员的心灵痛苦是真切的。穆斯林也会为不道德不人道的行为勇敢站起来抗议，即使他们为之声援者与他们并无共同信仰之联系。欧麦尔认可并积极实践这一独特的特点，宣布自己是整个“稳麦”的一个成员。

欧麦尔接受了伊斯兰，他想要成为该共同体的一部分，成为这个共同体的一员。无论这个共同体处在什么境地，他坚决和他们站在一起。他皈依以前，羸弱的穆斯林正在遭受一系列有预谋的虐待和迫害，其中也不乏欧麦尔的身影。但是，现在他感受到这种痛苦，也在体验这种痛苦。他不想隐瞒信奉伊斯兰的事实，他向伊斯兰的敌人公开宣布，他已经是一位穆斯林了。

起初，未信奉伊斯兰的麦加人非常震惊，对他的皈依不知做如何反应。随着这一消息传播开来，他们聚集在克尔白，商量攻击他的对策。终于他们阴谋得逞，欧麦尔被打，但他很快康复，因为他的加入，伊斯兰真正强大。他内心充满了热爱穆斯林兄弟姐妹的浓厚感情。对此，穆圣对他做出如此评价：“如果我身后还会出先知的话，那么，欧麦尔就是不二人选。”

他的加入不止使力量的伊斯兰强大

艾布·伯克尔和欧麦尔是穆圣最亲密的战友。据阿里的传述，穆圣早晨与艾布·伯克尔和欧麦尔一同出去，晚上一同回来。穆圣把他两个称为自己的眼睛和耳朵，他们两个是穆圣在大地上的顾问。[2]在穆斯林“稳麦”遭遇困苦的日子里，欧麦尔始终站在穆圣的身边。

尽管他的身强力壮是尽人皆知的，但他真正被人所称道的还是他的虔诚和慷慨。他经常通宵拜主，黎明时分唤醒家人和他一起礼拜，他是一个忠诚的信仰者，对真主允诺的乐园充满期待，为主道花费大量的财富，使那些贫困的穆斯林得益。使者的一位弟子传述，[3]有一次他为困难群体捐款22000迪尔汗，他还施舍了自己的一袋白糖，有人问他为什么施舍白糖，他回答：“因为我喜欢吃糖，真主在《古兰经》中这样说： ‘.你们绝不能获得全善，直到你们分舍自己所爱的事物。你们所施舍的，无论是什么，确是真主所知道的。’（《古兰经》3:92）”

欧麦尔是穆圣以乐园报喜的10人中的一人，[4]但这并没有使他停止工作，无所作为，他终生为真主的喜悦而努工作。他学识渊博，慷慨大方，崇拜真主，不知疲倦。值得一提的是，他是忠诚于穆圣的“稳麦”。穆圣这样忠告我们：“爱护他的兄弟犹如爱护自身一样的人，才算是真正的穆斯林。”[5]欧麦尔渴望乐园，但他同时也渴望所有人认主独一、拜主独一、承认穆罕默德是真主先知的穆斯林得到乐园。这就是欧麦尔，辨别真理与谬误的欧麦尔。他就是这个“稳麦”的真正汉子。

欧麦尔是穆斯林“稳麦”的第二任哈里发，被人们称为公正的统帅。穆圣去世之后，穆圣最亲密的伙伴艾布·伯克尔被推举为哈里发，领导穆斯林大约两年时间。当艾布·伯克尔预感到大限将至时，召集圣门弟子们和顾问团队开会，明确告诉他们，他们对自己的效忠该结束了，要求他们选出他的继承者。然而，经过多轮协商，人们又回到他那里，要求由他自己做出选择，因为他们对他没有任何怀疑。艾布·伯克尔选择了欧麦尔。

