“我若选择密友，我必然会选择艾布·伯克尔，但他是我的弟兄，是我的同伴。”[1] 这是先知穆罕默德（愿主福安之）对艾布·伯克尔的称赞。他确实是先知最亲密的同伴。他被称为“萨迪克”（Siddeeq），在阿拉伯语中，“萨迪克”的意思是没有任何谎言，即表示一个永远忠实的人，一个承认真理，并坚守真理的人。“萨迪克”一词蕴含着忠实于自己、忠实于他人，最重要的是，忠实于安拉。艾布·伯克尔就是这样一个人。

先知穆罕默德以“密友”来称呼他，显示了先知对艾布·伯克尔的喜爱和尊重。在阿拉伯语中，使用“哈利勒”（khaleel）一词来表示的朋友，指一种超过友谊，关系牢不可破亲密无间的朋友。先知易卜拉欣被称为“安拉的密友”，先知穆罕默德除了用这一词描述他与安拉的关系外，并使用该词表达同艾布·伯克尔之间的一个特殊的关系。

背景

先知穆罕默德的圣训和伊斯兰历史告诉我们，先知穆罕默德比艾布·伯克尔大两岁，两人都出身于古莱什部落，两个不同的家族。艾布·伯克尔出生于一个相当富裕的家庭，曾是一个成功的商人，和蔼可亲，平易近人，颇有威望。

艾布·伯克尔善于交际，并通过同周围人的交流，通晓阿拉伯人的系谱。他熟知所有阿拉伯各个部落的名字和地点，及其品质。由于这方面的知识，促使他很容易地同许多不同的人相处，从而在麦加有很大的影响力。

先知穆罕默德同他的第一任妻子赫蒂彻结婚后，艾布·伯克尔成为了先知的邻居，发现他们有许多相同的特征。两人都是商人，都以诚实和正直处理他们的事务。

先知穆罕默德和艾布·伯克尔都远离伊斯兰之前阿拉伯半岛的各种恶风陋俗，远离偶像崇拜。他们承认彼此志趣相投，从而建立了终身的友谊。

第一个

艾布·伯克尔是第一个注意到先知穆罕默德的消息并加入伊斯兰的人。当听到先知穆罕默德说：“除安拉外绝无应受崇拜的，穆罕默德是安拉的使者”时，艾布·伯克尔毫无犹豫地接受了伊斯兰。其他人归信伊斯兰时，多多少少都曾有过犹豫，但是艾布·伯克尔丝毫没有。信仰的甘甜融入了他的心灵，他便以“忠贞者”而著称。

在早期，当消息初次被启示时，先知穆罕默德只是号召他身边的人秘密地归信伊斯兰。先知穆罕默德知道，他的消息会给那些多神信仰已根深蒂固的无知的麦加人带来震惊和惊慌。因此，他想组建一支门弟子队伍，秘密地传播伊斯兰的讯息，以不断地增加传播的范围。当时有38位穆斯林，艾布·伯克尔作为先知穆罕默德的挚友，他说，他想公开宣布这一消息。

先知穆罕默德拒绝了，因为他考虑到穆斯林势单力薄，公开宣传会很冒险。艾布·伯克尔希望能尽早公开，并把这一提议告诉了其他圣门弟子。当先知穆罕默德接到安拉的命令让他公开宣传时，他和艾布·伯克尔来到了克尔白（天房，位于麦加市中心）跟前。艾布·伯克尔站起来，大声宣布：“除安拉外绝无应受崇拜的，穆罕默德是安拉的使者。”艾布·伯克尔是伊斯兰第一个公开发言的人。

当先知穆罕默德归真后，人们感到极为震惊，甚至有些人拒绝接受这一事实。他们心如刀割。尽管艾布·伯克尔不胜悲伤，但他仍坚强地向人们致辞。在赞颂安拉之后，他说：“你们中谁崇拜穆罕默德，穆罕默德确已去世了；你们中谁崇拜安拉，安拉确是永生不灭的。”[2] 然后他背诵了《古兰经》经文。

“你确是要死的，他们也确是要死的。”（《古兰经》39:30）

“穆罕默德只是一个使者，在他之前，有许多使者，确已逝去了；如果他病故或阵亡，难道你们就要叛道吗？叛道的人，绝不能伤损真主一丝毫。真主将报酬感谢的人。”（《古兰经》3:144）

在此伟大的决定性时刻，人们选择艾布·伯克尔作为他们的领袖。他是第一个哈里发（穆斯林的领袖）。

先知穆罕默德的侄子阿里·本·艾比·塔利卜称赞艾布·伯克尔为第一个归信伊斯兰和第一个履行善功的人[3]。在伊斯兰看来，争先恐后地做善功不仅是被接受的，而且是受鼓励的。先知穆罕默德告诫他的追随者，行善不仅益于今世，更是为了永久的乐园生活。穆斯林历史学家泰伯里引用圣门弟子伊本·阿巴斯的话说：“艾布·伯克尔……在虔诚、正义、舍弃财产及托靠安拉方面，优越于先知穆罕默德的其他所有门弟子。”从这一段遗训中，我们知道，艾布·伯克尔是继安拉的使者之后，第一个进入乐园的人。艾布·伯克尔——第一人！

艾布·伯克尔是一个有着明锐判断力的人。他能够对复杂的形式作出明确的辨别。因此，他很容易地发现，伊斯兰是真理，同时意识到，穆罕默德的言辞会在麦加社会引起分裂。麦加的领导人不会容忍任何危及他们的经济或生活方式的事情存在。艾布·伯克尔知道，危难时期已经来临，感到他的职责就是保护他的同伴先知穆罕默德的安危。这两个朋友每天都见面，随着对伊斯兰的理解，他们的友谊变得更牢固，并在他们的心中生根。通过三年的秘密传播，伊斯兰迅速发展壮大起来。新的穆斯林也通过信任的朋友、家庭群体传播伊斯兰的消息，直到安拉命令先知穆罕默德公开传播消息。

艾布·伯克尔明白，生活将会变得艰难，因为麦加的贵族们意识到有多少人在接受伊斯兰教。在几个月以来，艾布·伯克尔对许多的新穆斯林进行了保护，但他知道，先知穆罕默德更需要他的保护。随着越来越多的人归信伊斯兰，麦加的贵族们日益加剧了对穆斯林的迫害、虐待，旨在摧毁新的信仰。大多数的男人、女人和儿童都有他们家族的保护，但那些奴隶和穷人，极容易受到迫害。

奴隶和穷人，他们更加受到伊斯兰教义的吸引。在伊斯兰里，他们听到了平等、自由，以及安拉独一和怜悯众世界等的词汇，看到了一种能够使他们脱离他们的残酷境遇，并且在安拉的宽恕和喜爱中找到慰藉的生活方式。他们了解到，所有的人都是安拉的奴仆，他向所有的人类提供指导和保护，而不仅仅那些贵族。艾布·伯克尔是一位富商，通过重金赎身，使很多奴隶成为自由人，从而减轻了许多奴隶的痛苦。

在被艾布·伯克尔释放的奴隶中就有比拉勒[1]——后来成为了伊斯兰历史上第一个呼唤宣礼的人。比拉勒的主人迫使他躺在滚烫的沙子上，将一个巨大的石头压在他的胸口，但他拒绝放弃他的新信仰。当艾布·伯克尔听说了比拉勒的情况时，跑去解救他。艾布·伯克尔共释放了八个奴隶，四男四女。尽管赎身和释放奴隶在麦加不是很稀奇的，但往往是出于某种目的的，很少出于无私。一旦一个奴隶被释放，就要考虑到对他们的保护，基于这一原因，这位麦加富商首先释放的奴隶，必然是身体健康和强壮的。艾布·伯克尔释放奴隶，只是为了安拉，而不是为了自己。

“他虔诚地施舍他的财产，他没有受过任何人的应报的恩德，但他施舍只是为了求他的至尊主的喜悦，他自己将来必定喜悦。”（《古兰经》92:18-21）

保护他的同伴

一天，先知穆罕默德在克尔白（天房）跟前，一些古莱氏人围着他，开始嘲笑和辱骂他，很快上升到对身体的进攻。有人告诉艾布·伯克尔他的伙伴需要他去相助，因此他飞快冲到克尔白跟前，冲进围攻的人群中间，他和先知同时陷入了被攻击当中。他喊道：“难道你们要杀死说安拉是他的主宰的人吗？”[2]麦加人此刻被惊呆了，但在几秒钟之后，他们把艾布·伯克尔打倒在地，拳脚相加。这次殴打非常严重，以至于从他头上流下来的血液凝结住了他的头发。

还有一次，先知正在礼拜时，一个麦加贵族在他的脖子上缠了一块布，要勒死他。尽管人们知道可能会发生什么，但没有人敢去营救。当艾布·伯克尔进入克尔白，看到他的挚友正处在险境中时，冲了过去，击退了袭击者。

还有一则来自阿里·本·艾比·塔利卜的故事，他赞扬艾布·伯克尔作为一名功名成就者，从不考虑个人的需求，而是把奉献伊斯兰和先知放在首位。先知穆罕默德和艾布·伯克尔归真许多年后，阿里成为了信士们的长官，他发表了演讲，问在场的人：“谁是伊斯兰中最勇敢的人？”在场的人们回答说：“是你！信士们的长官”，阿里的确骁勇善战，德高望重，但他看了看坐在他面前的人，说道：“我确实从未遇上过一个对手，也不曾失败过，但我并不是最勇敢的。这个荣誉当属艾布·伯克尔”。

阿里继续讲述了白德尔之战，羽翼未丰的穆斯林国家所面临的第一次战斗，穆斯林拒绝让先知穆罕默德奔赴前线，而在后方为他扎起了一个营帐。艾布·伯克尔又肩负起保护先知的责任。他看到艾布·伯克尔剑已出鞘，在帐外来回走动，随时准备击退任何对他亲爱的同伴的威胁。

不久，先知穆罕默德亲自指挥和领导了这次战役，艾布·伯克尔始终在他身边保护他。在任何情况下他们都并肩在一起，无论是容易的时候还是困难的时候。艾布·伯克尔是勇士的楷模，他用他的的财产、能力和实力，为伊斯兰服务，为了追求安拉的喜悦，为了保护安拉的使者，哪怕舍弃他的生命。

赞扬

阿里·本·艾比·塔利卜在艾布·伯克尔的葬礼上的做了演讲。以下就是他对先知穆罕默德的密友，他亲密的同伴的赞扬：

“当别人抛弃他时，是你在支持他，在最危难的时刻其他人都逃离了，你依然在帮助着他。

“你有最低的声音却有着最高的荣誉。你的讲话是最好的典范，你的推理是最大的公正；你的沉默是持续时间最长的，你的演讲是最有说服力的。你是人们中最勇敢的，最博学的，你的行为是高贵的。”艾布·伯克尔是谓保护者。