当时有人立即指出，欧麦尔是一位极其严厉的人，对人们太过粗暴，不适合当哈里发。艾布·伯克尔回答欧麦尔就是最佳人选。尽管麦地那人起初对此有保留意见，但欧麦尔最终还是被任命为哈里发。他发表了演讲，阐述了他的施政纲要，说明了自己的期望。欧麦尔知道人们对他以往的严厉看法不一，在施政演说中他也承认了这一点。

他说：“人们啊，我被任命为哈里发，来管理你们的事务。我承认我的严厉是我的缺点。但是对那些倚强凌弱者我依然会动粗，对他们会采取严厉的措施。[1]我会不遗余力捍卫那些虔诚的信士们的权利。”

欧麦尔继续解释，他不会从他们的收成中征取任何东西，也不征收战利品，但真主规定的必须要缴纳。他只会把钱财开支在真主喜悦的道路上，他清醒地认识到经济公平的重要性，对属于穆斯林“稳麦”的任何财产的开支必须账目清楚，他还告诉他们，要增加他们的薪水和供给，保卫边界安全。

穆圣和圣门子弟们创建的年轻的穆斯林“稳麦”，完全不同于别的民族。这个“稳麦”的每一个成员都有权得到穆斯林财政开支的好处，由此显然不需要政府雇员，随着财富的日益增加 ，每个人都应公平得到一份财富。欧麦尔并没有刻意构建这一制度，他遵从的就是前任哈里发建立的制度。但他许诺增加他们的收入。

欧麦尔允诺不会把穆斯林军队置于“毁灭”的境地，其意是他不会轻易发兵，除非国家面临威胁或存在危险。他许诺不会使士兵远离家人，归期遥遥。如果军人不能回家，他要尽力使他们安心，因为士兵们为穆斯林“稳麦”而远征。他，国家的哈里发，就是孩子的父亲、家属的照料者。欧麦尔认为领导的角色就是民众的保护者。

现在我们看到总统或首相周围挤满安保人员，他们时刻准备践踏任何人，以保护这些总统或首相或他们的权力。我们看一看欧麦尔的做法，你一定感到惊奇。欧麦尔虽是国家领袖，但身边没有一个安保人员。他像任何一个麦地那人一样走在大街上，甚至在夜间也是如此。实际上，他经常在夜间巡查民众，并且给需要救济的人分发物品。

欧麦尔治理的某一年，发生旱灾，史称“灰烬之年”。那一年穆斯林“稳麦”遭遇巨大考验。那一年，干旱持续，饥荒流行。热风劲吹，灼人皮肤，犹如滚烫的灰烬。肉食、黄油、牛奶供应不足，人们仅仅依赖干面包度日。看到人们供应不足，欧麦尔誓言不吃不饮。即使市场恢复了食物供应，他坚持不去购买，因为担心物价上涨。他常说的一句话是：“如果我不经受穆斯林大众经受的考验，我怎么关心理解他们的生活呢？”

虽然经过1400多年漫长的历史，但人们还记得他是公正的官长。他拥有伊斯兰主张的公正、仁慈和同情的性格，他平等对待每一个人，无论他们是富人还是穷人，是白人还是黑人，是强者还是弱者。他为自己的行为时时担忧，害怕真主恼怒他。他牵挂那些贫穷生病的穆斯林，他担心自己是否关心了他们。他从未任命向他伸手要官的人，但是他从那些忠贞的人中间，选拔了极有才能的人担任各地的法官或地方总督。

欧麦尔认为自己就是一名普通的穆斯林，历史记载的就是他普通生活的一面。欧麦尔既是身体的强者，也是精神的强者。他慷慨大方，他高贵无比，他又谦卑虚心。他紧紧跟随穆圣的脚步，以穆圣为榜样，坚持穆圣的道路。他竭尽全力，为真主的喜悦而工作。他害怕真主的惩罚，渴望乐园。他能分辨真伪，为穆斯林“稳麦”之痛苦而痛苦，为穆斯林“稳麦”虔诚崇拜真主而喜悦。欧麦尔是正道上的哈里发，即使在今天，他依然是力量、公正、博爱和仁慈的代名词。